論馬克思恩格斯的“理論”民族化思想

歐永寧

（湖南科技學(xué)院 思政部，湖南 永州 425100）

馬克思恩格斯在長期探索各國無產(chǎn)階級革命道路的過程中形成了科學(xué)的理論，他們在不同的場合下將之表述為“我們的理論”、“正確的理論”、“科學(xué)共產(chǎn)主義理論”等。他們還強調(diào)各國無產(chǎn)階級在運用他們理論的過程中，必須善于將理論與各民族國家的具體實際相結(jié)合，也即必須使他們的“理論”民族化。后來，人們將馬克思恩格斯所創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，他們的“理論”民族化思想，也就是我們所講的馬克思主義民族化思想，現(xiàn)將其主要內(nèi)容梳理如下。

一、指明了“理論”民族化的基本途徑，回答了馬克思主義民族化“如何化”的基本問題

（一）馬克思主義理論的運用必須立足于各民族國家的具體實際

早在1842年寫給奧本海默的信中，馬克思就曾經(jīng)指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！雹僭?872年《關(guān)于海牙代表大會》的演說中，馬克思再次強調(diào)：工人必須推翻維護(hù)舊政權(quán)的舊制度，奪取政權(quán)。但是，為了達(dá)到這一目的，我們不應(yīng)到處都采取相同的手段，而必須充分考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)。②在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出，盡管最近25年來的情況發(fā)生了巨大的變化，但《宣言》中所包含的一般原理從總體上而言還是完全正確的。但原理的運用則必須要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。③針對1890年德國社會主義工人黨內(nèi)持有“左”傾立場的青年派無視客觀形勢的變化，把冒險主義的策略強加于黨的做法，恩格斯指出他們的理論觀點是“被歪曲得面目全非的‘馬克思主義’”，“完全不顧黨進(jìn)行斗爭的一切現(xiàn)實條件”，指出忽視實際條件的冒險策略很可能把一個擁有數(shù)百萬成員的黨毀滅掉。④在1886年致愛·皮斯的信中，恩格斯進(jìn)一步強調(diào)指出，他們對于未來社會特征的看法，是基于歷史事實和發(fā)展過程中得出來的。脫離了這些事實和過程，他們的結(jié)論也就失去了應(yīng)有的價值。⑤在談到無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后具體應(yīng)該怎樣做的時候，馬克思認(rèn)為這完全取決于人們所處的那個特定的歷史環(huán)境。

（二）必須尊重和發(fā)揮各國無產(chǎn)階級及其政黨的獨立自主性

在《未來的意大利革命和社會黨》一文中，恩格斯指出：《共產(chǎn)黨宣言》的策略從未喪失過有效性。但是，要把它運用到意大利的情況中去，就必須因地制宜，而且必須由處于事變中的人來做出決定。⑥在1885年致維·伊·查蘇利奇的信中，恩格斯同樣指出：要找到正確的革命策略，就必須把馬克思的歷史理論應(yīng)用到俄國的各種條件中去。而要做到這一點，就必須了解這些條件。他自認(rèn)為對俄國現(xiàn)狀知道得太少，因此強調(diào)不會對俄國無產(chǎn)階級應(yīng)采取的策略的細(xì)節(jié)做出冒昧的判斷。⑦在致弗·凱利-威士涅威茨基夫人的信中，恩格斯在論及美國工人運動時指出，不應(yīng)把工人在開始時還不能正確了解的一些東西灌輸給他們，否則初期不可避免的混亂現(xiàn)象將會變本加厲。他強調(diào)：馬克思主義理論是發(fā)展著的理論，而不是需要機械加以重復(fù)的教條。“越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗（在德國人的幫助下）去檢驗它，它就越會深入他們的心坎?！雹嗫梢?，在馬克思、恩格斯看來，只有充分發(fā)揮各國無產(chǎn)階級政黨的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能制定出符合實際的革命斗爭策略。

（三）必須堅決反對各種錯誤傾向

1、必須反對把他們的理論教條化。馬克思早在青年時代就提出要反對任何形式的教條主義，晚年針對俄國自由派把他關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，并用以論證資本主義在俄國的發(fā)展是歷史的必然的做法，馬克思指出：“使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬能鑰匙，那是永遠(yuǎn)也達(dá)不到這種目的的，這種歷史哲學(xué)理論的最大長處就在于它是超歷史的?！雹後槍γ绹鐣髁x工人黨教條式地對待馬克思主義的態(tài)度，恩格斯在1886年致弗·阿·左爾格的信中也指出，德國人大部分都不懂得這種理論，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以滿足所有需要。這是一種學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度和方法。⑩在1895年《致威納爾·桑巴特》的信中，恩格斯強調(diào)指出，馬克思的整個世界觀是方法，而不是教義，不提供人們?nèi)魏维F(xiàn)成的、具體的答案。

