高校思想政治教育方法中交往缺失問題探究

雷田田

摘 要：交往、溝通是人類集體活動的基礎(chǔ)，是人的基本存在方式?？梢哉f沒有交往和溝通，人類早就滅絕了。人們只有在交往、溝通中才能學(xué)習(xí)和生活，處理人與人之間的關(guān)系也只能依靠交往和溝通去把握。從交往理論與思想政治教育方法的結(jié)合入手，讓人們更多從交往的視角去關(guān)注思想政治教育的方法，以交往的理念為指導(dǎo)，注重主體間的對話與交流，通過談話交流，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)。從而提高教育者與受教育者的交往品質(zhì)和道德水平，共同促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生；思想政治教育方法；交往

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0361-02

一、馬克思交往理論與思想政治教育方法的論述

“交往”是馬克思社會哲學(xué)思想的重要范疇，貫穿于馬克思社會哲學(xué)思想形成發(fā)展的歷史進(jìn)程中。科學(xué)地把握交往范疇的確切含義，是探討馬克思交往理論必須搞清楚的一個根本性問題。人類的交往，涉及最基本的兩大領(lǐng)域——內(nèi)部世界以及人類生存的外部世界。從內(nèi)部考察，交往是人類的心理需要。從外部考察，交往是人類存在的基本方式。在社會生活中，人類最為普遍的聯(lián)系就是交往。因此，在馬克思主義哲學(xué)中，交往具有獨(dú)立的地位，是一個重要的范疇。其社會交往范疇可以這樣來界定：交往是指在一定的歷史條件下，現(xiàn)實(shí)中的個人以及共同體之間通過中介客體，在物質(zhì)、精神上相互作用、相互影響、彼此聯(lián)系的活動?！斑@里所說的個人不是他們自己或是別人想象中的那種人，而是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，現(xiàn)實(shí)中的個人?！苯煌环矫鎻膭討B(tài)上看是代表人與人之間的交往活動、一方面從靜態(tài)上看是代表人與人之間的交往關(guān)系，是交往的動態(tài)與靜態(tài)的雙面體現(xiàn)，是人的社會化的根源之所在。因此交往涵蓋了人類社會的所有領(lǐng)域。

關(guān)于思想政治教育的方法，學(xué)界有不同的描述，比較權(quán)威的一種觀點(diǎn)是：“所謂思想政治教育的方法，就是教育者為實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，而對受教育者在思想政治教育過程中，所采用的用以提高受教育者思想覺悟的途徑、手段和方式的總和”。一種思想政治教育的方法如果能夠?qū)崿F(xiàn)一定的思想政治教育目標(biāo)，那么這種方法就是合理的。當(dāng)然，思想政治教育的方法要合理，就必須符合受教育者的自身狀況，并促使受教育者的思想向著符合一定社會要求的方向變化發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。其基本方法主要包括理論教育法、實(shí)踐教育法、批評與自我評批法。

人的發(fā)展離不開交往，在人與人的交往中，人的智力、性格、精神等才能得到豐富。過去僵硬古板的教育方法不僅阻礙了師生之間的正常交流，而且有礙于學(xué)生素質(zhì)的提高，因此思想政治教育方法必須借助馬克思交往理論的內(nèi)容，將個體帶入社會交往之中，幫學(xué)生健康的發(fā)展。

二、思想政治教育方法存在交往缺失問題的表現(xiàn)

1.直接性交往的缺失

在傳統(tǒng)的認(rèn)識論中“思想政治教育是指一定階級、政黨、社會或群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對其社會成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會要求的思想品德的社會實(shí)踐活動”。因此，在思想政治教育中，二者的關(guān)系就被詮釋為主-客關(guān)系，教育過程也被描述為像一對正在跳華爾茲的舞者，一個主動變換舞步，另一方無條件配合。二者本應(yīng)充滿精神契合的交往活動變?yōu)榱恕耙谎蕴谩?，教師只是單純地向?qū)W生傳授道德知識，而沒有心與心的交流融合。這樣學(xué)生不僅會失去學(xué)習(xí)的樂趣，更重要的是形成了有悖于人的本性的被動的生存方式，致使思想政治教育的實(shí)效大打折扣。而真正的直接交往是需要師生“同時在場”面對面的交流，人們只有在直接交往中，才能洞察人性，理解人。使教育方法多樣化，才能豐富交往者之間的情感交流。

