論中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用

胡琨鵬 （牡丹江新聞傳媒集團(tuán)大鵬盛藝影視動畫公司 黑龍江牡丹江 157000）

一、中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計的分析

1.傳統(tǒng)圖形

在中國，可以被稱為“傳統(tǒng)圖形”，可以說已是一個古老的稱謂。傳統(tǒng)圖形在原始時期就已經(jīng)開始了，隨著原始人制作各種器皿，尤其是陶器、青銅器。大多紋樣有饕餮紋、 蛟龍文、龍文、象紋、鹿紋、繩紋、云紋、雷紋、蟠籬文、環(huán)戴紋等等。五千年來，民族創(chuàng)造的“圖”無法數(shù)計。圖形所表達(dá)的思想內(nèi)容是取決于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是古代社會經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、道德、價值觀念及生活理想的反應(yīng)。明清時期，不少圖案造型已趨于程式化，圖形就是要變現(xiàn)一種含義，即所謂圖必有意。在平面研究角度看，既用圖形本身呈現(xiàn)審美價值的，也有作純欣賞的繪畫、版畫、石刻、刺繡，更有作裝飾圖案的：物品鑲嵌、墻體彩繪、建筑雕漆。無不出現(xiàn)在衣、食、住、行、用、賞、玩各個平臺，凡是人能夠觸的領(lǐng)域，均運(yùn)用的淋漓盡致。

2.中國元素

凡是被大多數(shù)中國人（包括海外華人）所認(rèn)同、凝結(jié)著中華民族文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)與民族利益的符號、形象或風(fēng)俗，都被稱為“中國元素”。 中國元素不全由中國傳統(tǒng)文化組成，還包括中國現(xiàn)代文化，京劇，臉譜，茶葉，刺繡，中國象棋等等都是中國眾所周知的標(biāo)志性元素，中國元素是東方文化的一處靚景、一項(xiàng)寶貴財富，內(nèi)涵豐富、形式多樣、是其他的藝術(shù)形式難以替代的民族產(chǎn)物。中國元素此刻已延續(xù)到我們現(xiàn)代的生活中來，更起到傳承文化的作用。

3.現(xiàn)代設(shè)計

現(xiàn)代主義設(shè)計是從建筑設(shè)計發(fā)展起來的，新現(xiàn)代主義肯定和修正現(xiàn)代主義，向多元化形式和風(fēng)格發(fā)展，隨著當(dāng)今社會的迅猛發(fā)展，人類的種種活動都離不開設(shè)計，越前衛(wèi)，罕見，越是人們所追求和向往的，快節(jié)奏的今天，人們喜歡與眾不同，所以現(xiàn)代設(shè)計將成為主流課題?，F(xiàn)代設(shè)計，時而被稱為“功能主義設(shè)計”，時而又稱為“技術(shù)美”或“機(jī)器藝術(shù)”。 現(xiàn)代設(shè)計的精髓范圍很廣泛，有現(xiàn)代建筑設(shè)計、現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計、現(xiàn)代服裝設(shè)計、現(xiàn)代裝飾設(shè)計等諸多領(lǐng)域。我個人認(rèn)為，現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該以現(xiàn)代人的思想、視角、理念去挖掘和開發(fā)歷史的、現(xiàn)在的、未來的產(chǎn)品，不斷地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需求。不貪圖夢幻與不切合實(shí)際，以節(jié)能環(huán)保，實(shí)用創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，這樣才不失偉大的創(chuàng)作思路。

二、中國傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計中的運(yùn)用

1.傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運(yùn)用

根據(jù)策劃方案，將傳統(tǒng)圖形和文字進(jìn)行充分的設(shè)計和計劃，間接的將所要表達(dá)的信息傳遞給廣大群眾，不能像文字一樣直白，也不能像圖畫一樣直觀，要巧妙的運(yùn)用好傳統(tǒng)的圖形及圖案進(jìn)行認(rèn)真的推敲、設(shè)計；現(xiàn)代招貼設(shè)計不僅僅是抽象畫畫了，也不是猜字謎，而是無聲的表達(dá)，一定要贏得共鳴；現(xiàn)代招貼設(shè)計不但要求圖形的精準(zhǔn)與新穎，還應(yīng)追求給人充分的聯(lián)想空間與想像。

2.傳統(tǒng)圖形在廣告設(shè)計中的運(yùn)用

隨著廣告業(yè)的發(fā)展，形成了一個新職業(yè)——廣告設(shè)計。此職業(yè)的主要特點(diǎn)是用文字、色彩、圖像、版面、圖形等大量信息來表達(dá)廣告的元素，配合廣告媒體，在利用計算機(jī)，通過相關(guān)設(shè)計軟件來實(shí)現(xiàn)表達(dá)廣告的目的及意圖。傳統(tǒng)圖形也為廣告設(shè)計作品增添了厚厚的積淀，由此中國的廣告設(shè)計領(lǐng)域也將更大一步向前發(fā)展，開拓新的創(chuàng)作領(lǐng)域。