2、必須反對把他們的理論片面化。針對人們在理解馬克思主義的過程中出現(xiàn)的片面化現(xiàn)象，恩格斯強調(diào)必須完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，不能只抓住馬克思主義的某一部分并將之絕對化。如他批評指出，有些人認(rèn)為只要掌握了其中的主要原理，而且甚至還并不是掌握得正確的時候，就以為充分地理解并能立刻應(yīng)用它了。這種做法很容易造成驚人的混亂。?

3、必須反對把他們的理論歪曲化。針對當(dāng)時德國黨內(nèi)一些人曲解馬克思主義的做法，恩格斯在1890年致?！だǜ竦男胖兄赋?，很多人都在搞馬克思主義，然而，他們歪曲了馬克思主義，因而并不是真正的馬克思主義者?！榜R克思大概會把海涅對自己的模仿者說的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤’?！?

（四）必須善于不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)

在1879年寫給尼·弗·丹尼爾遜的信中，馬克思指出，《資本論》第二卷不能按時出版的一個重要原因，就在于他發(fā)現(xiàn)這個時期在英國、美國、德國等地出現(xiàn)的工業(yè)危機和以往相比有很大不同。因此，在英國的工業(yè)危機還沒有達(dá)到頂峰，理論上還沒有完全弄清楚之前，“我絕不出版第二卷。”?在1886年致弗·凱利-威士涅威茨基夫人的信中，恩格斯指出，吃一塹，長一智，從錯誤中學(xué)習(xí)，這是獲取明確的理論認(rèn)識的最好道路。他嚴(yán)厲批評了從德國移居美國的一些工人運動領(lǐng)導(dǎo)人把他們那一套從外國輸入的理論變成一種“惟一能救世的教條”，并用以指導(dǎo)美國工人運動的錯誤做法。指出德國人要想把運動提高到理論高度，就必須做到：明確自己所犯的每一個錯誤，并在當(dāng)前的運動中加以修正。在1895年為馬克思《1848年至1850年法蘭西的階級斗爭》一書寫的《導(dǎo)言》中，恩格斯對這一時期革命中制定的斗爭策略進(jìn)行了總結(jié)和反思，坦誠承認(rèn)在1848年革命期間關(guān)于革命運動的條件和進(jìn)程的看法上“曾經(jīng)錯了”、“只是一種幻想”，認(rèn)為“1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了”，各國無產(chǎn)階級要想在新的歷史條件下取得勝利，就必須在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實際制定新的斗爭策略。

需要指出的是，馬克思恩格斯所強調(diào)“理論”民族化并非無的放矢，而是一個致力于認(rèn)識世界和改造世界的過程，是一個不斷關(guān)注各民族國家的現(xiàn)實問題并在理論與實踐的互動中予以解決的過程。正是有了這個過程，馬克思主義才能實現(xiàn)自身的與時俱進(jìn)，各民族國家無產(chǎn)階級運動才能不斷地向前發(fā)展。

二、指明了“理論”民族化的主體，回答了馬克思主義民族化“由誰來化”的基本問題

馬克思主義民族化是一個合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過程，其中離不開人的主體能動性的發(fā)揮。為此，馬克思恩格斯對“理論”民族化的階級基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)力量等進(jìn)行了闡述。

