創(chuàng)新軟硬件建設(shè)提升現(xiàn)代陶藝職業(yè)教育質(zhì)量

□張寶青 劉琦君

中國現(xiàn)代陶藝職業(yè)教育是在西方教育模式和陶藝制作模式的影響下發(fā)展而來的一種教育模式，主要是一種教師集體授課，偏重于理論講授的教育模式。如今，在國內(nèi)上千所高等院校中，有上百所院校都專門開設(shè)了現(xiàn)代陶藝課程，都把現(xiàn)代陶藝的教育劃入了藝術(shù)院校的必修課程，還有很多地方的中小學(xué)也開設(shè)了現(xiàn)代陶藝課程，作為中小學(xué)生提高德智體美勞非常重要的一門課程。課堂集中教學(xué)相比師徒傳承教學(xué)來說，更有效利用了教育資源，在培訓(xùn)的時間方面大大縮短，同時避免了學(xué)生接受單一師傅教育的片面影響。但同時也存在很多弊端。由于其課程設(shè)置的局限性，每門課程只有幾周，幾周后又是新的課程，學(xué)生剛剛對某門課程入門，課程就已經(jīng)結(jié)束，導(dǎo)致課程結(jié)束后往往學(xué)生學(xué)到的只是制瓷工藝的表皮，而不能深入地學(xué)習(xí)每門陶瓷技藝的技巧，往往對理論的學(xué)習(xí)較為全面，但在實踐操作方面就很弱。[1]

一、創(chuàng)新硬件建設(shè)，處身于陶，創(chuàng)設(shè)陶藝教育情境

改進現(xiàn)代陶藝職業(yè)教育效果，必須兼采傳統(tǒng)陶藝教育和現(xiàn)代陶藝教育之長，而避開二者之短。同時始終堅持與時俱進的思想觀念，防止固步自封，不斷改進陶藝教學(xué)的硬件和軟件建設(shè)，培養(yǎng)真正的現(xiàn)代陶藝人才。在硬件建設(shè)方面主要有：

第一，防止片面進行陶藝進行分割?，F(xiàn)代陶藝職業(yè)教學(xué)由于采用班級和課程教學(xué)模式，往往陶藝的整體性受到漠視，陶藝被分割成很多條條塊塊，其教學(xué)由不同的教師承擔(dān)，條塊之間缺乏必要的傳承和組合，學(xué)生自己缺乏統(tǒng)合的能力，學(xué)完之后，難以立即致用。[2]改善陶藝教學(xué)的硬件建設(shè)，就必須統(tǒng)籌兼顧，首先考慮讓學(xué)生在一個完整的陶藝制作鏈中進行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)其中某項技能時，可以迅速過渡到其他技能的訓(xùn)練場所，并得到教師及時的指導(dǎo)。學(xué)校在進行陶藝教學(xué)課堂建設(shè)的時候，應(yīng)該兼顧課堂教學(xué)的需要和實踐基地建設(shè)的需要，讓陶藝制作整個過程能夠得以呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)既包括實物的呈現(xiàn)，也就是說從對化學(xué)元素的認知、到陶藝制作基本原料的準備、到設(shè)計、成型、到最后燒成，同時各項具有專長的教師互相配合，幫助學(xué)生將這些過程整合為一個整體，讓他們親手觸摸每個環(huán)節(jié)，使陶藝創(chuàng)作真正成為他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容和成果。即便是失敗的，也能夠讓他們獲得足夠的借益，深刻理解陶藝創(chuàng)作的流程及整體效果?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，使陶藝教學(xué)硬件建設(shè)有了更好的努力方向。除了這種從陶泥到燒成的現(xiàn)實體驗之外，還可以利用高科技制造讓學(xué)生觀摩的仿真效果。利用電腦全息技術(shù)，學(xué)生進入仿真情境，能夠在不浪費任何現(xiàn)實資源的情況下，體驗陶藝制作的全過程，并且能夠返回，糾錯，獲得比現(xiàn)實陶藝創(chuàng)作更好的體驗效果。這種真實和仿真相結(jié)合的教學(xué)方法，能夠有效地糾偏以往陶藝教學(xué)過程中存在的理論脫離實踐的問題。

