僑鄉(xiāng)文化融入服裝作品的審美內(nèi)涵及價(jià)值體現(xiàn)*

葉永敏

（五邑大學(xué)紡織服裝學(xué)院廣東江門529020）

僑鄉(xiāng)文化是一種特殊的地域文化，中國(guó)的僑鄉(xiāng)主要分布在華南和東南沿海，所以有著海洋文化的特點(diǎn)，開(kāi)放、包容。因此在僑鄉(xiāng)地區(qū)形成了多種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，包括建筑、手工藝術(shù)等，并且取得了較高的成就，有多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及世界遺產(chǎn)。如此豐富的僑鄉(xiāng)文化與服裝結(jié)合以后，當(dāng)我們從僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的視角研究服裝時(shí)，作品變得富有“文化和思想”，承載著歷史的發(fā)展印記；精美的手工藝術(shù)與獨(dú)特面料質(zhì)感運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，形成美好的觀感和視覺(jué)效果，于審美和社會(huì)價(jià)值都有著積極的意義。

1 僑鄉(xiāng)文化的涵義

1.1 僑鄉(xiāng)文化的提煉

僑鄉(xiāng)文化包括很多方面：建筑、手工藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等。如筆者所處的廣東五邑地區(qū)被譽(yù)為“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”，是僑鄉(xiāng)文化代表地區(qū)之一，世界文化遺產(chǎn)“開(kāi)平碉樓與村落”，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜A僑文化在建筑上的成就（如圖1）；粵東潮汕地區(qū)的“潮繡”是粵繡的重要分支，以富麗、粗獷、雄渾的墊凸浮雕效果的釘金繡為特色而標(biāo)異于其他繡種（如圖2）；順德的莨綢（黑膠綢）、莨紗是中國(guó)古老的手工制作的植物染色面料，是昂貴的紗綢制品（如圖3）。這些僑鄉(xiāng)文化形式是在歷史和藝術(shù)文化中體現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化中的體現(xiàn)也有很多，僑鄉(xiāng)不同地方的經(jīng)濟(jì)有不同的發(fā)展特色。如開(kāi)平、新塘、均安的牛仔面料與服裝，沙溪的休閑服，南海的內(nèi)衣…，每個(gè)地方都有非常鮮明的特色。

圖1 開(kāi)平碉樓

圖2 潮繡

圖3 莨綢

1.2 僑鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵

無(wú)論位于哪個(gè)省份或地區(qū)，僑鄉(xiāng)都具有特殊的地理位置，往往處于入海口，水路交通方便，易與外界聯(lián)通。從古至今，僑鄉(xiāng)人民通過(guò)這些水路把中華文明帶出去，把外邦的文化帶回來(lái)，兩相結(jié)合，衍生了眾多形式的僑鄉(xiāng)文化。因此，從本質(zhì)上講，僑鄉(xiāng)文化仍然是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的結(jié)果。以五邑僑鄉(xiāng)為例，上世紀(jì)上半葉以來(lái)，隨著五邑地區(qū)華僑分布范圍越來(lái)越廣，歐洲、南美、東南亞及港澳地區(qū)的文化又不斷地涌入、滲透和被吸納，最終形成了今天的僑鄉(xiāng)文化[1]。因此僑鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵來(lái)源于僑鄉(xiāng)文化內(nèi)容的多樣、包容性。通過(guò)多年的總結(jié)與提煉，我們可以將僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵概括為：愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的“根”文化；造福桑梓、捐資助學(xué)的“義”文化；開(kāi)放兼容的“橋”文化；天下大同的“和”文化；艱苦創(chuàng)業(yè)的“搏”文化[2]。

2 僑鄉(xiāng)文化融入服裝作品的審美內(nèi)涵

2.1 僑鄉(xiāng)文化對(duì)服裝作品內(nèi)涵的提升

有內(nèi)涵的作品才能讓人記憶深刻，尤其是服裝。例如被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“潮繡”、“莨綢”，衍生出來(lái)的潮州婚紗產(chǎn)業(yè)和“天意”莨綢都是充滿了僑鄉(xiāng)文化氣息的產(chǎn)品。

