多元智能理論視野下課堂導(dǎo)學(xué)的設(shè)計與思考

山東省膠南市教學(xué)研究室（266400 ） 胡學(xué)發(fā)

霍華德?加德納是當(dāng)代世界著名心理學(xué)家和教育學(xué)家，他提出的多元智能理論引導(dǎo)人們從多個層面認(rèn)識智能的結(jié)構(gòu)。加德納認(rèn)為每個人與生俱來都不同程度地?fù)碛姓Z言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、音樂智能、身體運動智能、空間智能、人際智能和自我認(rèn)識智能等未知潛能，應(yīng)當(dāng)實施“以個人為中心的教育”[1]，使人們對于學(xué)習(xí)主體創(chuàng)造性和認(rèn)知的理解更進(jìn)了一步，這為落實當(dāng)前素質(zhì)教育的要求提供了理論支持，對于推進(jìn)課堂教學(xué)改革也具有積極的現(xiàn)實意義。

結(jié)合當(dāng)前課堂教學(xué)存在的現(xiàn)實問題，我們利用多元智能理論對課堂的導(dǎo)學(xué)流程進(jìn)行了改革，總結(jié)形成了“問題驅(qū)動、多元導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式。其中“多元導(dǎo)學(xué)”是隨著研究的深入，由“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”優(yōu)化而來的，這不僅是字面上的變化，更重要的是教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)型。它突破了“學(xué)案”對課堂教學(xué)的文本束縛，更加重視教師的引領(lǐng)作用，重視學(xué)生生命發(fā)展的潛質(zhì)，在課程實施中有效落實對課程目標(biāo)的多元解構(gòu)，對教學(xué)手段的多元選擇，對教學(xué)資源的多元整合，對學(xué)生智能的多元發(fā)展，對學(xué)生發(fā)展訴求的多元關(guān)注。

一、讓學(xué)習(xí)過程更多指向?qū)W生生命力量的激活

“世界上沒有兩片完全相同的葉子?！泵恳粋€學(xué)生個體，都是一個鮮活、靈動的生命個體，有自己的個性與特點，有獨特的認(rèn)知世界的方式和自我發(fā)現(xiàn)的環(huán)境。按照多元智能理論，“智能既可以是教學(xué)的內(nèi)容，又可以是與教學(xué)內(nèi)容溝通的手段或媒體?！盵2]在教學(xué)實踐中，我們把多元智能理論與“問題驅(qū)動”教學(xué)緊密結(jié)合起來，轉(zhuǎn)換知識的呈現(xiàn)方式，把簡單的“是什么”變?yōu)椤盀槭裁础?，在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)生已有知識經(jīng)驗間架起思維的橋梁，強(qiáng)化問題的驅(qū)動力，通過多元化的問題情境把潛在的學(xué)習(xí)愿望變成實際的學(xué)習(xí)行為，使學(xué)習(xí)過程“入乎耳，著乎心，布乎四體，行乎動靜?！保ā盾髯?勸學(xué)》）

如在學(xué)習(xí)“人類宇宙探索”內(nèi)容時，我曾設(shè)計過如下問題：2003年10月15日，楊利偉乘坐我國自行研制的“神舟”五號載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。楊利偉成中國飛天第一人。假若你是楊利偉，在飛船點火的前夕，“你想得最多的是什么？” 這是一個開放性的問題，學(xué)生的回答五花八門，而楊利偉想得最多的“是飛行程序和操作，以及如何全力以赴地去完成這次任務(wù)。” 當(dāng)我把楊利偉的回答展示出來后，學(xué)生們先是短暫的驚愕，之后是會意的點頭和自發(fā)的鼓掌。

