新大眾文學(xué)特征、功能論析

任小平

（遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110122）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平正在不斷提高。同時(shí)，現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得以網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代傳播媒介成為現(xiàn)代人不可或缺的生活、工作、學(xué)習(xí)和娛樂的工具。人們正在自覺地提高精神生活層面的追求。不論是中國(guó)大陸電影業(yè)表現(xiàn)出的興旺蓬勃（只要有商業(yè)宣傳和有大明星參與的電影票房都會(huì)過億），還是書籍（傳統(tǒng)書籍和網(wǎng)絡(luò)的電子書）的廣泛傳播都說明了這點(diǎn)。在這個(gè)“讀書”的年代，誰(shuí)也不甘人后。但是，人們的文學(xué)素養(yǎng)和對(duì)知識(shí)的掌握程度存在著個(gè)體差異，并不是所有人都能看得懂陽(yáng)春白雪式的文學(xué)作品，不是所有人都能能夠讀懂、領(lǐng)會(huì)《史記》、《魯迅作品集》或者《藝術(shù)哲學(xué)》等名著的要義。但即使不能完全領(lǐng)會(huì)的人，也希望了解一些文學(xué)，希望懂得一些歷史。不論是出于對(duì)知識(shí)的探求欲望還是處于某種功利目的，他們的這些要求在當(dāng)今都得到了充分的滿足。而在其中發(fā)揮了普及名著的作用的是，那些把歷史用小說和玩笑的口吻講出來供大家欣賞和了解的學(xué)者、寫手們，他們通過自己對(duì)文學(xué)名著和古籍經(jīng)典的研讀，把自己的看法和見解通過大眾媒體傳播出去。正是通過現(xiàn)代的傳播媒介，把不同于以往的新的形式的大眾文學(xué)傳播開來，并產(chǎn)生了廣泛的影響，筆者將之命名為“新大眾文學(xué)”。但是，這樣的文學(xué)是不是純文學(xué)，對(duì)文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是否是有利的，這些都有待研究。本文就此進(jìn)行論述。

1 從《百家講壇》看新大眾文學(xué)的勃興和功能

大眾文學(xué)是以近年來隨著人們物質(zhì)生活水平的提高而高漲的閱讀、速讀風(fēng)潮為基礎(chǔ)勃興和發(fā)展起來的，為滿足人們閱讀、速讀的需求，以快速普及歷史、文化、文學(xué)知識(shí)的功能而為人們所喜聞樂見的。

近幾年，《百家講壇》在國(guó)內(nèi)知名度很高，很多專家學(xué)者通過它把自己對(duì)于歷史或者文學(xué)的見解講述出來，并因此而名聲鵲起。大眾也因這些專家學(xué)者的講述，在寓教于樂之中，了解了他們并不太明晰的歷史與知識(shí)。應(yīng)該承認(rèn)，學(xué)者們把普通人趨之若鶩的經(jīng)典古籍通過自己的整理傳播開來，將遙遠(yuǎn)的歷史用通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來，其益處不言而喻。“經(jīng)典的大眾化”大致指的就是這種狀態(tài)。學(xué)術(shù)在民間的廣泛傳播不僅有利于民眾精神狀態(tài)的提高，也有利于文學(xué)在社會(huì)中的發(fā)展。但其中也存在一些問題。

通過這些專家學(xué)者的講解和相關(guān)書籍的傳播，讀者會(huì)了解很多歷史和文學(xué)的知識(shí)，甚至?xí)羞@種想法：聽學(xué)者講史讀書就夠了，無(wú)需自己再花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去通讀原著。問題由此而產(chǎn)生了。若大眾有了“了解別人對(duì)于經(jīng)典的解讀就足夠了”的心理，失去想要親身體驗(yàn)文學(xué)經(jīng)典魅力的欲望，那文學(xué)之于大眾還有存在的必要嗎？ 這種了解文學(xué)、了解歷史的方式，談何閱讀的快樂，研討經(jīng)典的快樂，吸取文學(xué)經(jīng)典精髓的滿足，更遑論在爭(zhēng)議中完善文學(xué)。