潮州的婚紗產(chǎn)業(yè)的興起源于“潮繡”的復(fù)蘇。傳統(tǒng)的潮繡產(chǎn)品屬于純粹的工藝品，過(guò)去僅用于廟堂裝飾和戲劇服飾，市場(chǎng)空間非常有限。隨著近代歷史的變革，潮繡受到外來(lái)文化的影響，產(chǎn)生新的品種，如現(xiàn)在婚紗產(chǎn)業(yè)中非常重要的“珠繡”和”抽紗”等（如圖4）。珠繡是潮繡發(fā)展到后期時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)新刺繡品種，產(chǎn)生于明清之際。進(jìn)一步開(kāi)發(fā)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨著洋料珠的傳入而進(jìn)行的，當(dāng)?shù)卮罅恳M(jìn)來(lái)料加工珠繡羊毛衫、珠繡手提袋，使珠繡以商業(yè)化形式大規(guī)模地發(fā)展；發(fā)展到現(xiàn)在還有真絲雪紡釘珠衫、珠鞋等。潮繡中另一個(gè)衍生品種——潮州抽紗，是潮繡與西方抽紗結(jié)合的產(chǎn)物。這種抽紗工藝據(jù)說(shuō)是在清光緒年間一位女傳教士傳入的，她將歐洲的抽通技術(shù)傳給女教眾，教眾便將此種工藝與潮繡結(jié)合，制成很多刺繡制品，淡雅細(xì)致、工藝精巧。潮州人成功地將珠繡、抽紗等與現(xiàn)代服裝生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)刺繡和釘珠工藝煥發(fā)了新的生命力（如圖5）。因此在中國(guó)的傳統(tǒng)繡種中，走產(chǎn)業(yè)化道路最成功，最大程度上把傳統(tǒng)工藝精髓發(fā)揚(yáng)光大的應(yīng)該就是“潮繡”。在潮州現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)中，服裝的設(shè)計(jì)與制作繼承了潮繡一貫的精工細(xì)作，但在視覺(jué)感受上，已經(jīng)不是只講究金碧輝煌，色彩艷麗，而是更多的接受了西方審美風(fēng)格的影響。這顯然是符合僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵中的“開(kāi)放兼容的‘橋文化’”。

圖4 珠繡和抽紗

圖5 珠繡和抽紗服裝作品

服裝應(yīng)有文化和思想，方能稱得上一件具有審美內(nèi)涵的作品。由梁子創(chuàng)立的服裝品牌“天意”，就很好地詮釋了“文化”。其品牌內(nèi)涵“靜聽(tīng)天簌、寫意人生”，提倡和諧之美，將中國(guó)傳統(tǒng)的精美工藝與現(xiàn)代的時(shí)尚元素融為一體?！疤煲狻钡姆椫饕捎锰烊焕w維面料，其中最負(fù)盛名的便是“天意莨綢”（是在廣東傳統(tǒng)面料“莨綢”的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的）。“天意”將這極具東方特色的面料與流行元素結(jié)合，演繹濃濃的中國(guó)味道。梁子在歷年服飾作品發(fā)布會(huì)上，分別以“天音”、“天籟”、“潺”、“和”、“濡”為主題，這些充滿禪意的詞語(yǔ)對(duì)國(guó)學(xué)的博大精深做出了最好的詮釋。更為“天意”品牌天人合一、親近自然的理念作了透徹的演繹。

這些來(lái)自嶺南僑鄉(xiāng)的傳統(tǒng)面料和刺繡工藝之所以能得到最大程度的傳承和發(fā)揚(yáng)，原因有兩點(diǎn)：第一，善于接受外來(lái)藝術(shù)形式，形成多種工藝形式，如潮州抽紗；第二，勇于創(chuàng)新，能夠?qū)鹘y(tǒng)工藝的精華與現(xiàn)代藝術(shù)形式融合，如“天意莨綢”。這些工藝和面料不僅出現(xiàn)在傳統(tǒng)的中式服裝中，也被利用其獨(dú)特的質(zhì)感和光澤去裝點(diǎn)現(xiàn)代時(shí)裝。

2.2 僑鄉(xiāng)文化的藝術(shù)特征應(yīng)用于服裝創(chuàng)作的美學(xué)意義

建筑是僑鄉(xiāng)文化的重要體現(xiàn)，不同地區(qū)的僑鄉(xiāng)均有其特色的建筑，如福建客家的圍屋、廣東五邑地區(qū)的碉樓、興梅地區(qū)的圍垅屋等。這些建筑形式是近代中西方文化交流的歷史見(jiàn)證，具有豐富多樣的藝術(shù)特征，尤以五邑僑鄉(xiāng)建筑形式為突出，具有鮮明的地域性、獨(dú)特的文化性。這種外來(lái)文化在中國(guó)鄉(xiāng)間落地生根，形成集居住性與防御性于一體的碉樓，又體現(xiàn)了僑鄉(xiāng)文化的創(chuàng)新性，即“橋”文化與“和”文化。五邑以及廣府建筑特色非常之多，除了碉樓這種形式外，還有一些存在于建筑的細(xì)微之處，如“滿洲窗”。滿洲窗是由傳統(tǒng)的木框架鑲嵌套色玻璃蝕刻畫組成的窗子。套色玻璃蝕刻畫是中西文化結(jié)合的實(shí)用工藝品，與中世紀(jì)哥特式教堂的彩色玻璃非常相似，將彩色玻璃的色塊運(yùn)用在服裝中，是設(shè)計(jì)從“姐妹藝術(shù)”中得到的延伸。