每一個學(xué)生都坐擁一座屬于自己的城堡。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，就是他（她）透過窗口張望世界的過程，雖然每一個人看到的風(fēng)景并不完全相同。對于學(xué)生來說，印象最深刻的學(xué)習(xí)節(jié)點往往是他（她）有發(fā)現(xiàn)、有觸動、有碰撞甚至有“意外”時，這往往成為學(xué)生生命成長曲線中的重要轉(zhuǎn)折點。當(dāng)他（她）喜歡這個世界，相信這個世界是安全的，或者他（她）能夠應(yīng)對這個世界的挑戰(zhàn)時，他（她）就會自信地打開這個窗口。因此，教學(xué)中，老師更多要做的，不是單純地追求教學(xué)過程的完整，而是謀取特色化、個性化課堂的建設(shè)，不斷激活學(xué)生生命個體的內(nèi)在力量，放大學(xué)生挑戰(zhàn)陌生世界的勇氣。

二、讓解構(gòu)課標(biāo)成為教師專業(yè)成長的理性轉(zhuǎn)身

2001年教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，“國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)的制定總體上要體現(xiàn)國家意志、學(xué)科建設(shè)與發(fā)展以及學(xué)生身心發(fā)展的需要，但制定課程標(biāo)準(zhǔn)的是部分專家學(xué)者，他們對課程有自己的理解，編制的課程標(biāo)準(zhǔn)一定程度上有他們主觀意愿的“影子”。因此，面對文字化的課程標(biāo)準(zhǔn)，我們不能拘泥于紙面的表述，不能守舊于傳統(tǒng)的認(rèn)識，而應(yīng)該進(jìn)行更科學(xué)、更全面、更有效的解讀，使落實課程目標(biāo)的過程更加適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長。下面通過實例加以說明：

例1：高中地理必修1的一條課程標(biāo)準(zhǔn)：“描述地球所處的宇宙環(huán)境，運用資料說明地球是太陽系中一顆既普通又特殊的行星?！?/p>

行為表現(xiàn) 行為條件 表現(xiàn)程度核心概念 行為動詞地球所處的宇宙環(huán)境 描述 模擬演示 有條理地講解地球是太陽系中一顆既普通又特殊的行星 說明 運用資料 具體地說明

“描述地球所處宇宙環(huán)境”：“上下四方曰宇，往古來今曰宙?！比祟悓τ钪嫣剿鞯牟椒膩砭蜎]有停止過。宇宙是由空間、時間、物質(zhì)和能量所構(gòu)成的統(tǒng)一體，是一切空間和時間的綜合。高中地理界定宇宙是指可觀測星系的空間分布范圍，它有明顯的層次性，重點是認(rèn)識太陽系。課標(biāo)要求有條理地“描述”地球所處宇宙環(huán)境，“描述”要點應(yīng)包含：初步認(rèn)識宇宙是什么？知道宇宙中有什么？說出宇宙是靜止還是運動的？掌握地球在宇宙中的位置？正確繪制天體系統(tǒng)層級圖；正確模擬演示地球在太陽系中運行情況。

“運用資料說明地球是太陽系中一顆既普通又特殊的行星”：首先要明確所運用的“資料”有哪些？太陽系示意圖、九大行星基本數(shù)據(jù)、地球本身的基本條件等。其次，運用資料的過程是對地理信息進(jìn)行提取、加工、分析、比較、綜合、概括的過程，是一個從表象到具體，從感性到理性的再認(rèn)識過程：“說明”就是對得出的結(jié)論能夠用具體的事例或依據(jù)、數(shù)據(jù)詳細(xì)解釋清楚，這里要解釋清楚的有以下幾個基本點：“普通”——地球與太陽系中其它行星的共性，“特殊”——地球與太陽系中其它行星比較而具有的個性，地球上生命存在的條件，外星球可能存在智慧生命的證據(jù)?！罢f明”時要用自己的語言說出理由，表達(dá)觀點，向同學(xué)呈現(xiàn)自己的思維過程。

由此，確定以下學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1. 說出宇宙的概念，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行夜晚星空的觀察實踐，掌握宇宙的物質(zhì)性、運動性等特點，增強(qiáng)對宇宙環(huán)境的感性認(rèn)識，形成正確的宇宙觀。

