⊙李乃琦[暨南大學(xué)文學(xué)院, 廣州 510632]
電影《入殮師》由瀧田洋二郎執(zhí)導(dǎo),久石讓擔(dān)任音樂制作。影片主要講述大提琴手小林大悟(本木雅弘飾)購買了昂貴的大提琴后得到的卻是“樂團解散”的噩耗與購買樂器的高昂債務(wù)。迫不得已,與妻子美香(廣末涼子飾)搬到老屋,過起清貧的日子。高額的薪水令他邁入入殮師的行業(yè),開啟了這段奇幻的旅程……這里有著各式各樣的遭遇和離別。時光飛逝,面對美香的懷孕、童年好友母親的過世以及三十年來不知所終的父親的死亡,身為入殮師的大悟在這之中也迅速成長,在傷感的死亡背后體味著濃濃的愛。
影片開始便是一望無際的茫茫大雪,遠處的車燈忽明忽暗,男主角的獨白:“孩提時代的冬天并沒有這么冷”。影片以倒敘手法開始,伴隨著低沉凄婉的大提琴獨奏。整個畫面非白即黑,奠定了影片的基調(diào)。開篇系統(tǒng)地展示了入殮——這一日本喪葬儀式的過程,給人以莊嚴肅穆卻不失親切的感覺。入殮過程,伴隨的仍是多種樂器的合奏,與儀式相配合,并未有喧賓奪主之勢。直到大悟發(fā)現(xiàn)眼前的美人竟為男性時,音樂戛然而止,熒幕上出現(xiàn)黑底白字的片名《入殮師》。
隨后,氣勢磅礴的交響樂沖入,將觀眾從前一個片斷中抽離出來,緊湊哀婉的交響樂后是合唱《歡樂頌》。隆重振奮的和聲也闡明了主人公大悟的職業(yè)——大提琴手。隨著樂團老板一聲“解散”,音樂再次進入,連貫的鋼琴獨奏,搭配主人公低沉的獨白,在夕陽的余暉之下顯得無助與孤單。夫妻兩人到河邊放生章魚,高亢的小提琴聲此起彼伏,表現(xiàn)主人公內(nèi)心的反復(fù)掙扎。當(dāng)大悟做出回鄉(xiāng)下生活的決定時,小提琴聲也漸漸低沉,大悟獨白“曾經(jīng)堅信不疑的夢想,可能根本就不是夢想……”畫面從清麗的自然風(fēng)光切換到別致古樸的房屋內(nèi)部。發(fā)現(xiàn)喪葬公司錯寫成旅游公司時,音樂輕松明快,令觀眾期待似乎有幽默的后續(xù)事件。迫于生活被“騙”進喪葬公司。大悟面對妻子的問詢,對工作閃爍其詞。此時出現(xiàn)輕松緊湊的鼓點,表現(xiàn)出當(dāng)時主人公的緊張與躲避,將觀眾也帶入到輕松且期待的環(huán)境中去。
影片的聲畫對立第一次出現(xiàn),寬闊的劇場中央大悟作為模特協(xié)助社長拍攝宣傳用DVD。他全身僵硬、緊閉雙眼。本應(yīng)該謹慎嚴肅的場面,卻伴隨著節(jié)奏感緊促、歡快的音樂,吊足胃口,也是影片至今第一次令觀眾情緒舒緩。
大悟第一次處理高度腐爛的尸體后,精神恍惚地回到家中。晚上,輾轉(zhuǎn)難眠的大悟拿出塵封已久的大提琴,發(fā)現(xiàn)了父親留下的石頭,音樂第一次達到高潮,主題曲《okuribito》首次出現(xiàn)。音樂悠長深遠,音畫同步表現(xiàn)出大悟內(nèi)心的迷茫與掙扎。深情款款的琴聲,打開了塵封已久的記憶。隨著音樂的不斷深入,畫面中出現(xiàn)了小林兒時的場景,為后面的故事埋下伏筆。伴隨著舒緩的大提琴聲,大悟為逝者精心化妝,“讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機,給她永恒的美麗,這還要有冷靜、準(zhǔn)確,而且要懷著溫柔的情感。在分別的時候,送別故人,所有的舉動都如此美麗、靜謐”,預(yù)示著大悟開始接受這份職業(yè)。
