文化創(chuàng)意視角下潮繡的數(shù)字化保護(hù)與傳播

陳雁鵬

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510006）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播需要和當(dāng)前社會整體發(fā)展相契合。當(dāng)今時代是數(shù)字信息時代，非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳播需要在原有基礎(chǔ)上去積極尋找進(jìn)行數(shù)字化發(fā)展的途徑以及方式[1]。在文化創(chuàng)意視角下，對潮繡的保護(hù)和傳播需要充分利用數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，促使潮繡能夠在數(shù)字化技術(shù)支撐下，以全新的形式實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，從而不斷推動我國非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、潮繡藝術(shù)的人文價值

潮繡藝術(shù)是潮汕地區(qū)的文化產(chǎn)物，是一種反映潮汕人民生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化特點的藝術(shù)。潮繡并不是為了滿足個體文化需求而產(chǎn)生，而是潮汕人在長期生活和發(fā)展中所創(chuàng)造出來的，是一種在當(dāng)?shù)毓餐Z言、共同價值觀基礎(chǔ)上發(fā)展出來的藝術(shù)語言。同時，潮繡中的人文價值也在不斷為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┓?wù)的過程中提升了當(dāng)?shù)厝嗣竦哪哿蜕?，在人和自然以及人和人之間構(gòu)建出了良好關(guān)系。潮繡藝術(shù)也是一種人文精神，是一種人文的傳承，具有較強(qiáng)的包容性。

二、潮繡藝術(shù)的藝術(shù)特征

（一）地域性特征

在中華文化中，存在不同的民族文化，正是這些民族文化形成了我國多樣化的地域文化。不同地區(qū)擁有自己的地域性文化藝術(shù)，這是一個地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)的基礎(chǔ)，是經(jīng)過幾千年發(fā)展所積累下來的藝術(shù)個性。潮繡是潮汕文化重要的組成部分，其藝術(shù)特征的形成與潮汕地域性特征有著密切的關(guān)系。由于潮汕地區(qū)地處于我國東南沿海，三面環(huán)山一面朝海，位置相對閉塞，也時常遭遇臺風(fēng)等災(zāi)害。而在工業(yè)時代之前，當(dāng)?shù)厝嗣裰饕赞r(nóng)耕和捕魚為主業(yè)。在這樣的環(huán)境下，潮汕地區(qū)形成了祭拜神明的風(fēng)俗習(xí)慣，潮汕人民通過祭祀活動祈求神明對家園、對自己的庇佑，祈求一切順利。潮繡在祭祀活動中的頻繁應(yīng)用使其得以快速發(fā)展并形成特殊的藝術(shù)面貌。

（二）審美性特征

潮繡在色彩、技法以及造型等方面都展現(xiàn)出了極高的審美性。潮繡色彩濃烈鮮艷、構(gòu)圖飽滿、造型夸張，此中蘊含著當(dāng)?shù)厝嗣裥闹械那楦?，是人民心中最為淳樸的藝術(shù)之一，是當(dāng)?shù)厝嗣駥Ξ?dāng)?shù)匚幕睦斫?、感知基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造[2]。在潮汕人的日常生活中，潮繡存在于衣、食、住、行等各個方面中，是當(dāng)?shù)厝嗣駥ψ陨砩罘e累的重要情感表達(dá)，也是日常生活的必需品。潮繡促使真實的生活上升為一種存在于藝術(shù)中的真實，將真實轉(zhuǎn)變?yōu)槊?，不僅是現(xiàn)實生活中的需求，也是潮汕人民智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

（三）傳承性特征

潮繡是潮汕地區(qū)的民間藝術(shù)，在很長一段時間中，其發(fā)展和演變受到的外界影響較小，因此潮繡具有很強(qiáng)的本土性特點，是當(dāng)?shù)厝嗣裣蛲篮蒙畹捏w現(xiàn)。從藝術(shù)特色的角度來看，這樣的傳承是有重要意義的[3]。在今天，潮繡即使使用最為傳統(tǒng)的刺繡方式來進(jìn)行創(chuàng)作，還是能夠呈現(xiàn)出極具美感的藝術(shù)效果，具有極高的藝術(shù)價值。而在此基礎(chǔ)上，采用數(shù)字化的手段進(jìn)行保護(hù)和傳播，能夠?qū)⒊崩C藝術(shù)更好地繼承下來、傳播出去，將潮繡的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在更多人面前，并形成新的傳承和發(fā)展態(tài)勢，這對于潮繡在當(dāng)代的發(fā)展而言，是一種現(xiàn)實而迫切的需求。