在服裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要求學(xué)生以僑鄉(xiāng)文化為靈感源收集資料進(jìn)行創(chuàng)作。碉樓，是典型的融合了中西方特色的建筑形式。學(xué)生們對(duì)此很敏感，在設(shè)計(jì)中使用類似碉樓外觀的造型，“棱角分明的外觀，穹頂?shù)脑煨汀?；或者從這些建筑中汲取黑白灰的漸變色彩[3]（如圖6）。此外學(xué)生還從當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^如新會(huì)的“小鳥天堂”中汲取靈感，設(shè)計(jì)一些圖案，再進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作（如圖7）。所以在服裝中運(yùn)用這些特征，必將成為作品獨(dú)特之處。這些設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)正體現(xiàn)出服裝美學(xué)中談到的服裝藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程：物象—意象—形象。

圖6 印象·碉樓（陳彩靜作品，筆者指導(dǎo)）

圖7 鳥的天堂（張麗紅作品，筆者指導(dǎo)）

一件服裝作品之所以能夠成功，除了擁有深刻的人文內(nèi)涵外，當(dāng)然離不開(kāi)一些獨(dú)特的藝術(shù)特征。如“天意”服裝設(shè)計(jì)師利用莨綢天然的肌理紋路進(jìn)行巧妙構(gòu)思設(shè)計(jì)作品。將原本款式單一的傳統(tǒng)服飾變成男女老少皆愛(ài)穿的時(shí)裝。針對(duì)莨綢色彩的單一性，設(shè)計(jì)師梁子堅(jiān)持研發(fā)莨綢的印花技術(shù)，經(jīng)過(guò)多年的努力終于開(kāi)發(fā)出了印花莨綢，拓寬了莨綢服裝的設(shè)計(jì)空間，賦予了莨綢新的生命。有著精美印花圖案的莨綢與古樸的質(zhì)感結(jié)合，越來(lái)越得到人們的喜愛(ài)。因?yàn)樘烊皇止さ募庸すに?，每一匹布都不完全一樣，并且在莨綢的表面會(huì)形成大小斑駁的不規(guī)則深淺斑點(diǎn)，這些獨(dú)特的肌理使每一件服飾單品都是獨(dú)一無(wú)二的；在莨綢容易產(chǎn)生疵點(diǎn)的一面進(jìn)行印花，這也是梁子的首創(chuàng)。梁子和她的天意莨綢，正以厚重的文化底蘊(yùn)與鮮活的時(shí)尚創(chuàng)意征服著世界，被媒體和普通消費(fèi)者關(guān)注。因此在梁子的作品中，我們不僅看到了獨(dú)特的“形象”，并且有非常好的三度創(chuàng)作，也就是服裝藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——成像，不同的人賦予了這件衣服不同的個(gè)性，或民族或時(shí)尚（如圖8）。莨綢是充滿中國(guó)味道的面料，也是僑鄉(xiāng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。充滿禪意的服裝款式與獨(dú)特質(zhì)感的面料結(jié)合，這難道不是僑鄉(xiāng)文化在時(shí)尚界的一種展現(xiàn)嗎？同時(shí)也是僑鄉(xiāng)文化的物質(zhì)形式在手工藝和傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展舉步維艱的局面下新的傳承方式：通過(guò)結(jié)合僑鄉(xiāng)地方產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)掘服裝作品的創(chuàng)作構(gòu)思，讓設(shè)計(jì)不再脫離于市場(chǎng)。

圖8 天意服飾

3 僑鄉(xiāng)文化融入服裝作品的價(jià)值體現(xiàn)

3.1 文化價(jià)值

僑鄉(xiāng)文化融入服裝設(shè)計(jì)作品中，有著非常深遠(yuǎn)的審美和社會(huì)意義。中國(guó)有不同的僑鄉(xiāng)文化，但總體特征都是與外來(lái)文化相融，兼收并蓄。作為服裝設(shè)計(jì)者，更要有這樣的設(shè)計(jì)視野和廣博的知識(shí)，將本民族的文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，創(chuàng)作出具有較高美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)烈人文內(nèi)涵的作品。

