為好好做人而作文

田貴遠(yuǎn)

明代洪應(yīng)明《菜根譚》中說(shuō)道：“文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然?！痹谖覀冏魑慕虒W(xué)實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)學(xué)生要寫好作文，應(yīng)當(dāng)好好地把握住這“恰好”和“本然”兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

一、作文的終極目標(biāo)是“本然”地做人

文章也好，文學(xué)也罷，從它產(chǎn)生的那一天起，難以避免的是它承載著教化的功能。所以任何一位作者，在創(chuàng)作文章的時(shí)候，都要有一個(gè)最原始最樸素的目的，就是希望有人欣賞，有人閱讀。站在讀者的角度來(lái)說(shuō)，要讀一篇文章，要么為了休閑，放松一下緊張的神經(jīng)；要么為了勵(lì)志，為疲憊的心靈加油；要么為了明理，讓混沌的大腦清醒；要么為了啟智，讓淺薄的思想深邃?？傊?，讀者總是希望你能帶給他一些有益的東西，讓他好好地應(yīng)對(duì)這個(gè)越來(lái)越復(fù)雜的世界，讓他更好地尋找生活的位置。所以，我認(rèn)為，讀者都希望能夠通過(guò)閱讀你的文章，好好地做人。

好好地做人，其涵蓋的面太寬，從待人接物到衣食住行，從文化學(xué)識(shí)到道德品行，方方面面都要涉及。但洪應(yīng)明提到的“本然”二字，足以概括。按照當(dāng)代人的標(biāo)準(zhǔn)，為人的“本然”其實(shí)就是為人達(dá)到真、善、美的境界。真就是真誠(chéng)，在當(dāng)代社會(huì)中，曾經(jīng)一段時(shí)間里，我們都迷失在復(fù)雜的社會(huì)中，缺少真誠(chéng)，缺少誠(chéng)信，讓人們感到社會(huì)的殘缺。善就是善良，包括人性之善，正如孟子所說(shuō)的至善的本性；也包括與人為善，好好地幫助他人，善待他人。美就是美好，包括自然、社會(huì)、人的各種美好。只有我們擁有了這樣的真善美，我們才真正地回歸到“本然”，我們才能更好地生活。

真正要達(dá)到這種“本然”，追求真善美，一個(gè)人有很多渠道，也會(huì)有很多的方式。教化可以達(dá)到這樣的目的。當(dāng)代人都會(huì)通過(guò)媒體攝入這種真善美的信息，所以，文章必然會(huì)承載這樣的責(zé)任，為社會(huì)營(yíng)造一種良好的風(fēng)氣，在春風(fēng)化雨中純凈人的心靈。很早以前老祖先們告訴了我們“文以載道”。 荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就提出要求“文以明道”，三國(guó)時(shí)期的曹丕在《典論·論文》中提出“文以載道”，后來(lái)唐代文學(xué)家韓愈又提出的“文以貫道”之說(shuō)，他的門人李漢在《昌黎先生序》中說(shuō)：“文者，貫道之器也?！彼未闹芏仡U《通書·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”周敦頤認(rèn)為，寫作文章的目的，就是要宣揚(yáng)儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)；評(píng)價(jià)文章好壞的首要標(biāo)準(zhǔn)是其內(nèi)容的賢與不賢，如果僅僅是文辭漂亮，卻沒(méi)有道德內(nèi)容，這樣的文章是不會(huì)廣為流傳的。先賢們提到的“道”的內(nèi)涵與外延都因時(shí)或人而改變的。本文中“道”換成現(xiàn)代人的說(shuō)法，就是人類良心，社會(huì)責(zé)任感，就是我們現(xiàn)在需要的真善美。所以，我認(rèn)為，作文的終極目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)人們“本然”地做人。

二、作文先要學(xué)會(huì)做人

要達(dá)到作文教化人的目的，要達(dá)到在文中傳遞出真善美，我們首先必須要作者在生活中學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)具備真善美的品質(zhì)的人。因?yàn)椋瑹o(wú)論哪一位作者，在寫作中，不管你的寫作功底有多強(qiáng)，你駕馭語(yǔ)言的能力有多高，你首先要把你對(duì)自然、社會(huì)、人生的看法自然而然地流露在你的作品之中的。漢代揚(yáng)雄在《法言·問(wèn)神》中說(shuō)：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見(jiàn)矣?！睏钚鄣摹把詾樾穆暋钡挠^點(diǎn)早就說(shuō)明了，一個(gè)作者的世界觀、人生觀都會(huì)在作者的作品中流露出來(lái)。所以，一個(gè)作者，要向讀者傳達(dá)真善美，首先自己必須是擁有這些品質(zhì)的人。因此，在作文活動(dòng)中，我們要求全體學(xué)生，無(wú)論是小學(xué)生還是中學(xué)生，首先在我們的倫理、道德、修養(yǎng)方面，嚴(yán)格要求自己。用健康的道德準(zhǔn)則要求自己。當(dāng)很多人在物質(zhì)誘惑面前迷失自我的時(shí)候，我們要先從傳統(tǒng)中找到仁義禮智信、溫良恭儉讓，從現(xiàn)代文明中找到熱情、樂(lè)觀，從人與人的交往中，找到博大的胸襟，創(chuàng)新的精神，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明給新時(shí)代的我們以全新的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，讓我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中，捍衛(wèi)我們健康的價(jià)值體系，從而形成我們健康的世界觀、人生觀。