第二，破除陶藝僅僅是設(shè)計和造型的觀念。陶藝是一門綜合的藝術(shù)，要獲得理想的最后陶藝成 型，學(xué)生必須學(xué)習(xí)一般捏雕和形體設(shè)計的知識，此外，還必須對瓷土的構(gòu)成及成型效果，釉料的輔助成型效果，窯爐和窯火溫度的掌控及成型效果等完全掌握，這樣才能在每一步學(xué)習(xí)的時候，兼顧其他，對陶藝制作獲得整體認知。

第三，充分考慮陶藝教學(xué)的特性，對陶藝教學(xué)場所進行和普通教室建設(shè)不同的建設(shè)。比如各種陶藝原料的擺放，光線的照射和投射，成品的陳設(shè)等等，既要考慮到學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對于局部環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)和接受，同時又要讓學(xué)習(xí)者對于陶藝作品在整體空間中的效果獲得完整認知。

第四，陶藝制作還必須是一項不斷得到反饋提高的藝術(shù)。這就要求在進行硬件建設(shè)時充分考慮到陶藝作為審美工藝品和商品的特性，讓它的審美價值和商品價值得以呈現(xiàn)，并反饋給陶藝制作，讓陶藝制作者進行足夠的反思。從這個角度來說，陶藝教學(xué)就不能在一般的藝術(shù)教學(xué)教室里封閉完成，而是要在一個流動空間里進行教學(xué)。在開始陶藝教學(xué)之前，讓學(xué)生通過流動空間，感知社會對于審美和經(jīng)濟價值的需求，并且充分進行自我個性與環(huán)境的磨合，在陶藝制作過程中，充分感受和觀摩自己和他人的作品，并且對每個過程進行反思，在制作完成之后，接受專業(yè)的評論和價值評估，這個可以用現(xiàn)實場景或者仿真場景來加以呈現(xiàn)，這樣陶藝職業(yè)教學(xué)就不會成為靜止的孤立的甚至分裂的過程，而會成為運動的鮮活的流動的過程，進行硬件建設(shè)可以有效改進陶藝職業(yè)教學(xué)效果。

創(chuàng)新現(xiàn)代陶藝職業(yè)教育硬件建設(shè)，就是給學(xué)生提供一個全方位感受和學(xué)習(xí)陶藝的空間。這里從小的角度來說，讓學(xué)生感受到盡可能多的陶藝元素的存在。通過改善陶藝教學(xué)硬件建設(shè)，讓學(xué)生從視覺、聽覺到觸覺，甚至借助電腦科技，進行3D的立體感受，這樣陶藝對于學(xué)生來說，就不會僅僅是書本上枯燥的概念，也不是擺放在那里僅僅供他們臨摹的樣本。通過陶藝情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生就會感覺到生活在陶藝制作的空間里，和陶藝制作融為一體。這種陶藝制作情境的創(chuàng)設(shè)，在有充裕資金支持的情況下，可以對整個陶藝學(xué)習(xí)過程場所進行設(shè)計和建造，從學(xué)習(xí)和實習(xí)一體化的角度，讓學(xué)生擺脫只是體驗式的感覺，而是真正成為陶藝學(xué)習(xí)的主體。當(dāng)他們進入這樣的空間之后，就不再會感覺外在于陶藝，只會跟在老師后面，亦步亦趨，而是通過觀摩優(yōu)秀的陶藝作品，觀察陶藝作品產(chǎn)生的全過程，并在此過程中得到親自動手的機會，在各種試對和試錯的具體實踐中，他們真正成長為陶泥、釉料、造型和燒成的主人，讓他們的思想和感情轉(zhuǎn)化成具體的作品。創(chuàng)新現(xiàn)代陶藝職業(yè)教育硬件建設(shè)，就是要提供這種讓學(xué)生游于藝的情境。硬件不是冰冷的外在物，而是有著富含情感的色彩和溫度，并伴以各種有聲和無聲的語言，去激活學(xué)生的每個藝術(shù)細胞。這種空間的包容性和開放性能夠有效激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，并讓他們懂得規(guī)矩，并敢于逾越，并且有看到自己思想客觀化，情感具象化的可能。在這樣的情境中，教師同樣得到解放，不再需要像傳統(tǒng)陶藝教育那樣一板一眼地教育，從而把學(xué)生培養(yǎng)成自己的翻版，或者因為學(xué)生模仿不到位而大發(fā)雷霆。教師在這種情境中同樣獲得主體性，他們成為真正的藝術(shù)宮殿的導(dǎo)游，并利用他們豐富全面的理論知識對學(xué)生進行有效的引導(dǎo)，讓他們不至于完全迷路，并且在適當(dāng)?shù)臅r候幫助學(xué)生進行反思，讓他們的實踐成為有活力的行為，而不是喪失主體性的機械模仿。

