畬族倫理研究:基本內(nèi)容與現(xiàn)代價值

陳壽燦

(浙江工商大學 法學院，杭州310018)

畬族是主要分布在福建、浙江、江西、貴州、廣東、湖南、安徽等地的一個歷史悠久、文化豐富的雜散居民族。據(jù)2010年第六次全國人口普查，中國內(nèi)地畬族人口共有708651人，分布在福建、浙江、江西、貴州、廣東、湖南等省份。畬族人民自稱“山哈”。南宋末年，史書上開始出現(xiàn)“畬民”和“拳民”的族稱?！爱尅?She)，意為刀耕火種。1956年由國務(wù)院正式公布確認為畬族是一個具有自己特點的單一的少數(shù)民族。畬族極少部分使用畬語，屬漢藏語系苗瑤語族。90%的畬族接近于漢語客家方言的語言，但在語音上與客家話稍有差別，有少數(shù)語詞跟客家語完全不同，也有部分操閩南語。無本民族文字，通用漢文。全國唯一的畬族自治縣在浙江省景寧，畬族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。盡管對于畬族的族源有不同的學術(shù)觀點，但大都認同畬族類的形成經(jīng)歷了畬族構(gòu)成的多要素性以及各種要素之間經(jīng)歷了相互交流、融匯與同化，是經(jīng)過一個漫長的有機的辯證互動過程，才發(fā)展、演化為畬族。畬族的族源反映了畬族在其歷史曲折發(fā)展和民族形成過程中，同蠻、越、閩、夷以及漢等各族群體彼此互動、混化、交融的關(guān)系。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部，是閩南、潮汕的主要原住民之一。元、明、清時期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東、皖東南等地山區(qū)半山區(qū)，形成了今天大雜居、小聚居的分布狀況。

畬族倫理研究旨在全面系統(tǒng)地研究畬族倫理與道德生活的形成、形態(tài)、變遷及價值問題。其基本研究思路是:在史料考察與田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，把握畬族倫理文化的基本特質(zhì)與發(fā)展變化，真實呈現(xiàn)畬族倫理與畬族人民生活、文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)機理。結(jié)合畬族倫理縱向變遷，通過畬族倫理與其他民族倫理的橫向比較，揭示當代中國社會轉(zhuǎn)型進程中畬族倫理變遷的基本規(guī)律。

畬族倫理研究的主要內(nèi)容涉及以下三個方面:其一，不同歷史時期畬族道德生活的原貌及其歷史演變。深入發(fā)掘畬族神話傳說、風俗習慣、民間文學、禁忌文化、宗教文化及日常生活方式中所蘊含的倫理思想，考察畬族傳統(tǒng)倫理與其生活方式、文化方式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)機制，把握畬族倫理的獨特性及其文化機制。其二，作為構(gòu)成整體性畬族倫理的主要方面，一是畬族經(jīng)濟倫理。開掘畬族人民在日常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、狩獵、商業(yè)活動中所體現(xiàn)出的倫理思想與文化，考察畬族經(jīng)濟倫理的獨特性及其對畬族經(jīng)濟活動的協(xié)調(diào)機制。二是畬族生態(tài)倫理。畬族主要居住于山區(qū)地帶，在與自然的交往中，畬族人民形成了豐富的生態(tài)倫理思想。深入探討畬民在其生產(chǎn)、生活中形成的生態(tài)倫理文化，探究畬族人民關(guān)于解決人與自然問題的獨特思考及其對當下社會現(xiàn)實的啟示意義。三是畬族家庭、婚姻倫理。把握畬族的家庭、婚姻倫理的獨特性及其與畬民的社會交往、族務(wù)處置乃至民族文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在機理，從家庭、婚姻倫理的維度揭示畬族倫理文化的根本精神。四是畬族宗教倫理。在對畬族宗教倫理的基本內(nèi)容、特色的把握中考察畬族人民對人、神關(guān)系，善惡理念等問題的理解，揭示畬族宗教倫理的本質(zhì)特點與社會作用。其三，畬族傳統(tǒng)倫理的變遷及其現(xiàn)代價值。在當代中國社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型的宏大視野中考察畬族傳統(tǒng)倫理及其時代變遷，一方面，從社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型的角度觀照畬族傳統(tǒng)倫理的發(fā)展與變遷，揭示少數(shù)民族倫理文化的時代使命;另一方面，又從畬族傳統(tǒng)倫理及其現(xiàn)代變遷的角度反觀當代中國社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，更廣閾地思考當代中國社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型問題。同時，在畬族倫理文化與周邊各民族倫理文化互動中研究新時期民族倫理文化建設(shè)與和諧民族建設(shè)的重大課題。

上述三個方面的內(nèi)容反映出畬族倫理的歷史演進、理論邏輯與變遷脈絡(luò)，比較全面地展示出當代畬族倫理研究學理趨向與理論把握。這種研究將闡明以下主要觀點:第一，畬族傳統(tǒng)倫理構(gòu)成了畬族人民日常生活的基本規(guī)范機制與有效社會整合機制與文化傳承機制，它既具有倫理機制的一般性，又有其獨特而豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)了畬族人民對自身生活、生產(chǎn)、文化價值等方面的獨特理解與把握。第二，在當代中國社會的快速發(fā)展中，畬族傳統(tǒng)倫理也在畬族人民與周邊民族互動中有所創(chuàng)新與發(fā)展，這種創(chuàng)新與發(fā)展雖略滯后于當代中國社會的發(fā)展，但卻根源于并反映當代中國社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。第三，畬族具有自己豐富的倫理思想體系，并有其內(nèi)在邏輯理路。全方位地展示畬族倫理思想的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，把握畬族倫理思想的精髓，并為其他少數(shù)民族倫理思想的研究提供有益的探索和實踐。第四，畬族在協(xié)調(diào)人與自然及人與人的關(guān)系方面，有獨特的倫理法則與道德內(nèi)涵，其中有許多內(nèi)容可以為我們當今的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有益的價值。第五，受當代社會轉(zhuǎn)型的影響，畬族傳統(tǒng)倫理也面臨著轉(zhuǎn)型時期的倫理、道德重建任務(wù)，這也是各少數(shù)民族倫理建設(shè)面臨的共同問題。

對于某一民族進行專題倫理研究，可以比較系統(tǒng)地梳理該民族類的倫理文化資源，同時也可以給其他民族的同類問題研究帶來借鑒作用，其中蘊涵著巨大的理論創(chuàng)新空間。這種研究將彌補學術(shù)界關(guān)于畬族倫理研究內(nèi)容的空白，豐富民族倫理學的內(nèi)容和中國倫理文化的本土化內(nèi)涵;由于是多學科、多視角、多層次對畬族倫理聚焦研究，也可能拓展并深化尚處于建設(shè)發(fā)展中的民族倫理學的研究范圍和研究層次;全面地揭示畬族的倫理精神，探索畬族倫理精神的有機結(jié)構(gòu)、生長過程、發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在聯(lián)系，有助于建構(gòu)與當今社會發(fā)展相適應(yīng)的畬族倫理價值體系及其原則和方法，構(gòu)建畬族地區(qū)和諧的倫理秩序;更為重要的是，這種研究也必將推進畬族所固有的品格和獨特的倫理精神的深入探索，進而推進畬族倫理的現(xiàn)代價值的探討，彰顯全球化進程中倫理文化的民族化特色和內(nèi)涵，推進構(gòu)建有中國特色的社會主義倫理文化。