博物養(yǎng)氣現(xiàn)風(fēng)骨——談中學(xué)作文教學(xué)

修永生

（貴州省桐梓縣高橋中學(xué)，貴州桐梓563212）

前幾天，筆者偶然翻閱了幾篇中學(xué)生作文，不禁想起曾經(jīng)讀過(guò)的一篇文章中的描述：“漢語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢(shì)語(yǔ)言，一種第二階級(jí)的語(yǔ)言”；“我參加過(guò)湖南省的高考作文評(píng)閱工作，在所閱過(guò)的近兩千篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無(wú)以奢談文采，而太多‘準(zhǔn)大學(xué)生們’在文字中所體現(xiàn)出的對(duì)題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價(jià)值觀念的混亂真是讓人驚嘆！”[1]對(duì)于此種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育把語(yǔ)文純粹化，人們習(xí)慣于在教輔材料中去尋找“語(yǔ)文”，而不是在生活的感受中去體驗(yàn)“語(yǔ)文”，不是在知識(shí)的儲(chǔ)備中去積累“語(yǔ)文”，語(yǔ)文自然就成了缺少基礎(chǔ)的建筑。語(yǔ)文如此，作文也就變得機(jī)械化。在一篇作文中，我們?nèi)绻瓤床坏阶髡叩纳顑?nèi)容，也看不到作者的精神面貌，那么，這篇作文還能得到什么好的評(píng)價(jià)呢？

追究起來(lái)，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，并不在于學(xué)生，而在于我們的教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境乃至家庭環(huán)境。在學(xué)校里，人們普遍認(rèn)為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)是當(dāng)然的大學(xué)科，而地理、歷史、生物、美術(shù)卻是絕對(duì)的小學(xué)科。當(dāng)前學(xué)校教育還未能擺脫應(yīng)試教育的模式，對(duì)待“小學(xué)科”，總是以“將就”二字對(duì)付了事，這樣，學(xué)校不能根據(jù)學(xué)生的需求提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)材料，或者說(shuō)根本不能提供學(xué)生學(xué)習(xí)所需的場(chǎng)所和設(shè)施，尤其是農(nóng)村學(xué)校更甚。學(xué)校配備多媒體教室、圖書(shū)室、閱覽室、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室、物理實(shí)驗(yàn)室、生物實(shí)驗(yàn)室等只為了應(yīng)付有關(guān)部門(mén)的檢查，利用率非常低，甚至“用不起”，因?yàn)閷W(xué)生在使用過(guò)程中，難免會(huì)有損壞。而這些還與后續(xù)的支撐有關(guān)，一方面是經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘，另一方面是一些東西在市場(chǎng)上根本就買(mǎi)不到，比如，地理教學(xué)需要一幅《中國(guó)地形圖》掛圖，而找遍縣城卻只有政區(qū)圖，沒(méi)有地形圖，更遑論那些配套的教學(xué)設(shè)施了。這樣的境況如何能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣和熱情？而老師對(duì)待學(xué)科地位時(shí)也是態(tài)度鮮明，認(rèn)為“小學(xué)科”可有可無(wú)，大學(xué)科隨便占用小學(xué)科的時(shí)間成為天經(jīng)地義的事情。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，則一味地按照教育部門(mén)的考試要求去學(xué)習(xí)，使考試變?yōu)閷W(xué)習(xí)的中心，而把知識(shí)的積累邊緣化；再看社會(huì)和家庭的反映就更現(xiàn)實(shí)，書(shū)店里大學(xué)科教輔資料前人頭攢動(dòng)，小學(xué)科教輔資料前卻冷冷清清。我們都知道語(yǔ)文是一門(mén)工具學(xué)科，是表達(dá)思想情感的工具，但這樣的“工具式教育”恰恰犯了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大忌，尤其是作文教學(xué)。因?yàn)樽魑慕虒W(xué)在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中是綜合性最強(qiáng)的部分，作文需要的并不是單純的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合，更需要多學(xué)科知識(shí)的綜合，從而表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，思想情感。閱讀作文時(shí)，我們總是要求思想境界要高、感情真摯動(dòng)人、敘事符合邏輯、文章構(gòu)思巧妙、語(yǔ)言耐人回味、用詞新穎別致……可見(jiàn)，要寫(xiě)好一篇文章是很不容易的事情，除了要提升學(xué)生精神道德性情品位之外，還需要引導(dǎo)督促學(xué)生去做積累諸多學(xué)科知識(shí)的工作。不難想象，一個(gè)缺乏歷史、地理、生物、美術(shù)乃至倫理、邏輯知識(shí)的人，其作文將是如何缺乏神采、語(yǔ)句平庸、表達(dá)匱乏……