二、創(chuàng)新軟件建設(shè)，游心于藝，提升陶藝教育內(nèi)涵

硬件之外，還必須創(chuàng)新陶藝教學(xué)的軟件建設(shè)。這里所說的軟件建設(shè)不是一般意義上的電腦軟件購買，而是相對原料窯爐等材料和設(shè)備的陶藝制作主體，也就是教師和學(xué)生的建設(shè)。

首先，要加強陶藝教學(xué)師資的建設(shè)。陶藝既是一門工藝，同時也是一項藝術(shù)，所以陶藝的師資建設(shè)，要充分考慮到陶藝的工藝特性和審美特性，從師資的引進和培訓(xùn)等方面進行考量。傳統(tǒng)的陶藝教學(xué)，師資往往偏于有一技之長的工藝方面，學(xué)生投師學(xué)藝，往往就是沖著師傅在某一方面有所專長，希望學(xué)到獨家之秘。但是這種獨家絕技即便去除門戶偏見，往往也難以廣相傳授，因為它往往是這些師傅們依靠自己的悟性和經(jīng)驗獲得的，離開這種因緣際會，就很難學(xué)習(xí)。這樣就導(dǎo)致大量獨到之秘?zé)o法傳授，不得不失傳。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)則往往是采取班級教學(xué)，教師在理論把握方面有著獨到之處，但是學(xué)院和市場有著一定的阻隔，教師自身缺乏實踐經(jīng)驗，在進行理論傳輸時講得頭頭是道，但是在進行實踐指導(dǎo)時卻并不能得心應(yīng)手。從事實踐的師傅們往往看不上理論教學(xué)的教師紙上談兵，而從事理論研究的教師又往往覺得師傅們純粹是經(jīng)驗主義， 往往將他們貶之為工匠，不屑一顧。打破這種理論和實踐之間的壁壘，在師資引進和培訓(xùn)時，將二者進行結(jié)合，就是當(dāng)下很時興的雙師型教師，對于這種師資的引進和培訓(xùn)，對于陶藝職業(yè)教育的提升，非常重要。

其次，創(chuàng)新陶藝職業(yè)教學(xué)軟件建設(shè)，還要打破對于陶藝學(xué)習(xí)的狹隘理解。陶藝，顧名思義，是陶瓷藝術(shù)，但是既然是一門藝術(shù)，除了制作技藝的傳承之外，還必須考慮到它和其他藝術(shù)以及文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)。從這點來說，學(xué)習(xí)陶藝，如果僅僅就陶藝而陶藝，最終學(xué)到的不過是簡單的工藝，是陶藝的末端，不要說登堂入室，連陶藝的門徑都沒有觸及到。要提升陶藝職業(yè)教學(xué)，就必須在強化陶藝基本工藝教學(xué)的同時，擴展陶藝的概念，樹立大陶藝的思想。對從事陶藝教學(xué)的主體進行全方位教育，進行文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)的教育，甚至進行一些和陶藝風(fēng)牛馬不相及的物理化學(xué)教育，都能有效增進陶藝制作者的素養(yǎng)，讓他們獲得更好的藝術(shù)理解能力，培養(yǎng)他們的藝術(shù)感覺，提升他們的藝術(shù)品位，并最終改進陶藝職業(yè)教學(xué)效果。