本片在1小時26分出現(xiàn)的田埂上演奏,可謂是影片中最精彩的聲畫蒙太奇片段。隨后五分鐘,大悟首先演奏了大提琴曲《圣母頌》,并在最后一個音符實現(xiàn)對接,直接轉(zhuǎn)入主題曲《okuribito》,音樂由畫內(nèi)音轉(zhuǎn)為畫外音。片中場景也隨之轉(zhuǎn)換,由圣誕節(jié)夜晚轉(zhuǎn)入男主角大悟經(jīng)歷的各種工作場景。
1.《圣母頌》部分圣誕夜的辦公室,大悟為社長和女職員演奏《圣母頌》。在悠揚低緩、如絲如縷的大提琴獨奏中,鏡頭分別給三人特寫,畫面濃重,伴隨著社長的嘆息聲引入到傷感的情緒之中。社長思念逝去的夫人,女職員思念被自己拋棄的兒子,大悟思念孩童時代引領(lǐng)他進入音樂世界、最終卻又不辭而別的父親,以及不理解他入殮師工作賭氣回娘家的妻子。
2.《okuribito》部分這一段是聲畫蒙太奇片段的重中之重,低沉的大提琴獨奏在《圣母頌》的末尾,通過幾個音節(jié)的對接,進入到主題曲《okuribito》?!秓kuribito》多次出現(xiàn),但伴隨著故事情節(jié)的發(fā)展,每一次的出現(xiàn)都以不同的形式演繹,與故事發(fā)展相輔相成。在觀眾漸漸熟悉的樂曲中,更容易給人以寬松自由的想象空間。以下將進行具體分析:
(1)遠景鏡頭中,在冬天的田野行駛的汽車,配合著畫外音中女聲悅耳的旁白,給電影增添了許多溫暖的成分。(2)為老奶奶入殮時,孫女說“奶奶生前說過想要穿著長筒襪離開人世”。展現(xiàn)了死亡的另一個面孔,這樣的死亡意味著圓滿。家人圍坐在一旁,沒有哭泣與傷感,有的只是溫馨和祥和。配樂以弦樂為主,鋼琴伴奏隱約可聞,舒緩流暢,充滿了柔和感。(3)畫面再次切換到開車的大悟,而后是俯拍喜歡棒球的小男孩。這個年輕的生命離開人世時,帶著人們無盡的惋惜和祝福。(4)第一次出現(xiàn)田埂上的演奏。綠草萋萋的田埂背后是高聳的雪山,人與景完美地交融在一起。(5)大悟停下車看著田間覓食的鴨子,仿佛意味著生命不息的精神。(6)第二次出現(xiàn)田埂上的演奏,采用了側(cè)拍的表現(xiàn)方式。(7)大悟給熟睡的社長蓋上衣服,似乎預(yù)示著大悟接替社長來繼續(xù)入殮這份神圣莊嚴的工作。雙簧管伴奏加強,小提琴和中提琴適時加入,活潑而富于希望,與主旨契合。(8)第三次出現(xiàn)田埂上的演奏。(9)大悟的每餐都是面包、飯團,表明工作的忙碌和對工作的熱愛執(zhí)著、不辭辛勞。(10)第四次出現(xiàn)田埂上的演奏。(11)面對一家之主的離去,妻子、女兒、孫女都親吻這個為了家庭辛勞一生的男主人,妻子帶著不舍與感激說道:“孩子爸,謝謝你!”男主人臉部特寫,許多的口紅印仿佛是家人的感恩與思念,安詳?shù)拿纨嫵霈F(xiàn)在畫面之中,獨特的離別場面令人難以忘懷。(12)隨后出現(xiàn)送葬的隊伍和大悟多次工作場景的不斷切換,也是工作的辛苦與繁忙的寫照。伴奏以鋼琴為主,音調(diào)上升更顯明朗純凈。(13)最后,聲畫蒙太奇片段又以田埂上的演奏作為結(jié)束。
聲畫蒙太奇使鏡頭的銜接產(chǎn)生新的意義,給了觀眾更深遠綿長的思維空間,同時也領(lǐng)悟到死亡的悲與歡。短短的五分鐘豐富了電影的表現(xiàn)力,增強了其感染力。主題音樂弦樂合奏,定音鼓的出現(xiàn)將電影的激情迸發(fā)出來,形成了一個高潮段落。這是象征著一段美好的旅程,不僅通往天國,也延續(xù)著生命的意義。畫面從白雪皚皚的場景轉(zhuǎn)換到了春意盎然的狀態(tài),一切都充滿了期待。從音樂的鏈接到場景的切換,再到畫面的色彩改變,都給人以希望和勇氣。
