品位

近讀一位老領(lǐng)導(dǎo)《回顧與思考》的小冊子，很有感慨和思考。感慨的是這兩篇出自于作者1987和1996年的兩篇隨感錄，文筆竟是那樣的穩(wěn)實(shí)和樸素，似乎沒有廢話和多字，句句是在說話，字字如在講理；思考的是“文如其人”，他能如此地言行一致而又如此地過好“權(quán)利、錢財(cái)、美色”這三關(guān)，真乃品位十足也！

我理解，“品位”其實(shí)就是人生觀、價(jià)值觀和世界觀的綜合體現(xiàn)。人生恰似一江向東流的春水，最終往哪流，其決定權(quán)就掌握在人生的品位里。

什么叫品位？“寧可食無肉，不可居無竹”是品位；吃香的喝辣的，是品位；竹影伴清酒，月色浸窗人，也是品位。品位可代表一個(gè)人生命的內(nèi)涵和質(zhì)量：唯利是圖謂之功利，心如死灰謂之麻木，一心鉆進(jìn)錢眼里叫褊狹，一輩子埋頭于名利叫執(zhí)迷不悟。品位或許等同于情操，品位高低也就是情操高下，情是思想之美，操是行為之美，品位與情操是一對親生姊妹。而情操有純潔和無瑕，純潔就是脫俗，脫俗就是品位。

就遠(yuǎn)古的歷史人物或文學(xué)形象而言，筆者很喜歡以下這幾個(gè)人的品位—

李白、杜甫、白居易這三位號稱“三劍客”的唐代大詩人，要論品位，杜甫的品位似乎更高一些。“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”，大風(fēng)刮了他家屋頂?shù)拿┎荩那椴賲s是正確面對；“布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂”，寶貝兒子蓋的舊被子很不暖和，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，他的“品位”卻是含笑滿足。杜甫對底層百姓的民生更是這樣關(guān)注到家，什么《三吏三別》了，什么《兵車行》了，什么“朱門酒肉臭，路有凍死骨”了，像似在講故事，又像似在賣情操，感動(dòng)了一代又一代人，難怪魯迅評價(jià)說“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的”。杜甫老先生就是到死，他都是在浪漫、快樂、滿足中度過。你說，杜甫老先生的品位有多高?。?/p>

小時(shí)候看連環(huán)畫，知道諸葛亮是位足智多謀的軍事家。后來隨著閱歷的增加，逐步曉得諸葛亮還是一位杰出的政治家、思想家，一位敢于公開自己財(cái)產(chǎn)的廉潔專家、開明宰相。晚年他在上表后主劉禪的《自表后主》中主動(dòng)公開了自己的財(cái)產(chǎn)“有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒”；同時(shí)，他還清楚地表明自己無論是在劉備時(shí)期任官，還是在外領(lǐng)軍作戰(zhàn)，個(gè)人的收入完全來自朝廷的俸祿，沒有任何其它的門路；家人們也都自食其力，從未沾到這位宰相親戚的光。諸葛亮死后，劉禪命人到他家檢驗(yàn)，果然和表中所說的一致。在今天看來，諸葛亮的品位也是高到家啦！

筆者看過多遍《紅樓夢》，而最讓我感到有品位的要數(shù)林黛玉小姐。寶玉要黛玉跟他一起把花瓣撂到水里，說：“我才撂了好些在那里呢?！摈煊駞s不同意，只聽她嘟呶說：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈?！薄巴猎帷?，的確是回歸自然最理想的辦法，葬“花”與葬“己”，互為意象?？蓱z的林黛玉，她在用葬“花”來哭訴自己“質(zhì)本潔來還潔去”的生死品位?。?/p>

那么，什么人沒品位呢？

“全心全意向錢看”的人沒品位。金錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的。有些人為了這個(gè)“萬萬不能的”的信條，就想歪點(diǎn)子、打壞主意千倍、萬倍地去放大：或以權(quán)謀私，或錢權(quán)交易，或今天收贓物，或明天接贓款。原本干凈的雙手，自然就沾上了銅臭。

“加入翻手黨常演翻手戲”的人沒品位。古人云，要想人不知，除非己莫為。人生苦短，不過百年。即便帝王將相，既不可能把世界上所有美好的東西都據(jù)為己有，也不可能把人世間全部美妙的事物都攬?jiān)趹阎?。而追求?quán)財(cái)色都豐收的人，表面看心安理得，風(fēng)光無限，瀟灑無比，而實(shí)際上卻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，做賊心虛，底氣不足，唯恐東窗事發(fā)露出破綻。于是乎就要學(xué)會(huì)說假話，就得扮演兩面人，就得加入舊上海的“翻手黨”常演翻手戲，在家哄騙老婆，在單位假話連篇，在外欺上瞞下。你說，“金玉在外、敗絮其中”的人能有什么品位而言？

我一直都很敬重那位老領(lǐng)導(dǎo)的人生品位。由此可見，品位是煉成的，而品位也是先天的。什么鑰匙開什么鎖，什么階級說什么話，什么品位的人辦什么事?。?/p>