2.主體性交往的缺失

灌輸教育是傳統(tǒng)思想政治教育的主要方法，這種思想政治教育的方式是基于主-客體的思維方式，它主要采用向受教育者“灌輸”思想道德知識為主要途徑，而且灌輸?shù)膬?nèi)容往往都是一些玄虛、深奧的東西，說的也是大話空話，對于受教育者來說往往沒有吸引力，并且他們會認(rèn)為老師講授的東西與生活無關(guān)，可能一時在課堂上被動接受了，但是一旦脫離課堂，學(xué)生進(jìn)入自己實(shí)際生活的世界中，就會遠(yuǎn)離那些玄虛空洞的說理，這大大抑制了學(xué)生主體性的發(fā)揮。對于這種以培養(yǎng)“服從、聽話”為目的教育方式，我們要努力改變，否則沒有學(xué)生參與的教育，是很難觸動學(xué)生的心里、進(jìn)入學(xué)生的腦袋的。因此，要走出灌輸教育帶來的困境，關(guān)鍵就是要擺脫灌輸教育帶來的負(fù)面影響，走向雙向互動的教育模式，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。

3.情感性交往的缺失

高校思想政治教育常被理解為“主體有目的地改造和支配客體的活動”，它是一種以對待物的方式來對待人的實(shí)踐活動，教育者由于在知識和生活閱歷方面都占有絕對的優(yōu)勢，所以總被認(rèn)為是真理的化身，擁有不可懷疑的優(yōu)先地位。教育者是課堂的主宰，通常只把學(xué)生當(dāng)作沒有生命、沒與情感只懂接受知識的容器。教育者希望受教育者全盤接受其講授的內(nèi)容，杜絕懷疑和否定。殊不知，受教育者也有表達(dá)自己情感、意見的愿望。隨著信息時代的到來，他們已從多方渠道了解到不少知識，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”也許在某一領(lǐng)域內(nèi)，他們的知識比老師還要豐富，所以教師不要忽視學(xué)生的情感訴求。因?yàn)檫@種情感缺失的思想、行為，會阻礙師生之間規(guī)范的交往，導(dǎo)致雙方交流與談話的渠道受阻。因而要從情感出發(fā)，面對每一個受教育者。

三、思想政治教育方法存在交往缺失問題的原因

1.傳統(tǒng)教育的弊端

長期起來，由于受“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)教育思想影響，教師依然處于領(lǐng)導(dǎo)者的地位，其權(quán)威性不容挑戰(zhàn)。由于老師的專業(yè)知識及豐富的生活閱歷，使得我們也習(xí)慣于老師的權(quán)威，一味接受老師灌輸?shù)慕逃枷?，而忽視了學(xué)生接受教育的積極性和主動性，泯滅了他們的創(chuàng)造性及個性。長期在這種環(huán)境中成長的學(xué)生，只會慢慢學(xué)會逆來順受，使他們失去原有的特色和鮮明的個性。遇到問題時只懂生搬硬套，缺乏相應(yīng)的應(yīng)變能力。

2.主體間性的異化

主體間的互動交往是彰顯思想政治教育主體間性的基礎(chǔ)。思想政治教育中的主體間性的互動包括兩個方面：一是指教育者與受教育者之間的平等對話交流，二者是朋友式的關(guān)系。二是指受教育者之間的互動活動。集體關(guān)系中的人際交往是人的個性全面發(fā)展的關(guān)鍵。但是由于主體間性的異化，這種灌輸教育顯然是“獨(dú)白式”、“單向式”的，這種教育方式忽略了受教育者的能動性，教育者“中心地位”根深蒂固，整個教育過程被視為主體改造客體的活動，形成了對教育對象的單向制約關(guān)系，而不是對話、交流的關(guān)系。