誠(chéng)然，苛求每個(gè)人都能參透《夢(mèng)的釋義》或者是《漢書》，當(dāng)然不太現(xiàn)實(shí)，但一般而言，大多數(shù)人還是有能力自己去解讀文學(xué)作品的，而專家學(xué)者在“新大眾文學(xué)”這一領(lǐng)域中也不過是發(fā)揮了中介的作用，將自己對(duì)文學(xué)歷史的解讀用不同的傳播媒介撒播出去，滿足了現(xiàn)代人快速閱讀的要求。這種思想的倒手使文學(xué)“大眾化”了，卻在無(wú)形之中使讀者失去了獨(dú)自思考的能力和欲望。文學(xué)希望“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，而不是千篇一律的認(rèn)同。因?yàn)樽x者對(duì)于文學(xué)作品的品讀也是促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的重要步驟，簡(jiǎn)單的重復(fù)和吞咽只能使中國(guó)的文學(xué)失去光彩，失去共鳴。

新大眾文學(xué)以普及大眾歷史、文化、文學(xué)知識(shí)為基本功能，最佳表現(xiàn)形式是文學(xué)與歷史之間巧妙的連接。在普及大眾歷史、文學(xué)的同時(shí)，如何鼓勵(lì)一部分人親身體嘗經(jīng)典古籍，是新大眾文學(xué)值得商榷的話題。

2 新大眾文學(xué)的特征——大眾性

目前，有一類文學(xué)書籍風(fēng)行一時(shí)，它們用文學(xué)的形式展現(xiàn)歷史，不僅使歷史變得生動(dòng)活潑，而且也使很多普通讀者（包括學(xué)生在內(nèi)）對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。這就是歷史文學(xué)著作，是新大眾文學(xué)的一種，也表現(xiàn)出了新大眾文學(xué)的特征——大眾性。

從二月河的 《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》、《爝火五羊城》、《光緒皇帝》，到《明朝那些事兒》，再到袁騰飛的 《歷史是個(gè)什么玩意》，這些書籍的火爆和傳播說明了，文學(xué)和歷史之間的關(guān)系變得活潑起來。作者用幽默的語(yǔ)言把歷史展現(xiàn)在人們面前，無(wú)意去進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的灌輸或觀念的確立，反而讓讀者樂于閱讀，在無(wú)形中走進(jìn)了歷史。就好像《明朝那些事兒》的作者當(dāng)年明月所說：自己的寫法是“以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法和對(duì)人物的心理分析，以及對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度的一些評(píng)價(jià)”，并且說，其作品“不是小說，不是史書”，“姑且叫做《明札記》”。這樣一部不論從文學(xué)的角度還是歷史學(xué)的角度都很有價(jià)值的書在當(dāng)今文學(xué)領(lǐng)域里，確實(shí)是彌足珍貴。

當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)，在某種程度上已經(jīng)完成了大眾化的轉(zhuǎn)向。張恨水在40 年代寫下《金粉世家》等一系列通俗小說，使得現(xiàn)在的我們可以了解彼時(shí)中國(guó)人的生活狀態(tài)與思想?，F(xiàn)在用大眾化的方式、語(yǔ)調(diào)和通俗的語(yǔ)言去描述幾百年甚至幾千年前的生活，不失為文學(xué)的一種有益選擇。當(dāng)然，若從純文學(xué)的角度離開審視，這些作品不可否認(rèn)地存在著瑕疵，但能夠引起讀者的共鳴和興趣就說明已經(jīng)產(chǎn)生了作用和影響了。

終上所述，筆者認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的思潮始終都圍繞著“大眾”兩個(gè)字，新文學(xué)的范式也日益體現(xiàn)出大眾化的傾向。新大眾文學(xué)就是基于文學(xué)活動(dòng)普泛化、文學(xué)作品大眾化而產(chǎn)生和發(fā)展的。這當(dāng)然和現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)利益分不開，而文學(xué)與歷史之間相濡以沫的聯(lián)系更使之樣式新穎、特色鮮明。不論是對(duì)歷史、對(duì)文學(xué)名著經(jīng)典的解讀以及見解的傳播，還是以新的方式去陳列歷史，都是大眾文學(xué)新興的形式?，F(xiàn)今流行的新大眾文學(xué)的特征就是大眾化，并已普及大眾歷史、文化、文學(xué)知識(shí)為基本功能，最佳表現(xiàn)形式是文學(xué)與歷史之間巧妙的連接。我們應(yīng)當(dāng)辯證對(duì)待，不僅要去粗取精，更應(yīng)當(dāng)始終有獨(dú)立的能力去思考和研究，用自己獨(dú)特的方式思考經(jīng)典、解讀歷史。這樣，不論文學(xué)是“純的”還是“大眾的”，文學(xué)始終都能和讀者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生它應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生的價(jià)值和作用。

[1]戴華剛.中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2008.