“民族的就是世界的”，很多經(jīng)典的服裝作品，都是因?yàn)檫\(yùn)用了地域文化的特色元素，才能得到世界文化的認(rèn)同。僑鄉(xiāng)有如此多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以通過(guò)深入結(jié)合僑鄉(xiāng)文化素材，使服裝作品擁有深刻的社會(huì)價(jià)值。如廣東的潮繡、莨紗綢、碉樓等，這些僑鄉(xiāng)文化的瑰寶，作為身在僑鄉(xiāng)的服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)好好利用。同時(shí)我們應(yīng)以僑鄉(xiāng)文化開(kāi)放、包容的精神，指導(dǎo)設(shè)計(jì)思想，拓展設(shè)計(jì)的視野，使設(shè)計(jì)不再局限于對(duì)形象簡(jiǎn)單的模仿，提高服裝作品的美學(xué)層次。

3.2 應(yīng)用價(jià)值

將僑鄉(xiāng)文化的人文和經(jīng)濟(jì)元素融入服裝作品中，有利于推動(dòng)地方文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。地域、民族的文化精髓融入到時(shí)尚中，能夠煥發(fā)出獨(dú)特的魅力，對(duì)推廣地方文化能起到積極的作用；與當(dāng)?shù)氐姆b或紡織產(chǎn)業(yè)合作，提升產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵的同時(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

將僑鄉(xiāng)文化融入學(xué)校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，使作品具有內(nèi)涵，必定能提高作品層次和學(xué)生的審美水平，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)人文積淀。有僑鄉(xiāng)文化特色的服裝作品，有助于推廣地方的文化，如“順德香云紗（莨紗綢）文化遺產(chǎn)保護(hù)基地”，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奶厣糜挝幕?xiàng)目，具有很高的社會(huì)價(jià)值。筆者所在學(xué)校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)曾與企業(yè)合作，為企業(yè)設(shè)計(jì)出符合企業(yè)優(yōu)勢(shì)和特色的作品，為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)影響。如五邑地區(qū)周邊的牛仔企業(yè)與本校（五邑大學(xué)）服裝專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)合作，使用企業(yè)的牛仔面料，學(xué)生與工廠技術(shù)人員合作設(shè)計(jì)洗水效果，最終設(shè)計(jì)并制作出百余套牛仔服裝，為企業(yè)及地方的文化和產(chǎn)業(yè)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

僑鄉(xiāng)文化的精髓是自信、開(kāi)放、包容，它是在本地文化與外來(lái)文化的碰撞中形成的。僑鄉(xiāng)文化與其他地域文化不同的是，它既有對(duì)外來(lái)文化的吸收，又非常完整地繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這些是在漫長(zhǎng)的歲月里積淀下來(lái)的，不會(huì)隨著時(shí)間、流行而變化。

目前對(duì)僑鄉(xiāng)文化與服裝的研究比較少，而且不深入，作為僑鄉(xiāng)人，我們應(yīng)深入研究?jī)S鄉(xiāng)文化在服裝作品美學(xué)內(nèi)涵的展現(xiàn)，同時(shí)從社會(huì)價(jià)值方面較深入地研究?jī)S鄉(xiāng)文化與服裝關(guān)系。僑鄉(xiāng)文化有很多方面，若沒(méi)有選擇地引入到服裝作品中，會(huì)造成主題不明確。所以我們?cè)诜b設(shè)計(jì)選題之前，應(yīng)先將僑鄉(xiāng)文化中有特色的，或跟服裝有關(guān)的部分梳理出來(lái)再運(yùn)用。要突破在僑鄉(xiāng)文化的表面形式上作單純性的模仿，不可太拘泥于原型，應(yīng)吸取其文化的精髓。因此僑鄉(xiāng)文化融入服裝作品，不僅需要學(xué)習(xí)僑鄉(xiāng)文化中的開(kāi)放胸懷以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，而且還要吸取如建筑等形態(tài)外在的藝術(shù)特征進(jìn)行利用和創(chuàng)新，在保持作品文化內(nèi)涵的同時(shí)不忘關(guān)注作品的時(shí)尚性。

[1] 張運(yùn)華.五邑僑鄉(xiāng)歷史文化概要[M].廣東人民出版社，2007.

[2] 譚海鷗.地方優(yōu)秀文化融入教育教學(xué)和人才培養(yǎng)過(guò)程的探索[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2009；（1）.

[3] 葉永敏.談服裝設(shè)計(jì)的發(fā)散思維構(gòu)思[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2011；（6）.