3.精神交往的缺失

精神交往是指在一定的歷史條件下，人與人進(jìn)行精神交流的社會活動，精神交往的內(nèi)容是思想、意識、情感、觀念等精神性的范疇。校園精神是一所大學(xué)在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的文化積淀，是校園文化的集中體現(xiàn)，他直接影響著學(xué)生的精神狀態(tài)和對未來的期望，制約著全部教育活動的進(jìn)展。但是許多學(xué)校的老師職業(yè)道德素質(zhì)低下，思想作風(fēng)、工作作風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生樹立正確學(xué)習(xí)的目的。馬克思強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的基礎(chǔ)作用，也指出了精神的反作用，二者必須相互協(xié)調(diào)，配合才能發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用。

四、以交往為中心改進(jìn)高校思想政治教育的方法

1.開放疏導(dǎo)法

我們處在不斷變革、不斷發(fā)展的時代，同時思想觀念也在不斷地更新。高校思想政治教育工作要想打破傳統(tǒng)的壁壘，就要順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，充分采取開放疏導(dǎo)的辦法，形成一種交往的互動關(guān)系，及時與學(xué)生溝通情感，雙方認(rèn)真?zhèn)鬟f認(rèn)識、思想。使交往真正變成動態(tài)的交流過程，無論學(xué)生遇到的是何種困難，教師都應(yīng)積極給予關(guān)心和幫助。學(xué)生不只是被動接受知識的工具，而是有著平等說話權(quán)利的人。“親其師才能信其道”的道理我們都懂，課堂教學(xué)即是知識的傳播過程也是復(fù)雜的人際交往過程。良好的教學(xué)環(huán)境也能激發(fā)學(xué)生的求學(xué)熱情，所以教師要增強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，努力建立和諧，互信的師生關(guān)系。在二者敞開心扉的交流過程中，了解學(xué)生的具體情況，從而提高思想政治教育的時效性。

2.師生互動法

現(xiàn)代社會越來越需要有個性的人才，而不是封閉、僵化、自我的人。傳統(tǒng)的上課模式，教師總是不問對象、不分層次，不考慮個性差異，導(dǎo)致居高臨下的教育理論總是很難適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)。高校思想政治教育工作因順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，充分挖掘和展示學(xué)生的個性和創(chuàng)造力。因?yàn)樗枷胝谓逃诒举|(zhì)上是一種培養(yǎng)人的活動，而非僅僅是道德說理的澆灌。與人的生命和靈魂相比，理論知識是次要的，“學(xué)生”才是思想政治教育的主體，理應(yīng)要受到尊重和關(guān)愛。教育者要充分尊重受教育者的年齡特點(diǎn)，無論內(nèi)容或方法，都應(yīng)遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。社會需要多方面發(fā)展的人才，就要采取多種學(xué)生樂于接受的方式。要從大學(xué)生自身需要出發(fā)，這樣才能切實(shí)提高思想政治教育效果。

3.注重理解法

我們處在一個充滿人性化的時代，不管是什么人都希望得到他人的認(rèn)可與理解。如果世界上的每個人都能站在對方的立場，設(shè)身處地?fù)Q位思考，那么就能避免很多誤會與矛盾。促進(jìn)師生之間的和諧交流，就要在思想政治教育中滲透交往理論，交往理論很注重主體之間的溝通與理解。因?yàn)樗o我們的啟發(fā)在于它不僅僅認(rèn)為交往是人與人溝通的手段，更重要的強(qiáng)調(diào)交往是人的生存方式。轉(zhuǎn)變思維方式，注重理解的深層旨趣在于使我們的思維方式由原來的“物化”思維，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭藢W(xué)”思維。每個大學(xué)生的知識水平都不同，教育者要針對不同層次的學(xué)生實(shí)際，樹立理解意識，將心比心，了解大學(xué)生的各種需求，有針對地對他們施教，充分給予大學(xué)生關(guān)懷與呵護(hù)。

在馬克思交往理論的滲透下審視當(dāng)前的思想政治教育方法，遵循以人為本的教育理念，把受教育者的尊嚴(yán)、想法與思想政治教育的方法聯(lián)系起來，突出受教育者的主體地位。引導(dǎo)受教育者從理論的世界走出來，將理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的道德習(xí)慣，鼓勵受教育者向更高的人生目標(biāo)奮斗，為思想政治教育方法的實(shí)效性做好鋪墊。