那么，應(yīng)該如何改變這一現(xiàn)象呢？

一、保障各學(xué)科教學(xué)的有效性

筆者曾撰文《讀韓愈胸中之氣》[2]談過(guò)塑造學(xué)生性情，提升作文水平的問(wèn)題，從中國(guó)傳統(tǒng)教育來(lái)看，那屬于養(yǎng)氣的范疇，屬于精神、性格范疇。而現(xiàn)在看來(lái)，除了“養(yǎng)氣”外，還有必要談?wù)勓灾形锏膯?wèn)題。要使學(xué)生在作文時(shí)達(dá)到“言之有物”，必須讓他們知道“何為物、為何物”。劉在復(fù)先生曾說(shuō)：“崇高有兩種，一是外在的崇高，這是指人身外的巨大存在物，擁有廣大空間的，可見(jiàn)可觸的偉大事物，如高山、大海、原野、森林、星空等。另一種是內(nèi)在的崇高，這是指人身內(nèi)的偉大和剛強(qiáng)，是人的身內(nèi)之物，即人的思想、精神、品格、智慧等，也就是人的生命力，包括智慧力、道德力、意志力等”。[3]可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“物”的教學(xué)是一件非常重要的事情，一篇作文不能沒(méi)有這些“物”。中小學(xué)階段的教育目標(biāo)就在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生打開(kāi)學(xué)習(xí)的大門(mén)，讓學(xué)生看到更多的物，明了更多的理，唯有如此，作文才有可能做到言之有物。因此，在教育設(shè)施投入時(shí)不可偏廢，置所謂的小學(xué)科于不顧，而應(yīng)因地制宜，用好現(xiàn)有的資源，轉(zhuǎn)變觀念，合理安排時(shí)間，確保各學(xué)科教學(xué)都能得到相應(yīng)的發(fā)展；學(xué)校應(yīng)建立起相關(guān)的工作機(jī)制，以確保學(xué)科教學(xué)的正常進(jìn)行，切不可忽略了歷史地理，生物美術(shù)對(duì)于積累知識(shí)的重要作用。要利用大量的圖片、模型和實(shí)驗(yàn)器材，讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)中獲得知識(shí)發(fā)生的過(guò)程和結(jié)果，讓他們了解自然知識(shí)、歷史知識(shí)、風(fēng)土人情……在生活中積累知識(shí)，在積累中蘊(yùn)藉情愫。

二、重視學(xué)科之間的聯(lián)系

當(dāng)前很多中學(xué)生還不會(huì)讀地圖，自然知識(shí)與精神境界的相互關(guān)系可見(jiàn)一斑。這一點(diǎn)已經(jīng)反映在我們的教育理念上來(lái)，新興科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必將催生新的教育理念和與之相適應(yīng)的教學(xué)手段，我們現(xiàn)在的義務(wù)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)把培養(yǎng)學(xué)生的能力和人格放在教育的首要地位，“避免專業(yè)化、成人化傾向，克服重知識(shí)、輕能力的弊端，不刻意追求學(xué)科體系的完整性……減少艱深的理論和概念，增加貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)的內(nèi)容，有助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)”[4]?！拔鞣浇萍紕t把系統(tǒng)觀察與實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯推理相結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論，中國(guó)的傳統(tǒng)科技重綜合，西方的近代科技重分析，從整體出發(fā)的綜合觀成為中國(guó)古代科技的一大特色，但是通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)每一個(gè)部分加以具體分析，揭示現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)，則相對(duì)薄弱，中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星的國(guó)家，但從來(lái)沒(méi)有人從中分析研究其中平均出現(xiàn)的周期，結(jié)果英國(guó)人哈雷發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律，此星被命名為哈雷彗星?！盵5]很明顯，這一段關(guān)于歷史科技的論述凸顯了理論和實(shí)驗(yàn)的重大意義，也反映了我們傳統(tǒng)教育中的一些問(wèn)題，作文教學(xué)也是一樣，我們應(yīng)該知道，大自然的一切存在本身就是一個(gè)整體，關(guān)于學(xué)科的劃分只是人們?yōu)榱搜芯孔匀皇澜鐣r(shí)采用的一種手段而已。著名地理學(xué)家、氣象學(xué)家竺可楨通過(guò)對(duì)植物、昆蟲(chóng)、候鳥(niǎo)等自然事物的變化進(jìn)行觀察、記錄、整理，進(jìn)而分析研究，創(chuàng)立了物候?qū)W；美國(guó)著名博物學(xué)家劉易斯、托馬斯在《這個(gè)世界的音樂(lè)》一文中也說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文作文需要豐富的各學(xué)科知識(shí)作為支撐，才能做到言之有物，言之有理。人為地把語(yǔ)文作文孤立起來(lái)，讓語(yǔ)文凈化而純粹，而不注重各學(xué)科之間聯(lián)系的教育，是不符合現(xiàn)代科學(xué)教育精神理念的。因此，我們應(yīng)在教學(xué)中進(jìn)行正確的引導(dǎo)，在學(xué)科間建立起相互影響、相互補(bǔ)充的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)各學(xué)科的全面發(fā)展，學(xué)生在作文時(shí)才能做到信手拈來(lái)、駕輕就熟。