妻子回到家中告知大悟自己懷孕的喜訊,此時突然傳來澡堂奶奶去世的消息。輕柔的音樂緩緩流淌,入殮幻化成了一次優(yōu)美的儀式。伴隨著鋼琴和單簧管的演奏,大悟為奶奶戴上了生前喜歡的黃圍巾。大悟的朋友山下和妻子美香也終于理解了入殮師這一職業(yè)的神圣與偉大?;鹪釄龅睦喜f:“謝謝你,我們再見吧?!薄八揽赡苁且坏篱T,逝去并不是終結(jié),而是超越,走向下一程。我作為看門人,在這里送走了很多人,說,一路走好,總會再見的?!边@也正體現(xiàn)出日本民族的生死觀。生與死這種無法跨越的截然對立的界限,變成了一個變化過程中相互銜接的兩個階段,生是死的開始,死是生的延續(xù)。在這里,死不是通往永恒的沉寂,而是走向了流轉(zhuǎn)的生,人的靈魂不滅,可以永生。這就是超越生死,生死一體的生死統(tǒng)一觀。正如村上春樹所說:“死并非生的對立面,而是作為生的一部分永存”。
影片結(jié)尾,大悟終于見到了父親,卻連面容都記不清了。為父親入殮時,發(fā)現(xiàn)了緊握的小石頭,那曾是他對父親唯一可觸摸的記憶。石頭從父親手中滑落時,大悟心頭一震,影片的主題音樂再次響起,鋼琴與大提琴的二重奏,將影片帶入了另一個境界。大悟親自為父親做入殮儀式,所有的怨恨都煙消云散了,蕩漾在空氣中的唯有愛,唯有愛才是永恒的主題。最后,大悟?qū)⑿∈^貼在妻子肚子,仿佛將這份偉大的父愛傳遞給未來的小生命。
影片結(jié)束字幕出現(xiàn),主題曲的大提琴演奏快速重復(fù),具有強烈的節(jié)奏感,加入了鈴鼓、砂球等富于色彩變化的打擊樂器,此時的情緒已不同于之前的悲傷凝重,而是有著不斷前進的動力。影片此時已經(jīng)跨越了死亡的主題,展望著未來的生活,充滿生命的蓬勃力量。
電影《入殮師》的名字,似乎預(yù)示著電影單調(diào)的色彩和沉悶的基調(diào)。但是,在預(yù)想之外,電影給我們的更多是驚喜與震撼。舉凡虛白,皆無趣味——只有實能引人入勝,這是西方電影的前提。可是日本電影似乎總給人淡淡的感覺。東方美學(xué)認為,虛白有自身的重量,包含著自己的趣味。這是通過與實的對比來達到的。①就如中國的水墨畫,在第一滴墨落到紙上,虛白才真正出現(xiàn)。日本電影中,空間以一種獨特的方式被使用。久石讓正是利用了影片中的空間,配以生動的音樂,將影片的范圍延展到畫面之外。真實生活的鏡頭之外,有太多令我們遐想的空間。電影中也有許多沉默的場景,但它在內(nèi)容上沒有什么表現(xiàn),這些意義是悄無聲息的。在聲音與畫面地完美交融下,日本民族的生與死、愛與憎在我們的腦海中完成了一次華麗的蛻變。
① 候克明:《多維視野:當(dāng)代日本電影研究》,中國電影出版社2007年版,第87頁。
[1] 游飛,蔡衛(wèi).電影藝術(shù)觀念[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.
[2] 鄧燭非.電影蒙太奇概論[M].北京:中國廣播電視出版社,1998.
[3][法]馬克斯·泰西埃.日本電影導(dǎo)論[M].謝階明譯.南京:江蘇教育出版社,2007.
[4][日]四方田犬彥.日本電影100年[M].王眾一譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2006.