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      探析唐代的離婚制度

      2013-08-15 00:46:01張海云
      黑龍江史志 2013年5期
      關(guān)鍵詞:妻書無子唐律

      張海云

      (青海師范大學(xué)人文學(xué)院 青海 西寧 810008)

      婚姻,在古人的觀念中是“合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世”。這體現(xiàn)了婚姻不僅僅是當(dāng)事人雙方的結(jié)合,也是兩個家族的聯(lián)姻。那么婚姻關(guān)系的解除也就意味著絕二姓之好,破壞了人倫關(guān)系,所以古代離婚制度也滲透著封建倫理道德思想。在古代婚姻關(guān)系解除的情況中,往往女子處于被動的地位,即使在相對來說比較開放的唐代也是如此。關(guān)于唐人離婚,前人曾從多角度進(jìn)行探討,本文擬在前人基礎(chǔ)上,結(jié)合正史、墓志、及敦煌文獻(xiàn)等資料,對其加以考察,探究唐代離婚制度的法律規(guī)定,分析其時代進(jìn)步性及其歷史局限性。唐律在繼承古代傳統(tǒng)離婚制度的同時,還體現(xiàn)出唐朝的時代特色。但其“以禮入法”的離婚制度,最終維護(hù)的是封建的統(tǒng)治秩序及其家庭的倫理綱常,所以她們往往是婚姻的弱者,很少享有主動離婚的權(quán)利。

      一、強(qiáng)制離婚

      (一)官府強(qiáng)制離婚

      1.義絕——《唐律》規(guī)定“諸犯義絕者離之”?!傲x絕”作為強(qiáng)制離婚的法律規(guī)定始見于唐代?!傲x絕”指夫妻恩義斷絕,政府依法強(qiáng)制離異,若不離,則徒一年,再責(zé)離。夫妻對另一方一定范圍內(nèi)的親屬如有毆、殺以及奸等,均屬“義絕”。按唐律之規(guī)定,“毆妻之祖父母、父母及殺妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺及妻毆詈夫之祖父母、父母、殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及與夫之緦麻以上親,若夫與妻母奸及妻欲害夫者,皆為義絕?!薄傲x絕”在實質(zhì)上就是為反對親屬間的互相侵犯或亂倫,用來維護(hù)正常的家庭親屬關(guān)系,鞏固倫常觀念和家族秩序的?!傲x絕”本身就是不平等的。就其內(nèi)容來看,同樣是配偶的祖父母、父母,妻子只要責(zé)罵就為“義絕”,丈夫要毆打才為“義絕”;同樣是配偶的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹,妻子只要殺傷就為“義絕”,丈夫要殺害才為“義絕”;關(guān)于奸情,妻子只要同丈夫五服之內(nèi)親有奸情就為“義絕”,而丈夫要同岳母有奸情才為“義絕”;如此等等。但從實踐上來看,“義絕”在客觀上還是起到了保護(hù)婦女及其親屬人身安全等的作用。

      2.嫁娶違律?!凹奕⑦`律條”規(guī)定:“諸違律為婚,當(dāng)條稱離之、正之者,雖會赦,猶離之?!薄短坡伞艋槁伞分嘘P(guān)于違律為婚的情形主要有以下幾種:

      (1)違背唐朝禁婚的婚配。唐朝禁婚主要有良賤不婚、同姓不婚、親屬不婚、外姻尊卑不婚、宗室妻妾不婚等;

      (2)和娶人妻。即男子娶有夫之婦?!妒枳h》“和娶人妻”條規(guī)定:“諸和娶人妻及嫁之者,各徒二年;妾,減二等。各離之。即夫自嫁者,亦同。仍兩離之?!弊h曰:“各離之”,謂妻妾俱離?!凹捶蜃约拚咭嗤?,謂同嫁妻妾之罪,二夫各離,故云“兩離之”。

      (3)不得妄冒為婚。即婚姻雙方中的男、女一方違約妄冒。唐人認(rèn)為妄冒為婚,建立于欺騙之上,故而此種婚姻不被認(rèn)可。唐以禮入律,反映在婚姻制度上就必然要求婚姻雙方誠實無欺、不得妄冒為婚。

      (4)不得有妻更娶。即不得有違一夫一妻制。一夫一妻即丈夫只許有一個嫡妻?!短坡墒枳h》的解釋為:“一夫一婦,不刊之制。有妻更娶,本不成妻”,在社會和法律層面上,都只認(rèn)可一夫只有一妻,其他的配偶不能為妻。

      (5)不得娶逃亡婦女?!短坡伞芬?guī)定“諸娶逃亡婦女為妻者,離之”。這種逃亡并非背夫在逃,而是本人因犯罪而逃亡。唐朝的戶籍制度不甚完善,逃亡婦女極易利用這一漏洞以迷失之名與收留其家庭之子結(jié)為婚姻,逃離刑罰制裁。

      (6)監(jiān)臨官不得娶其監(jiān)臨女?!短坡伞芬?guī)定的監(jiān)臨官,不得娶所監(jiān)臨女,除了娶為己妻外還包括不得為親屬娶之。此規(guī)定維護(hù)了官員的威嚴(yán),也在一定程度上防治了官員憑借權(quán)勢欺凌百姓。