2. 通過閱讀“多層次的天體系統(tǒng)”等圖文資料，描述各類天體的主要特征，用自己擅長的方式表達(dá)天體系統(tǒng)的層級。

3. 通過利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等手段，正確模擬演示地球在太陽系中的運行情況，準(zhǔn)確說出地球在太陽系中的位置。

4. 通過小組討論和對比分析九大行星的基本數(shù)據(jù)、地球本身的條件等天文科普材料，總結(jié)九大行星的運動特征和結(jié)構(gòu)特征，闡明地球上存在生命的原因。

5. 搜集世界和我國進(jìn)行宇宙探索的典型事例，通過向同伴表達(dá)自己宇宙探索的觀點，激發(fā)探究宇宙的興趣和積極的進(jìn)取意識，樹立正確的地球觀、人生觀。

解構(gòu)課程標(biāo)準(zhǔn)首先需要老師能夠系統(tǒng)接受新課標(biāo)、新教材的基本理念，把學(xué)生的自主發(fā)展作為課堂教學(xué)的核心指標(biāo)，樹立正確的質(zhì)量觀和科學(xué)的評價觀；其次，學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定要著眼現(xiàn)實的學(xué)情，關(guān)注考試說明的動態(tài)變化，對歷年高考試題和學(xué)業(yè)水平考試試題進(jìn)行綜合分析，落實重點，分解難點，使學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定既有利于學(xué)生的全面發(fā)展，又為高一級學(xué)校輸送合格的人才做好準(zhǔn)備；三是學(xué)習(xí)目標(biāo)制定時要盡量使用可操作、可量化的行為動詞，目標(biāo)表述能夠體現(xiàn)達(dá)到的最低要求，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果和情感態(tài)度的全面發(fā)展；四是學(xué)習(xí)目標(biāo)敘寫時要落實“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”這一基本理念，加強(qiáng)與學(xué)生的生活體驗、社會經(jīng)歷的聯(lián)系，創(chuàng)造條件讓學(xué)生分享成長過程中的收獲與教訓(xùn)，從而促進(jìn)學(xué)生的自由、健康成長。解構(gòu)課程標(biāo)準(zhǔn)的過程是一種再學(xué)習(xí)、再研究、再反思的過程，是一個需要付出大量時間和精力的過程，是一個團(tuán)隊合作、觀點碰撞、智慧共享的過程，對于教師的專業(yè)發(fā)展有積極的助推作用。

三、讓課程實施閃耀出人文價值的光輝

教學(xué)過程不僅是知識的傳遞，而且還有價值的影響。地理學(xué)科兼跨“人文與社會”和“科學(xué)”兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，為了進(jìn)一步彰顯地理課程的價值，新一輪的地理課程改革取向確定了四個重點：對地理學(xué)的認(rèn)識、社會責(zé)任感、個性與人格發(fā)展與價值判斷力，堅持了地理科學(xué)素養(yǎng)和人文精神的高度統(tǒng)一。如何在課程實施中落實這一要求，新加坡一名老師尚達(dá)納莎米的實踐與研究可以給我們很好的啟示。如一節(jié)課上，尚達(dá)納莎米向?qū)W生解釋工匠如何利用鉛垂線和地心引力的原理來檢驗線或平面是否垂直。到了課堂尾聲，她向?qū)W生提出一個有趣的討論題：“誰是你們生命中的‘鉛垂線’？” 學(xué)生的答案各不相同，有人說父母是他們的“鉛垂線”；有人說是教師；有人則說他們的好朋友是他們的榜樣。有趣的討論讓學(xué)生驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來科學(xué)課里學(xué)到的東西，同日常生活息息相關(guān)。[4]利用教學(xué)平臺，在課程中恰當(dāng)?shù)厝谌胗嘘P(guān)價值觀的討論，讓學(xué)生反思為人之道，可以讓我們更深刻地理解課程價值之所在。下面幾例是我們在“問題驅(qū)動、多元導(dǎo)學(xué)”教學(xué)法實驗中的思考與實踐：