（一）重視無產(chǎn)階級在“理論”民族化中的作用

在對資本主義社會各個階級進(jìn)行充分分析的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯認(rèn)為，只有無產(chǎn)階級才是資產(chǎn)階級的掘墓人，無產(chǎn)階級對科學(xué)理論的需求是“理論”民族化得以展開的堅實的階級基礎(chǔ)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們指出，隨著資本主義工業(yè)的發(fā)展，其余的階級日趨沒落和滅亡。而無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，是真正革命的階級。無產(chǎn)階級的運動與過去的一切運動有著明顯的不同：過去的運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動，而無產(chǎn)階級運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。?但他們又認(rèn)為，各國無產(chǎn)階級的革命運動需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，脫離科學(xué)理論指導(dǎo)的無產(chǎn)階級運動只能是自發(fā)的而非自覺的運動，脫離科學(xué)理論指導(dǎo)的無產(chǎn)階級也不可能由自在的階級變?yōu)樽詾榈碾A級。故馬克思恩格斯總結(jié)指出：《共產(chǎn)黨宣言》是所有國家工人的共同綱領(lǐng)，無產(chǎn)階級想要弄清他們在資產(chǎn)階級面前所處的地位，就離不開對《宣言》的需求。?可見，在馬克思、恩格斯看來，無產(chǎn)階級要求解放的現(xiàn)實要求和理論訴求是“理論”民族化的動力，唯有將他們的理論和各國無產(chǎn)階級運動結(jié)合起來，才能實現(xiàn)馬克思主義同無產(chǎn)階級之間“頭腦”和“心臟”的結(jié)合，才能實現(xiàn)批判的武器和武器的批判的有機統(tǒng)一，才能最終消滅私有制。

（二）重視各國共產(chǎn)黨在“理論”民族化中的作用

馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級利益的，是無產(chǎn)階級最先進(jìn)的部分。其先進(jìn)之處在于：共產(chǎn)黨人不僅在實踐上是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，而且在理論上，他們對無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果的了解超過了其余無產(chǎn)階級群眾。?只有在各國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級才能徹底摒棄資產(chǎn)階級所固有的狹隘民族主義，把無產(chǎn)階級運動的民族性和世界性，把愛國主義和國際主義統(tǒng)一起來。共產(chǎn)黨人沒有任何同無產(chǎn)階級的整體利益不同的特殊的利益，他們同其他工人政黨不同的地方在于：一方面，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的利益；另一方面，共產(chǎn)黨人始終代表整個無產(chǎn)階級運動的利益。共產(chǎn)黨人在為工人階級的最近的目的和利益而斗爭的同時，他們也代表著運動的未來。?正是因為共產(chǎn)黨人能夠從根本上代表無產(chǎn)階級的利益和愿望，具有高度的自覺性和清醒的頭腦，所以，各國無產(chǎn)階級只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能真正作為一個階級來行動，才能實現(xiàn)自身的革命目標(biāo)，共產(chǎn)黨才是“理論”民族化得以展開的堅強的領(lǐng)導(dǎo)力量。正如馬克思恩格斯所指出的：“為保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的”。?

（三）重視黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在“理論”民族化中的作用

在1886年寫給弗·阿·左爾格的信中，恩格斯指出，美國的工人運動需要真正有才智的人物，他們“應(yīng)當(dāng)起共產(chǎn)主義者同盟在1848年以前在各個工人聯(lián)合會中所起的那種作用”，“他們要在理論和久經(jīng)考驗的策略方面毫不動搖，同時要能說英文和寫英文”，并給予美國人以相應(yīng)的指導(dǎo)。如果這樣，那么整個過程將大大縮短。?在1890年給《薩克森工人報》編輯部的答復(fù)中，恩格斯進(jìn)一步提出了黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的條件：“要在黨內(nèi)擔(dān)任負(fù)責(zé)的職務(wù)，僅僅有寫作才能和理論知識，即使二者確實具備，都是不夠的，要擔(dān)任負(fù)責(zé)的職務(wù)還需要熟悉黨的斗爭條件，習(xí)慣這種斗爭的方式，具備久經(jīng)考驗的耿耿忠心和堅強性格，最后還必須自愿地把自己列入戰(zhàn)士的行列?！?可見，在馬克思恩格斯看來，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是科學(xué)理論和各國具體實際的掌握者和詮釋者，是無產(chǎn)階級斗爭策略的制定者，是推動“理論”民族化運動展開并得以堅決貫徹的組織者和中堅力量。

可見，在馬克思恩格斯看來，“理論”民族化的主體是一個多層次的系統(tǒng)，不同的主體在這一過程中起著不同的作用，共同推進(jìn)著“理論”民族化的發(fā)展。

三、指明了“理論”民族化的根本任務(wù)，回答了馬克思主義民族化“為什么而化”的基本問題

“理論”民族化的根本任務(wù)可歸納為三個向度：從理論向度看，這是堅持和發(fā)展科學(xué)理論的需要；從實踐向度看，這是探索各民族國家革命道路的需要；從主體向度看，這是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放的需要。