      (二)夫方強(qiáng)制離婚——男子以“七出”名義出妻離婚

      男方強(qiáng)制離婚,即是通常所說的休妻。休妻是中國傳統(tǒng)社會賦予男子的特權(quán),也是古代解除婚姻關(guān)系中最為常見的合法離婚形式。《唐律·戶婚》:“妻出七出而出之?!卑炊Y之規(guī)定,將七出定為一無子,二淫佚(泆,犯奸),三不事舅姑(公婆),四口舌,五盜竊,六妬(妒)忌,七惡疾。但有附帶條件,無子是有年齡規(guī)定的,五十歲以上無子,才算無子,妻本身不育又不許夫納妾才可能導(dǎo)致離婚。

      “七出”在古代夫權(quán)社會里,是夫為妻綱的體現(xiàn)。唐代男子享有“七出”特權(quán)并有法律保障,此制度是古代法律賦予男子決定婚姻延續(xù)與否的主動權(quán),是男權(quán)社會的直接體現(xiàn)。但從另一角度來分析,它也最低限度地保障了處在弱勢地位的妻子不至于被丈夫任意拋棄。在唐律中,明確規(guī)定了“三不去”制度?!叭蝗ァ睘椋航?jīng)持舅姑之喪(為公婆守喪三年);娶時賤后貴;有所受無所歸(無所歸處),此時妻即使有七出之罪,也不能出妻,淫佚、惡疾除外。無故出妻,徒一年半。所以在唐代,雖有七出,若有三不去之一,也不能休妻。長孫無忌在《唐律疏議》說“伉儷之道,義期同穴,一與之齊,終身不反。”這句話也正是此思想觀點的體現(xiàn)。唐律中的“三不去”制度,雖在一定程度上給與了婦女保護(hù)自己不被夫家任意休棄的權(quán)利,但此舉并不是封建統(tǒng)治者出于提高婦女地位的意圖,其真實目的是維護(hù)封建社會家庭秩序的穩(wěn)定。

      二、協(xié)議離婚

      協(xié)議離婚即是“和離”,《唐律·戶婚律》給和離的定義為“彼此情不相得,兩愿離者”。它規(guī)定“若夫妻不相安諧而和離者,不坐”。唐代的“和離”,用現(xiàn)代概念來定義就是一種夫妻雙方自愿離婚且官府允許的離婚方式。唐代的史志文獻(xiàn)上不乏記載,不過關(guān)于唐代“和離”離婚的記載主要見于敦煌文書,這些資料記載了若干“放妻書”或“放棄書”,放妻書不同于休書,大約是和離的憑證。敦煌文書的記載列舉如下:

      放妻書:蓋說夫婦之緣,恩重義深……結(jié)誓幽遠(yuǎn)。凡為夫婦之因,前世三年結(jié)緣,始配今生夫婦。若姻緣不合,比是怨家,故來……反目生嫌,似貓鼠相憎……既以二人不同,難歸一志……各還本道,愿妻娘子相離之后……巧逞窈窕之姿,選聘高官之主;結(jié)怨釋結(jié),更莫相憎;一別兩寬,各自歡喜。

      這種和離既表達(dá)了解怨釋結(jié)的愿望,又均有對女方的祝辭,體現(xiàn)了一個和字。敦煌遺書中有十余件放妻書,個別作夫妻相別書,多為樣文。大多學(xué)著考證放妻書是給敦煌當(dāng)?shù)厝俗鳛殡x婚樣本來參照使用的,但這也體現(xiàn)了民間離婚的實際情形。

      結(jié)語

      唐代統(tǒng)治者重視儒學(xué),禮法并用,以禮入律?!短坡伞分嘘P(guān)于離婚的諸條規(guī)定都是封建社會儒學(xué)等級思想、宗法秩序思想在婚姻中的反映。就其本質(zhì)而言是強(qiáng)化封建宗法制度,鞏固家長制下的夫權(quán),維護(hù)的是封建婚姻的穩(wěn)定。但我們應(yīng)當(dāng)看到在強(qiáng)調(diào)婦女從一而終的封建時代,唐代對妻沒有“七出”和“義絕”之狀,或雖屬“七出”而屬“三不去”者,不準(zhǔn)其夫擅自提出離婚,并在法律中做了明確規(guī)定。此舉也開封建法律制度之先河,從一定程度了維護(hù)了男權(quán)社會中的弱勢婦女。尤其在唐代的離婚制度中,首次用立法的手段認(rèn)可了夫妻“不相安諧”即可離婚,這種“和離”形式的確認(rèn),是在整個封建社會中所罕見的。由此可見,《唐律》為婚姻的相對自由創(chuàng)造條件,從法律上對婦女權(quán)益進(jìn)行一定的保護(hù)。但在男性具有主導(dǎo)權(quán)的男權(quán)社會里,唐代的離婚不管是何形式,男子大多具有離婚主動權(quán),女子命運(yùn)仍多不自由。在封建社會里,離婚形式的些許進(jìn)步并沒有提高婦女在社會生活中的地位。

      [1][唐]長孫無忌.唐律疏議[M].北京:中華書局,1983:272.

      [2]吳剛.全唐文補(bǔ)遺[Z].西安:三秦出版社,1994.

      [3][清]董誥.全唐文[Z].北京:中華書局影印本,1983.

      [4][后晉]劉昫.舊唐書[M].北京:中華書局,1975.

      [5]陶毅,明欣.中國婚姻家庭制度史[M].北京:東方出版社,1994.

      [6]張艷云.從敦煌《放妻書》看唐代婚姻中的和離制度[J].敦煌研究,1999.

      [7]楊際平.敦煌出土的放妻書瑣議[J].廈門大學(xué)學(xué)報,1999.

      [8]劉文鎖.敦煌“放妻書”研究[J].中山大學(xué)學(xué)報,2005.

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