三、中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的錯誤運(yùn)用

1.排除傳統(tǒng)圖形的部分概念

傳統(tǒng)圖形文化中的內(nèi)容不一定全部都是好的，畢竟中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)變現(xiàn)萌發(fā)于人類的童年時代，隨著封建社會的漫長洗禮，它很明顯的帶著娘胎的所有印記，因此，教育上應(yīng)該糾正，傳統(tǒng)文化中不一定都是好的，一些圖形難免會存在封建和迷信、落后與糟粕。正因如此，我們在現(xiàn)代的設(shè)計理念中就應(yīng)該，用認(rèn)真的態(tài)度，去偽存真，將現(xiàn)實(shí)性的一面繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，將現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)揮到極致。

2.避免現(xiàn)在設(shè)計被拉入俗套

在我們學(xué)生時代的時候，老師就逐漸的滲透給我們太多的現(xiàn)有遺留下來的傳統(tǒng)圖形及符號，但是不能講開始的照葫蘆畫瓢一直帶在身上，知識掌握后就要有自己的創(chuàng)新理念，只要我們能想到就無所不能，均可以達(dá)到，設(shè)計出來的精致度與可見度有多么打動人心。但是如果千萬名設(shè)計師全都原本照搬的將傳統(tǒng)圖案復(fù)制粘貼到設(shè)計當(dāng)中，相比大大的落差即將產(chǎn)生，沒有出類拔萃，沒有與眾不同，一盤子端的現(xiàn)象將破壞了中國的現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，除了主題的表現(xiàn)外，不拷貝也是重點(diǎn)之一，所以，有好的設(shè)計觀念，中國的現(xiàn)代藝術(shù)將升升不息。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

1.繁復(fù)求變

留其神而變其形，傳統(tǒng)圖案的復(fù)雜與現(xiàn)代美術(shù)區(qū)別最大的明顯特征，如傳統(tǒng)圖案就有別于現(xiàn)代的美術(shù)圖案，傳統(tǒng)圖案絕不是哪一種簡單的排列出來，更不是單純的重復(fù)再重復(fù)，而更要講究的是在紛繁的圖案中體現(xiàn)出能體現(xiàn)出的節(jié)奏與韻律、對比與調(diào)和、將稀疏、主次、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、靜動、大小等做到既整體統(tǒng)一，又具有局部的變化。從裝飾和服飾的領(lǐng)域上看，它對加工技術(shù)和工藝上的要求是特別苛刻的。既能給人一種煥然一新的神秘感，同時也會從某種深層的意義中變得強(qiáng)大有感染力。

2.對稱均衡

對稱與均衡是構(gòu)圖的慣用手法，傳統(tǒng)圖案常常會有一條中心線或者中心點(diǎn)，在上下、左右、或周圍會配置同形狀、同顏色、同數(shù)量或形狀顏色不同但數(shù)量相同或近似的紋樣，這種組成形式就基本成為對稱與均衡的構(gòu)圖。顯然，當(dāng)中的對稱與不對稱是依據(jù)樣紋在圖案中所占空間的大小及所在位置狀況而言的，它在圖案的平衡美感上起決定性作用。當(dāng)然現(xiàn)代設(shè)計時常會打亂這種循規(guī)蹈矩的教條，通過不對稱與不均衡的構(gòu)圖手法，表現(xiàn)出另一番視覺效果，但其前提依舊離不開傳統(tǒng)的對稱均衡模式，卻大大的拓展了從現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)散性思維，使設(shè)計者的思路沒有那么拘束，為審美藝術(shù)無限開放。

中國經(jīng)過五千年來對藝術(shù)的體驗(yàn)與解析，蘊(yùn)含著相當(dāng)成分的民族文化特色，受中國古老的傳統(tǒng)和審美概念的影響，使現(xiàn)代社會上的藝術(shù)設(shè)計更加韻味無窮，即擁有傳統(tǒng)的基調(diào)，又充滿了創(chuàng)新與另類。相信在中國設(shè)計未來的發(fā)展和繁榮的路上，這種傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺體驗(yàn)相結(jié)合的模式將會越走越輝煌……

[1]中國出版：《歲寒三友》.中國文獻(xiàn)出版社出版社，2008.12

[2]李學(xué)英：《中國傳統(tǒng)圖案賞析》.河北美術(shù)出版社，1995

[3]張夫也：《傳統(tǒng)工藝之旅.遼寧》遼寧美術(shù)出版社，2001，6

[4]孫作范：《卡通教與學(xué)》.黑龍江人民出版社，2002.5

[5]孫美蘭：《藝術(shù)概論》.高等教育出版社，1989年7月第一版