從文明古國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)

丁文朋

（中共宜賓市委黨校，四川宜賓644002）

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。我國(guó)在五千年文明發(fā)展和社會(huì)演變的歷史進(jìn)程中，以人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)為主體，以人民群眾生活質(zhì)量的改善提高為動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，傳承了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，積淀了獨(dú)特的文化品質(zhì)，積聚了豐富的文化遺產(chǎn)，成為豐富現(xiàn)代社會(huì)精神生活的寶貴財(cái)富，也成為幫助現(xiàn)代人樹(shù)立文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的重要資本。同時(shí)，五千年文明古國(guó)的厚重積淀，構(gòu)成了新時(shí)期文化建設(shè)的基本挑戰(zhàn)，社會(huì)主義建設(shè)背景下時(shí)代特征的深刻變化，激發(fā)出現(xiàn)代社會(huì)新的精神需求。因此，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)，回應(yīng)文化需求，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，凝聚民族力量，從五千年文明古國(guó)走向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中不可逾越的重要環(huán)節(jié)。

一、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大意義

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，人們對(duì)圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋”節(jié)日的追捧愈演愈烈，而對(duì)七夕節(jié)、清明節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸淡化忘卻。當(dāng)邁克爾·杰克遜、史蒂夫·喬布斯等外籍明星和精英隕世時(shí)，某些國(guó)人悲痛不已，但當(dāng)被問(wèn)及自己的精神領(lǐng)袖時(shí)卻一臉茫然。在有關(guān)“小悅悅事件”的全民大討論中，國(guó)人不僅在譴責(zé)道德淪喪和人際冷漠，更在擔(dān)憂中華民族傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)。針對(duì)以上現(xiàn)象，改革開(kāi)放以來(lái)一直困擾國(guó)人的一個(gè)問(wèn)題便又重新進(jìn)入人們的視野，即中國(guó)有沒(méi)有文化？面對(duì)這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻出現(xiàn)一些令人堪憂的回答，如“中國(guó)人沒(méi)有精神信仰，所以中國(guó)沒(méi)有文化”，“中國(guó)僅有文明，沒(méi)有文化”，如此等等。而這些近似荒謬的言論卻開(kāi)始逐漸占領(lǐng)大眾思潮的主陣地，成為影響社會(huì)輿論導(dǎo)向的一股寒流。如何將五千年文明古國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中一個(gè)棘手難題。

文化是一個(gè)民族文明發(fā)展的積淀，是一個(gè)國(guó)家民族精神的升華，是維系一個(gè)民族生存發(fā)展的精神支柱，也是民族間相互區(qū)分的重要標(biāo)志。文化常常內(nèi)隱于觀念、語(yǔ)言、生活方式等外在表現(xiàn)形式中，并對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生重大的影響效應(yīng)。

文化關(guān)系一個(gè)民族的向心力和凝聚力。文化是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起的精神紐帶，是一個(gè)民族的靈魂所在，一個(gè)沒(méi)有文化意識(shí)的國(guó)家，就像是一具行尸走肉，雖然龐大但只能任人宰割。

文化決定一個(gè)民族的價(jià)值追求。文化表現(xiàn)形式具有多樣性，但文化中的價(jià)值取向卻呈現(xiàn)出高度的一致性，一個(gè)群體正是因?yàn)橐恢碌哪繕?biāo)才凝聚在一起，一個(gè)民族也正是因?yàn)橄嗤膬r(jià)值追求，才爆發(fā)出不竭的發(fā)展動(dòng)力。

文化影響一個(gè)民族的生存質(zhì)量。一個(gè)不具備穩(wěn)定文化特征的國(guó)家，必然是一個(gè)空虛混亂的國(guó)度，其物質(zhì)財(cái)富越豐富，精神世界就越迷茫，社會(huì)狀況就越雜亂。經(jīng)濟(jì)發(fā)展只能解決一個(gè)民族的生存問(wèn)題，而文化建設(shè)才能真正解決一個(gè)民族的生存質(zhì)量問(wèn)題。文化的發(fā)展和繁榮能夠回答為什么而發(fā)展、靠什么發(fā)展、發(fā)展成果如何分享的問(wèn)題。

文化標(biāo)志一個(gè)民族的發(fā)展高度。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和資本投入必然會(huì)帶來(lái)發(fā)展的快速度，而經(jīng)濟(jì)總量的積累卻不能決定一個(gè)國(guó)家發(fā)展的高度，甚至缺少了以文化發(fā)展為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)繁榮往往潛藏著隨時(shí)崩盤的隱患和危機(jī)。縱觀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一個(gè)有著繁榮文化支撐的經(jīng)濟(jì)大國(guó)才是真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)。