（一）堅持和發(fā)展“理論”的需要

馬克思恩格斯強調(diào)，任何一個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代會具有非常不同的形式和內(nèi)容。同樣，他們的理論是他們在特定社會歷史條件下進(jìn)行認(rèn)識的結(jié)果，故不能把他們的理論當(dāng)作必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條，必須結(jié)合社會歷史的發(fā)展予以檢驗、修正和發(fā)展。在1884年致卡·考茨基的信中，恩格斯就批評了法國社會黨人杰維爾對待馬克思主義理論的做法，認(rèn)為杰維爾刪去了原理作用的特定條件，結(jié)果使這些原理看起來就不正確了。?在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯指出，由于最近25年來大工業(yè)的發(fā)展以及工人階級的政黨組織的發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述雖然在原則上還是正確的，但是，在今天，就其實際運用來說已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化?？梢?，馬克思主義是扎根于實踐的理論，實踐性是馬克思主義科學(xué)性和革命性的根本所在。馬克思主義扎根實踐的過程，實際上就是馬克思主義民族化的過程。脫離了馬克思主義民族化，馬克思主義就會失去它的生機和活力，忽視各國特定的時空條件照搬馬克思主義，馬克思主義就會走向它的反面。

（二）這是探索各民族國家革命和建設(shè)道路的需要

馬克思主義雖然為各民族國家的革命運動提供了一般的指導(dǎo)原則，但并沒有為各國革命和建設(shè)提供現(xiàn)成的答案。由于各國的階級基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、文化背景、語言思維、風(fēng)俗習(xí)慣不同，各國無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨要想探索出適合本國國情的革命和建設(shè)道路，就必須將馬克思主義的基本原理和具體國情相結(jié)合，使馬克思主義帶上各民族國家的風(fēng)格、氣派、特點，并轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)各國革命和建設(shè)的具體的路線綱領(lǐng)方針政策和策略等。早年，在指導(dǎo)國際工人運動中各個民族國家協(xié)會支部的工作時，馬克思就指出：“由于每個國家工人階級的各種隊伍和不同國家的工人階級所處的發(fā)展條件極不相同，它們目前所達(dá)到的發(fā)展階段也不一樣，因此，它們反映實際運動的理論觀念也必然各不相同┈我們協(xié)會根據(jù)自己的原則允許每個支部在不違背協(xié)會的總方向的情況下自由制定它的理論綱領(lǐng)。”?《共產(chǎn)黨宣言》自問世以來，也曾多次被修改、翻印、再版，從而發(fā)揮了它在各國無產(chǎn)階級革命策略制定和道路探索中的重大指導(dǎo)作用。在馬克思主義民族化的過程中，馬克思恩格斯關(guān)注的不僅僅是發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級的革命運動，而且也包括欠發(fā)達(dá)資本主義國家以及亞洲落后國家的民族解放運動。如馬克思恩格斯對1848年歐洲革命時期的捷克、意大利、波蘭、匈牙利等國被壓迫民族的解放斗爭的支持，對亞洲中國、印度反西方殖民侵略和本國統(tǒng)治階級的革命的肯定，以及他們晚年對東方社會發(fā)展道路的不懈探索等。這些關(guān)于民族解放運動的相關(guān)理論充分體現(xiàn)了馬克思主義民族化的內(nèi)在要求，并為各民族國家革命和建設(shè)道路的探索提供了科學(xué)指導(dǎo)。

（三）這是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放的需要

馬克思主義不是狹隘性、地域性的學(xué)說，而是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放條件的學(xué)說，其最終指向是無產(chǎn)階級和全人類的解放。關(guān)于這一點，恩格斯明確指出：共產(chǎn)主義作為理論，它就是無產(chǎn)階級立場在斗爭中的理論表現(xiàn)，是對無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。?在領(lǐng)導(dǎo)各國無產(chǎn)階級革命的實踐中，馬克思恩格斯始終把各國無產(chǎn)階級的現(xiàn)實運動和全人類的未來命運緊密地聯(lián)系在一起，將“理論”民族化作為實現(xiàn)全人類解放的根本途徑，旗幟鮮明地反對那些將各民族國家的解放斗爭和世界范圍無產(chǎn)階級運動關(guān)系割裂開來的思想觀念和行動傾向。一方面，他們強調(diào)：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才可能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣。”?另一方面，他們又指出，工人沒有祖國，但他們本身還是民族的。如果就形式而非內(nèi)容來說，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，首先是一個民族國家范圍之內(nèi)的斗爭。因此，每一個國家的無產(chǎn)階級首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級。但是，各文明國家無產(chǎn)階級的聯(lián)合的行動是無產(chǎn)階級最終獲得解放的重要條件。?在馬克思恩格斯看來，無產(chǎn)階級的歷史使命唯有通過“理論”民族化的基本途徑才能逐步實現(xiàn)。