三、作文要具備一個(gè)社會(huì)人的責(zé)任感

要寫好作文，除了作者自身的道德水準(zhǔn)達(dá)標(biāo)外，還要有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。要在你自己的文章中，裝有整個(gè)世界，讓整個(gè)自然、社會(huì)、人在你描述的世界里過(guò)著人應(yīng)該過(guò)的生活。要讓讀者看到你愛(ài)護(hù)自然那顆純潔的心靈，關(guān)照社會(huì)那顆熱忱的心靈，體恤生靈那顆善良的心靈。在你的文章中，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，納世間萬(wàn)物于胸中，說(shuō)出你的大愛(ài)。對(duì)于社會(huì)，我們既要看到高科技給我們帶來(lái)的源源不斷的物質(zhì)享受，也要看到以犧牲我們美好的家園作為代價(jià)的對(duì)大自然的野蠻掠奪；既要看到各國(guó)GDP數(shù)字的不斷增加，也要看到有限的資源接近枯竭；既要看到當(dāng)代人不斷地追求著票子、車子，也要看到當(dāng)代人在繁忙背后的空虛和無(wú)助；既要看到一些社會(huì)精銳在商場(chǎng)、事業(yè)上如魚得水，也要看到下崗職工、外出民工、留守兒童深藏于內(nèi)心深處的無(wú)盡悲涼。

最近幾年的高考作文有些調(diào)整，最大變化在于導(dǎo)向上加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注。這些題目明確要求中學(xué)生眼中有世界，眼中有現(xiàn)實(shí)，不要老是靠幾個(gè)作古的文人和科學(xué)家拼湊自己的文章。這再一次說(shuō)明，一個(gè)作者，一定要有一個(gè)社會(huì)人的責(zé)任感。優(yōu)秀的作文基本上都能體現(xiàn)出這種責(zé)任感的。在學(xué)生習(xí)作《拿什么來(lái)配給書生》一文中，小作者以細(xì)膩的筆觸游走在當(dāng)代文人的心坎上，面對(duì)當(dāng)代文人的尷尬——“因?yàn)楝F(xiàn)代太重，書生太薄，重得太離譜，好像再放一粒塵埃上去，就足以戳穿書生那已被削得薄如蟬翼的皮毛”，面對(duì)著現(xiàn)代缺少了對(duì)文字的敬仰的無(wú)奈，渴望著給現(xiàn)代書生配上“一份懷舊經(jīng)典的書卷氣”。這既是對(duì)當(dāng)代文人的最貼心的人文關(guān)懷，也是對(duì)社會(huì)提出的滿心希望；既看到了一個(gè)中學(xué)生對(duì)當(dāng)代文化環(huán)境的深深憂慮，也看到了一個(gè)少年對(duì)完善文化建設(shè)的赤子之心，這就是責(zé)任感。另一位同學(xué)在《重慶文化符號(hào)》一文中，把他那稚嫩的筆觸獻(xiàn)給了山城的“棒棒軍”，在字里行間，有著最為樸實(shí)的描摹，也有著最為真切的禮贊。沒(méi)有輕視，沒(méi)有鄙薄，沒(méi)有居高臨下，這就是一個(gè)社會(huì)人的責(zé)任感。

四、作文要將寫作和生活融會(huì)貫通

很多同學(xué)覺(jué)得，自己思想純正，也關(guān)注社會(huì)，但是就是寫不出好文章來(lái)。其實(shí)，作文也是寫人，有人說(shuō)：“‘人’字，簡(jiǎn)單兩筆，卻夠你寫一輩子?！边@句話是說(shuō)，要把自然、社會(huì)、人生看清楚，想明白，說(shuō)透徹，很難。同時(shí)，要把寫作和生活聯(lián)系起來(lái)也有難度。寫作畢竟不是生活的原版，“文學(xué)來(lái)自生活”但也要高于生活。但文章又絕對(duì)不能脫離生活，胡編亂造。有些同學(xué)讓寫作生活兩張皮，覺(jué)得寫作應(yīng)該要無(wú)限拔高其主題，在文中說(shuō)空話、大話，這樣一來(lái)，就成了假話了。我們應(yīng)該心中裝有生活，并且技巧地表現(xiàn)生活。有位同學(xué)在《90后那些事兒》一文中就做到了將寫作與生活融會(huì)貫通。文中把90后孩子的苦惱、迷惘、時(shí)尚、堅(jiān)強(qiáng)做了一個(gè)非常全面的剖析，既不是他一個(gè)人的事，也不是一個(gè)班的事，還融合了所有90后的特征，寫得客觀、冷靜、全面、深刻?！拔覀兊耐暝缫驯灰?guī)劃好了，就像是一顆小樹苗被綁上了直木條，必須一個(gè)勁兒地‘直’向上。我們今天練書法，明天學(xué)鋼琴，后天練跳舞……從一踏入小學(xué)的校門，我們就必須為著‘三好學(xué)生’而‘樂(lè)此不?！??！薄皬?0后的瘋狂追星到90后嘻嘻哈哈瘋狂過(guò)洋節(jié)，叫囂著‘我的青春我作主’都無(wú)不透著90后的浮躁與迷惘”……這位同學(xué)就能夠把對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照凝練成優(yōu)美的文字，恰如其分地寫出了90后的生存狀態(tài)。

總之，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，一定要先練“心”，再練“技”，最后才能行文。要真正為了做人而作文。