三、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

古語(yǔ)云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！逼湟饬x在于在讀書(shū)行路的過(guò)程中開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。學(xué)校應(yīng)在教育上下功夫，教師應(yīng)多給學(xué)生以引導(dǎo)，多開(kāi)設(shè)實(shí)踐課、情景課、制作課、討論課等課程，制作動(dòng)植物標(biāo)本、辨別不同的巖石和土壤、觀察山脈起伏走向、記錄水文消長(zhǎng)等。一方面，學(xué)生在收集、整理、制作的過(guò)程中獲得觀察分析自然現(xiàn)象的經(jīng)歷體驗(yàn)，增長(zhǎng)了對(duì)自然知識(shí)的認(rèn)知能力，也許還會(huì)產(chǎn)生研究自然現(xiàn)象的興趣或者沖動(dòng)，應(yīng)該說(shuō)，這將是我們從事教育工作的最高境界；另一方面，學(xué)校教育的方法和設(shè)施也日漸豐富，更有利于學(xué)校教育的長(zhǎng)期發(fā)展，利用多媒體獲得更多的圖片視頻信息，讓我們的學(xué)生在有限的空間里獲得無(wú)限的知識(shí)路徑，在這樣的教育之下學(xué)習(xí)成為一種活生生的知識(shí)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)研究就從空洞的瞎編中解放出來(lái)。在有條件的地方，完全可以把學(xué)生帶到某種自然場(chǎng)景之中，感受和想象大自然的巨大力量，登高望遠(yuǎn)，看山脈縱橫氣象萬(wàn)千，峽谷清流，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香風(fēng)流妙唱。這種教育方法在黔西南天賦中學(xué)高一地理“土壤，巖石，植被剖面分析”教學(xué)時(shí)收到過(guò)良好的教學(xué)效果。學(xué)生們一旦有了這樣的親力親為，作文水平自然會(huì)提高，語(yǔ)言就會(huì)通順，用詞會(huì)變準(zhǔn)確，表達(dá)會(huì)更有條理。

“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才”，[6]，這是要求作家必須積蓄淵博的知識(shí)，有了淵博的知識(shí)，就可以使自己的想象左右逢源、任意馳騁?！白x書(shū)破萬(wàn)卷”，方能“下筆如有神”?！白美硪愿徊拧保瑒t是要求了解客觀事物之理（也就是規(guī)律）。淵博的知識(shí)與藝術(shù)想象力密切相關(guān)，如果知識(shí)貧乏，那就難有豐富的藝術(shù)想象。作文亦是如此，擁有了豐富的知識(shí)，會(huì)“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”、“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，從而為成為詩(shī)人、作家、科學(xué)家打下基礎(chǔ)。多學(xué)科知識(shí)的積累綜合在一起，構(gòu)建起知識(shí)、思想、情感和人格魅力，這樣發(fā)自內(nèi)心的作文自然會(huì)散發(fā)出素質(zhì)信息。我們必須在教育的過(guò)程中，加強(qiáng)多學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，只有如此，才能使我們的學(xué)生寫(xiě)出言之有物的作文，寫(xiě)出氣韻生動(dòng)的作文。

[1]北國(guó)騎士.漢語(yǔ)，我想對(duì)你哭[N].羊城晚報(bào)，2007-11-19.

[2]修永生.讀韓愈胸中之氣[J].科技促進(jìn)發(fā)展，2007，（5）：37.

[3]劉再?gòu)?fù).性格組合論[M].上海：上海文藝出版社，1986.249.

[4]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社歷史室，2002.2.

[5]朱漢國(guó).歷史（七年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.125.

[6]劉勰.文心雕龍[J].上海：上海古籍出版社，1962.