四、關(guān)于“理論”民族化的兩個辨析

（一）關(guān)于馬克思主義民族化內(nèi)涵的辨析

什么是馬克思主義民族化？這是在把握馬克思恩格斯的馬克思主義民族化思想過程中的一個最基本、最核心的問題，它關(guān)系到馬克思恩格斯有沒有馬克思主義民族化思想以及如何實現(xiàn)馬克思主義民族化等基本問題的回答。從馬克思恩格斯關(guān)于“理論”民族化的論述中，我們可將其內(nèi)涵作如下理解。

1、馬克思主義民族化不能僅理解為一種語境轉(zhuǎn)化。有學(xué)者提出，馬克思主義民族化就是一種語境轉(zhuǎn)化，也即使馬克思主義在運用過程中和各民族國家的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使之由歐洲形式轉(zhuǎn)化為各民族國家的形式，并帶上各民族國家的民族風(fēng)格、民族氣派、民族特點。?實現(xiàn)語境的轉(zhuǎn)化屬于馬克思主義民族化內(nèi)涵的應(yīng)有之義，但并非全部。馬克思主義民族化不僅包括形式上的民族化，也包括內(nèi)容上的具體化，也即用馬克思主義指導(dǎo)各民族國家革命和建設(shè)實踐，轉(zhuǎn)化為適合各民族國家的具體的理論及路線方針政策等。馬克思主義民族化應(yīng)是形式上的民族化和內(nèi)容上的具體化的有機統(tǒng)一。

2、馬克思主義民族化不僅包括對馬克思主義的運用，也包括對馬克思主義的發(fā)展，也即要在總結(jié)各國革命和建設(shè)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，用新的理論觀點豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義民族化應(yīng)是馬克思主義在各民族國家的運用和發(fā)展的有機統(tǒng)一，是馬克思主義與各民族國家具體實際的雙向互動。故那種認(rèn)為馬克思主義民族化就是用馬克思主義來指導(dǎo)各民族國家革命和建設(shè)的實踐的觀點是片面的。

3、馬克思主義民族化是靜態(tài)與動態(tài)的有機統(tǒng)一。從靜態(tài)看，馬克思主義民族化是一個相對獨立、完整的系統(tǒng)，是一個由馬克思主義基本原理、各民族國家的具體實際以及“化”的主體等基本要素構(gòu)成的有機體；從動態(tài)看，馬克思主義民族化是一個過程，是一個由其建構(gòu)要素彼此相互影響、相互作用的過程。這就要求我們在把握馬克思主義民族化的內(nèi)涵時，必須防止各種唯心主義和形而上學(xué)的觀點。

綜上，馬克思主義民族化的科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)包括三個基本方面的統(tǒng)一：馬克思主義形式上的民族化和內(nèi)容上的具體化的有機統(tǒng)一、馬克思主義在各民族國家的運用和發(fā)展的有機統(tǒng)一、靜態(tài)系統(tǒng)和動態(tài)過程的有機統(tǒng)一。學(xué)者龔育之就指出，馬克思主義民族化“就是要把馬克思主義同各自國家的情況、同各自國家的革命和建設(shè)的實踐結(jié)合起來?！?馬克思主義民族化的實質(zhì)應(yīng)是對其內(nèi)涵的進(jìn)一步抽象和概括，可將之界定為：馬克思主義的基本原理與各民族國家的具體實際相結(jié)合。在明確其內(nèi)涵和實質(zhì)的基礎(chǔ)上，我們就應(yīng)堅持歷史的辯證的分析方法，明確在不同時期、不同場合、針對不同對象，馬克思主義經(jīng)典作家以及各社會主義國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于馬克思主義民族化論述的側(cè)重點、方式是有所區(qū)別的。如目前有學(xué)者之所以認(rèn)為馬克思恩格斯沒有馬克思主義民族化思想，一個重要的原因就在于他們只提出“要將馬克思主義基本原理與各國具體實際相結(jié)合”，并沒有提“馬克思主義民族化”的概念，也沒有提要“形成具有本國特色的馬克思主義理論”。這種觀點的不足在于：第一，重“名”不重“實”。只重詞句不重精神實質(zhì)，因而是對馬克思主義的誤解，是一種對待馬克思主義的教條主義態(tài)度。第二，以形而上學(xué)的思維方式看待馬克思主義民族化的內(nèi)涵。沒有看到馬克思主義民族化本身是一個過程，沒有看到后來者對這一概念內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