例1：導(dǎo)學(xué)《地球的宇宙環(huán)境》一節(jié)“人類對宇宙的認(rèn)識”時，這樣設(shè)計：“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”。毛澤東不僅是一名偉大的政治家，他還是一位豪情滿懷、富于遐想的詩人。有感情地朗讀《水調(diào)歌頭?重上井岡山》，結(jié)合2012年6月我國“神舟九號”載入飛船發(fā)射成功、蛟龍?zhí)栐谖魈窖蟪晒ο聺摰?000米深度。談?wù)勀憷硐氲娜松叨扰c深度？

水調(diào)歌頭?重上井岡山（1965年5月）

久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險處不須看。

風(fēng)雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

例2：導(dǎo)學(xué)“火山、地震活動和地表形態(tài)”內(nèi)容時，在觀察視頻圖片資料，思考火山噴發(fā)對地形地貌的影響后，讓學(xué)生進(jìn)行討論：火山噴發(fā)往往污染農(nóng)田，破壞民居，危及人們的生命安全。其實作為生命個體，遇到批評指責(zé)、學(xué)習(xí)失敗、交友不當(dāng)?shù)韧菀滓l(fā)負(fù)面情緒。你是否會同剛才我們講到的火山一樣，不自覺地將這些負(fù)面的力量長期蓄積，像火山一樣瞬間爆發(fā)，還是會積極找尋溝通的管道，釋放心中的不滿與壓抑，保持平和的心態(tài)？

課程學(xué)習(xí)的過程是認(rèn)知活動和情意活動相結(jié)合、相統(tǒng)一的過程。從情感的角度看，不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī)，也是指內(nèi)心體驗、情操陶冶；從態(tài)度的角度看，不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，也指科學(xué)的態(tài)度、求實的態(tài)度；從價值觀角度看，不僅強(qiáng)調(diào)個人的價值、人類的價值，更強(qiáng)調(diào)個人的價值和與社會價值的統(tǒng)一、人類價值與自然價值（地理環(huán)境價值）的統(tǒng)一。[5]“教師的任務(wù)就是要不斷地發(fā)展兒童從學(xué)習(xí)中得到滿足的良好情感，以便從這種情感中產(chǎn)生和形成一種情緒狀態(tài)——即強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望?！盵6]因此，課程教學(xué)改革的一個努力方向，就是情感態(tài)度與價值觀引導(dǎo)不能僅停留在認(rèn)識上、枯燥的說教上，更多的應(yīng)是習(xí)慣的養(yǎng)成和行動的覺醒。

恩格斯說過，“地球上最美麗的花朵便是人的思維。”“問題驅(qū)動、多元導(dǎo)學(xué)”教學(xué)法實踐的啟示在于，教學(xué)更多關(guān)注師生的真實生活世界，通過師生的平等對話與理解，探索、思考、實踐“正在經(jīng)驗到的一切”，形成生成和解決問題的積極驅(qū)力，促使學(xué)生啟動具體而深刻的思維過程，能夠有效突破思維上的瓶頸，使學(xué)習(xí)過程變?yōu)閷W(xué)生個性化學(xué)習(xí)和互助性學(xué)習(xí)契合的過程，變?yōu)橛幸饬x的知識建構(gòu)過程，使課程實施回歸教育原點，讓學(xué)生真正認(rèn)識、體驗生活中的真、善、美。

[1][2] [美]霍華德·加德納著, 沈致隆譯. 多元智能[M]. 北京: 新華出版社, 2004: 70, 35.

[3] 許學(xué)強(qiáng), 周一星, 寧越敏編著. 城市地理學(xué)[M].北京: 高等教育出版社, 1997: 44.

[4] 陳能端. 誰是你生命中的鉛垂線？新加坡: 聯(lián)合早報, 2012年5月23日.

[5] 陳澄, 樊杰主編. 普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）解讀[M]. 南京: 江蘇教育出版社, 2003: 62.

[6] （蘇）蘇霍林姆斯基著. 給教師的建議[M]. 北京: 教育科學(xué)出版社, 1984: 153.