二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的路徑

與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不同的是，文化建設(shè)具有更強(qiáng)的抽象性和更長(zhǎng)的潛伏期，它是一個(gè)民族發(fā)展歷程中長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。然而，文化在具有較強(qiáng)內(nèi)隱性的同時(shí)，也具有極強(qiáng)的可塑性，往往會(huì)以各種形象化的形式表現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)現(xiàn)有的文化特征進(jìn)行抽取提煉并加以改造，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本路徑。

（一）繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，打造社會(huì)主義文化的“魂”

中國(guó)有著五千年的文明發(fā)展史，積淀出了五千年的文化底蘊(yùn)，古老文明借以存在的各種生活方式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念具有極強(qiáng)的時(shí)代性和歷史性，顯然已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，甚至成為現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大障礙。然而，這五千年文明發(fā)展史中所蘊(yùn)含的民族精神和靈魂卻是我們這個(gè)民族的重要標(biāo)識(shí)和寶貴財(cái)富，也是中華民族屹立于世界之林的文化符號(hào)。因此，要批判借鑒文化傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，用現(xiàn)代理念詮釋傳統(tǒng)文化，并賦予新的時(shí)代精神，使其成為中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中新的精神靈魂。

（二）樹(shù)立道德典范，營(yíng)造健康風(fēng)氣，鍛造社會(huì)主義文化的“筋”

道德是判斷一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)的道德淪喪往往首先表現(xiàn)為道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊和道德規(guī)范的缺失。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，就要樹(shù)立道德典范，在全社會(huì)的各個(gè)行業(yè)和各個(gè)領(lǐng)域中樹(shù)立明確的道德標(biāo)桿，形成全民學(xué)習(xí)、宣傳道德模范的良好文化氛圍，和以遵守道德規(guī)范為榮、以違背道德倫理為恥的正確價(jià)值導(dǎo)向。同時(shí)，要將社會(huì)主流道德理念行為化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，將各種道德觀念細(xì)化分解為道德行為規(guī)范，并通過(guò)社會(huì)獎(jiǎng)懲機(jī)制和法律法規(guī)形式在全社會(huì)中加以全面推廣，逐漸將道德轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N全民生活習(xí)慣，而這種道德習(xí)慣的形成也會(huì)穩(wěn)固道德建設(shè)的成果。

（三）抵制外來(lái)誘惑，珍惜文化遺產(chǎn)，撐起社會(huì)主義文化的“骨”

隨著全球化、國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)，中國(guó)融入世界的速度越來(lái)越快。面對(duì)國(guó)外的新鮮事物，部分國(guó)人往往不加篩選的全盤接收，并產(chǎn)生“國(guó)外月亮比中國(guó)圓”的文化錯(cuò)覺(jué)，甚至以此來(lái)抨擊中國(guó)文化。因此，在文化建設(shè)的過(guò)程中，要注重中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，同時(shí)，加強(qiáng)中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的宣傳，打造中國(guó)文化的品牌效應(yīng)，形成全世界向往、學(xué)習(xí)、追求中國(guó)文化的良好氛圍，打造國(guó)人的文化自豪感和自尊心。

（四）創(chuàng)新藝術(shù)形式，豐富文化生活，注入社會(huì)主義文化的“血”

文化建設(shè)不僅僅是政府行為，更多的是民眾的自覺(jué)和參與，而民眾的文化需求具有較大的差異性，這是現(xiàn)今具有相對(duì)整齊劃一特性的藝術(shù)形式所不能滿足和適應(yīng)的現(xiàn)狀。因此，要加強(qiáng)對(duì)廣大民眾的藝術(shù)指導(dǎo)和藝術(shù)渲染，鼓勵(lì)積極創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出適合自己所在群體文化需求的各種藝術(shù)形式，形成文化宣傳的微生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，加強(qiáng)文化宣傳領(lǐng)域的軟硬件建設(shè)，擴(kuò)大文化渲染的規(guī)模范圍，真正實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的成果為全民所有。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不僅是黨政府的責(zé)任，人民群眾是社會(huì)主義文化建設(shè)和文化繁榮的渴求者和受益者，更應(yīng)該是參與者和創(chuàng)造者，文化素養(yǎng)應(yīng)該成為現(xiàn)代公民基本素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中增強(qiáng)文化自豪感，在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中增強(qiáng)文化認(rèn)同感，在創(chuàng)新現(xiàn)代文化產(chǎn)品的過(guò)程中增強(qiáng)文化效能感，在批判借鑒外來(lái)文化的過(guò)程中增強(qiáng)文化歸屬感，是現(xiàn)代公民在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的基本義務(wù)和重要責(zé)任，黨和政府主導(dǎo)下的全民參與是從五千年文明古國(guó)走向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本路徑。