（二）關(guān)于恩格斯的“美國化”論述的辨析

目前學(xué)術(shù)界在關(guān)于恩格斯于1887年《美國工人運動》一文中提出的“徹底美國化的黨”的論述的認(rèn)識上頗有爭議。不少學(xué)者以此作為馬克思恩格斯提出了明確的馬克思主義民族化思想的論證，但也有學(xué)者反駁指出，馬克思恩格斯有沒有馬克思主義民族化思想可以討論，但在此文中恩格斯講的“美國化”，指的是由德國移民所組成的社會主義工人黨應(yīng)該美國化，“并無馬克思主義理論要美國化、民族化之義”，“恩格斯強調(diào)的是美國工人階級最終綱領(lǐng)與歐洲工人階級綱領(lǐng)的同一性，而不是特殊性，更不是民族性。”?

要弄清楚這一問題，我們必須明確兩點：第一，恩格斯的“徹底美國化的黨”的論述的直接對象是什么？通過文本解讀可知，恩格斯講的確實是要求美國社會主義工人黨應(yīng)該“美國化”，而非指馬克思主義理論美國化、民族化，不少學(xué)者在引用時確實望文生義，做了曲解。第二，恩格斯的“徹底美國化的黨”的論述是否包含了馬克思主義民族化思想？回答應(yīng)該是肯定的。通觀全文，恩格斯主旨在強調(diào)美國工人運動雖然蓬勃發(fā)展，但還缺乏一個真正的工人階級綱領(lǐng)，“這是在美國需要緊接著完成的重大步驟”。在批判另外兩個美國工人運動派別綱領(lǐng)的不足的基礎(chǔ)上，恩格斯認(rèn)為，美國社會主義工人黨擁有歐洲多年來階級斗爭所取得的經(jīng)驗，對工人階級解放的一般條件的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了美國工人迄今所達(dá)到的理解水平，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起制定正確綱領(lǐng)的重任。但由于它的成員幾乎是由使用本國語言的德國移民組成，而且大部分成員不懂美國當(dāng)?shù)卣Z言，因而它徒有虛名，在美國的任何地方實際上都不能作為一個政黨出現(xiàn)。因此，恩格斯提出：“毫無疑問，美國工人階級的最終綱領(lǐng)，應(yīng)該而且一定會同整個戰(zhàn)斗的歐洲工人階級現(xiàn)在所采用的綱領(lǐng)一樣，同德美社會主義工人黨的綱領(lǐng)一樣。在這方面，這個黨必須在運動中起非常重要的作用。但是要做到這一點，它必須完全脫下它的外國服裝，必須成為徹底美國化的黨。它不能期待美國人向自己靠攏。它是少數(shù)，又是移自域外，因此，應(yīng)當(dāng)向絕大多數(shù)本地的美國人靠攏。要做到這一點，首先必須學(xué)習(xí)英語?！?其意思很明確，唯有美國社會主義工人黨徹底美國化，才能將它所掌握的馬克思主義理論與美國工人運動結(jié)合起來，影響美國工人階級的最終綱領(lǐng)的制定，使其與歐洲工人階級所采用的綱領(lǐng)一樣。這恰恰體現(xiàn)了“把馬克思主義基本原理與各民族國家的具體實際相結(jié)合”這一馬克思主義民族化的實質(zhì)。在這里，美國社會主義工人黨“徹底美國化”是達(dá)到馬克思主義民族化的必要的手段和途徑，這顯然應(yīng)納入恩格斯的馬克思主義民族化思想。

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》，第27卷，人民出版社，1972年版，第433頁。

②《馬克思恩格斯全集》，第18卷，人民出版社，1964年版，第179頁。

③?????《馬克思恩格斯選集》，第1卷 ，人民出版社，1995年版，第248、283、266、306、87、291頁。

④⑤⑥⑦⑧⑩?????????《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第398、676、456、669、680-681、677、698、695、633、285、678、399、659、312、394頁。

⑨《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1995年版，第342頁。

?《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社，1995年版，第611頁。

?《馬克思恩格斯全集》，第16卷，人民出版社，1964年版，第393-394頁。

?梅榮政：《馬克思主義中國化的三個基本問題》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2008年第5期。

?石仲泉：《馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗研究》，《馬克思主義與現(xiàn)實》,2010年第4期。

?許全興：《請不要誤讀恩格斯的“美國化”及學(xué)風(fēng)問題》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2009年第3期。