再次，創(chuàng)新陶藝職業(yè)教學(xué)軟件建設(shè)，要打造大軟件的概念，也就是說盡量破除陶藝教學(xué)的功利性，讓學(xué)生在感受陶藝教學(xué)的過程中，領(lǐng)悟陶藝，對陶藝進行工藝過程學(xué)習(xí)的同時，培養(yǎng)審美感覺，進行審美認知。通過這種大軟件的建設(shè)，學(xué)生就不會僅僅局限于從一般的泥巴和釉色等來考量陶藝，而是會獲得一種對于陶藝生命的體認，于具象之外獲得抽象的認識，而這種認識又作為一種藝術(shù)的直覺，具象為他們的藝術(shù)作品。陶泥作為現(xiàn)實和自然的表征，被打開之后重新排列組合，意義在重組中拆解然后重建，這樣就讓藝術(shù)作品具備了意味，在簡單的工藝之外收獲了豐富性。

創(chuàng)新陶藝職業(yè)教學(xué)的軟件建設(shè)，在本質(zhì)上就是把藝術(shù)還原為藝術(shù)，在為了教學(xué)方便，進行藝術(shù)拆解的同時，隨時能夠?qū)λ囆g(shù)進行整合，而不能給學(xué)生造成藝術(shù)是分裂個體的誤解。創(chuàng)新陶藝教學(xué)軟件建設(shè)，在某種意義上來說，比創(chuàng)新陶藝教學(xué)硬件建設(shè)更為困難，因為這不僅僅是資金的投入，場地的建設(shè)，而是更為深入地涉及到陶藝制作主體，即人的素質(zhì)提升的問題。只有把從事教學(xué)的師生雙方都看作是生命的本體，并且和陶藝這種藝術(shù)的生命進行復(fù)合，才能在更高層次上提升陶藝職業(yè)教育。硬件建設(shè)的主要目的是讓陶藝教育的從事者充分體會到身在藝中，即他們從小的地方感受到陶藝的元素構(gòu)成，從大的地方感受到陶藝作為生命萌芽到成長成熟的整體過程。而軟件建設(shè)的主要目的是讓陶藝教育的從事者充分體會到心在藝中，或者說完全化身為藝。甚至通過前述大陶藝的教育，對陶藝的邊界進行充分地破壞，目的是讓陶藝教育的主體，即師生獲得充分的心理和情感自由，既能入乎陶藝教育之中，又能出乎陶藝教育之外。這樣就摒棄了傳統(tǒng)陶藝教育那種機械傳承，甚至對每個步驟死背硬記的毛病，同時也避免了一般班級教學(xué)，教師和學(xué)生相脫離，理論和實踐相脫離的問題。創(chuàng)新陶藝教學(xué)的軟件建設(shè)，就是從本質(zhì)上提升教學(xué)的主體，讓師生共同提升他們的藝術(shù)感覺，并且將理論的傳授演變?yōu)樗囆g(shù)直覺的獲取。[3]

創(chuàng)新陶藝職業(yè)教學(xué)的硬件和軟件建設(shè)，根本上就在于把陶藝理解為藝術(shù)，是生命的整體。雖然在教學(xué)的過程中有必要對某個過程進行拆解，但是并不能因此而對陶藝的制作過程進行孤立片面的理解，甚至為掌握某項技能而沾沾自喜，畫地為牢，并拒斥更為全面整體的藝術(shù)感受和理解。

硬件和軟件的區(qū)分是為了闡述的方便，而實際上他們應(yīng)該是混融一體的。我們在進行硬件建設(shè)的時候，要想到操縱硬件的陶藝教學(xué)的主體，即人的建設(shè)，在進行軟件建設(shè)的時候，我們要充分考慮到陶藝制作的對象，陶藝是將人的主體性客觀化的過程。只有將這兩方面綜合考慮，我們才不會有所偏頗，從而將陶藝職業(yè)教學(xué)有機地統(tǒng)一起來，使之成為一個鮮活的生命，時時更新，與時俱進，永葆青春而不衰！只有朝著這樣的方向努力，我們才能進一步提升現(xiàn)代職業(yè)陶藝教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多陶藝人才，為現(xiàn)時代和將來奉獻更多的陶藝精品。

[1]馮金江,何裕寧,洪燕.日美陶藝教育的發(fā)展對于中國的啟示[J].中國陶瓷,2006(12).

[2]詹嘉,李月明.陶藝教育理論和實踐的若干思考[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2009(6).

[3]寧鋼，張朝輝.陶藝教育的使命[J].美術(shù)觀察,2008(3).