論假話

文 蘇文勛

論假話

文 蘇文勛

在中國敢于說真話的歷史人物中，最為有名有影響的，一個是司馬遷。他因為在朝堂上為李陵辯護，說了句真話，結果惹得武帝大怒，竟被處以宮刑，得到的是難熬的牢獄生涯。另一個是海瑞，他的結局比司馬遷幸運一點兒。海瑞因上書直陳時弊，惹惱了嘉靖皇帝而被罷官。中國歷史上敢于直言的例子很多，但說假話在官場走紅的人，更多。趙高的指鹿為馬，李林甫的口蜜腹劍，讓多少說實話的人掉了腦袋呀，而和珅之流因為欺上瞞下，卻一個個得道升天。

星云大師在《尋找美玉般的君子》中說：“人常常為自身的利益，不惜說假話，欺騙別人，有時候甚至用盡心機，占盡別人的便宜?！贝髱焼柕溃骸霸诶娈旑^，攸關身命之際，有幾個人能剛正不阿，堅持良知，不說假話？”

人活在世上，尤其是在官場上謀事，真正要做到不說假話，太難太難。

說實話講真話很難，難就難在需要獨立的人格和人品，難就難在需要剛正不阿的良知，難就難在需要為民請命的勇氣，難就難在需要敢于犯顏直諫的無畏精神，難就難在需要拋卻一切私心雜念。

說實話講真話很難，因為真話往往是為上者不愿意聽到的另一面，不愿意看到的鬧心事。為上者欲為之事，你卻認為欠妥；為上者所做之事需要“成績輝煌”，你卻說“太陽也有斑點”；為上者所言所行需要“光榮正確”，你卻直指弊端。其結果，你自認為是兩肋插刀，忠心耿耿，為上者卻覺得失了顏面，丟了尊嚴，是故意和自己過不去。

說實話講真話很難，難就難在幾千年的封建專制文化，造成了講假話的歷史源遠流長。街談巷議的《宰相劉羅鍋》，不就告訴了人們一個道理嘛，皇帝需要埋頭拉車的，也需要吹喇叭抬轎的。沒有干事的人，他的“金口玉言”何以落實？沒有吹喇叭抬轎子的人，他何以“龍顏大悅”？

既然說實話講真話很難，很容易讓人受傷，而說假話又很有市場，既能取悅上司，又能保全自己；既能安然無恙，又能升遷發(fā)財；既能得到實惠，又能神氣光鮮，何樂而不為？那就來個“皇帝的新裝”吧。于是乎，欺上瞞下、混淆黑白，移花接木、添油加醋，指鹿為馬、獻媚取寵，避重就輕、爭功諉過，人前一套，背后一套，會上一套，會下一套，等等，不一而足。說假話成了一種社會風氣。

多少年前，列寧同志就一針見血地指出：吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。歷史掀開了新的一頁，新政吹來一股新風，對于靠假話過日子的封建土壤，人們渴盼能徹底得以改良和改造。

對于根治假話，我開不出幾多良方，就是開出，也是一紙空文。一位作家曾經這樣寫道：“不會說假話”乃公認的最低標準的人格要求，對幼兒園的稚童來說都是最起碼的道德標準，怎么竟成了難能可貴的極高的贊譽呢？這的確是個令人傷心的問題。它向人們呈現的是一種顛倒，一種可悲的顛倒。最低標準變成了最高標準。每個人都應具備的普通品質變成了只有極少數人具備的偉大美德……中國人的絕大多數，其實都反對說假話，而且都不會說假話。但是，令人傷心的可悲的顛倒又確實呈現在我們面前，這該作何解釋？

這位作家還寫道：中國的改革大業(yè)，無論要經歷多少曲折，無論要付出多少代價，必將取得輝煌的成功。與此同時，“不會說假話的中國人”也自然要不斷地增長，并逐漸地失去這一概念所不應具有的特殊含義。人們將不再把它作為一種難能可貴的極高的贊譽。我堅信這一點。

這一點,我也堅信,因為，我們的人民，對假話早已深惡痛絕，他們不想在假話中過日子，他們更不愿意用自己的血汗錢，供養(yǎng)那些以說假話為能事的為官者。他們向往的是幸福美好的生活，是一個真、善、美的世界，是一個安居樂業(yè)、實實惠惠的好日子，他們需要的是一個美麗的中國，他們需要活出人的尊嚴。

作者：中共河北省委省直機關工作委員會原副書記

（責編/朱艷秋）