三、潮繡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

潮繡是粵繡中的主要流派，其以精湛的技藝和強(qiáng)烈的裝飾性聞名于世，在全國不同類型的刺繡藝術(shù)中獨樹一幟，是潮州地區(qū)重要的藝術(shù)瑰寶，于2006 年被列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。潮繡的發(fā)展歷史最早可以追溯到唐代，在明清時期進(jìn)入繁盛的發(fā)展階段，并隨著當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸向商業(yè)化發(fā)展。至清代乾隆時期，僅潮州府城內(nèi)生產(chǎn)潮繡的繡莊就有二十余家，從業(yè)人員達(dá)到幾千人[4]。但是在經(jīng)歷時局和社會生產(chǎn)變化之后，從二十世紀(jì)中期起，潮繡藝術(shù)市場開始萎縮，產(chǎn)生了很多問題，尤其是到了二十世紀(jì)八十年代末，隨著大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)和手工藝人才的流失，潮繡藝術(shù)的保護(hù)和傳承發(fā)展問題更顯突出。從文化創(chuàng)意角度來看，當(dāng)前潮繡藝術(shù)中存在的問題主要有：第一，文化性開發(fā)程度較低。潮繡藝術(shù)意象源于中國傳統(tǒng)文化核心，蘊含潮汕地域文化和潮汕人民的智慧。但是從目前實際情況來看，潮繡行業(yè)對潮繡藝術(shù)的文化性開發(fā)不足。盡管當(dāng)前的潮繡藝術(shù)作品中繼承了部分傳統(tǒng)的文化精髓，但是對于深入挖掘傳統(tǒng)文化精神、區(qū)域文化特色以及新時代人文等方面仍然十分欠缺。第二，產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)不足。目前，市場中那些優(yōu)秀的潮繡藝術(shù)產(chǎn)品有著昂貴的價格，利潤空間較大，但是由于潮繡藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)不足，產(chǎn)品大部分依靠對傳統(tǒng)樣式的模仿，缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致在市場中的潮繡藝術(shù)產(chǎn)品過于雷同，且出現(xiàn)產(chǎn)品滯銷現(xiàn)象。第三，潮繡藝術(shù)產(chǎn)品主題單一。從當(dāng)前市場中的潮繡藝術(shù)產(chǎn)品來看，很多作品的主體還是傳統(tǒng)的花草魚鳥以及龍鳳、牡丹等，盡管這些作品中有著高超的針法，豐富的色彩，但是對于年輕消費者來說，吸引力不高，甚至很多消費者認(rèn)為這樣的主題已經(jīng)過時，應(yīng)該轉(zhuǎn)向其他主題的探索和創(chuàng)新。

四、文化創(chuàng)意視角下潮繡的數(shù)字化保護(hù)與傳播策略

在數(shù)字化時代，對潮繡藝術(shù)的保護(hù)和傳播需要充分利用數(shù)字化的優(yōu)勢，將潮繡藝術(shù)和數(shù)字化充分結(jié)合，促使潮繡藝術(shù)能夠以新的面貌呈現(xiàn)在大眾面前，以此促進(jìn)潮繡藝術(shù)的發(fā)展。

（一）通過專門網(wǎng)站進(jìn)行傳播

當(dāng)前，網(wǎng)站已經(jīng)成為各種非遺項目傳播的重要形式之一。從目前來看，我國各個級別的非遺中心都建立起了自己的網(wǎng)站，潮繡藝術(shù)也是如此。但是這些網(wǎng)站本身在產(chǎn)業(yè)化運作方面還需要進(jìn)一步提升，需要充分圍繞潮繡藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)行更深層次的數(shù)字化開發(fā)。具體為：第一，充分借助當(dāng)前已有的網(wǎng)站基礎(chǔ)，建立潮繡藝術(shù)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)銷售中心，提升為潮繡藝術(shù)消費群體提供的個性化服務(wù)質(zhì)量，充分將潮繡藝術(shù)作品和消費者的個性化需求融合起來，從而在網(wǎng)站的基礎(chǔ)上形成潮繡藝術(shù)產(chǎn)品開發(fā)的支撐載體。第二，充分發(fā)揮出相關(guān)網(wǎng)站在信息交流、信息共享等方面的優(yōu)勢，以此來收集消費者的實際需求信息，掌握消費者的需求變化，進(jìn)而為消費者提供更高質(zhì)量的服務(wù)。同時，還要建立潮繡藝術(shù)信息交互平臺，促使消費者可以通過信息檢索等方式來了解潮繡藝術(shù)。第三，需要形成潮繡藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)討論平臺，通過這樣的平臺發(fā)布關(guān)于潮繡的藝術(shù)信息和話題，促進(jìn)藝術(shù)交流，形成完善的潮繡藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系。

（二）建立數(shù)字化博物館

目前，很多電視節(jié)目和影視作品，比如《國家寶藏》、《詩詞大會》等，使人們能夠在我國的歷史文化、詩詞文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識形成的海洋中暢游，享受這些文化帶來的美的享受。當(dāng)前，隨著民族文化自信心的增強(qiáng)，更多的人開始關(guān)注歷史，關(guān)注文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展的情況下，各個行業(yè)都在積極結(jié)合數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)發(fā)展和進(jìn)步，對于潮繡藝術(shù)來說也是如此[5]。在博物館方面，在虛擬現(xiàn)實技術(shù)、傳感技術(shù)等科技發(fā)展的加持下，數(shù)字化博物館已經(jīng)出現(xiàn)，這樣的博物館大大加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播。因此，對于潮繡藝術(shù)來說，要想實現(xiàn)更好的保護(hù)和傳播，應(yīng)該建立自己的數(shù)字化博物館。通過數(shù)字化博物館，向人們展示潮繡歷史文獻(xiàn)、藝術(shù)精品、技藝以及潮汕文化。在具體形式上可以通過動漫、視頻或數(shù)字化互動等方式讓人們提高了解、認(rèn)識潮繡的熱情，加深對潮繡藝術(shù)的印象和好感度，并借以實現(xiàn)潮繡藝術(shù)在潛在從業(yè)者和消費者之間的廣泛傳播。

（三）通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)提升潮繡藝術(shù)的影響力

數(shù)字化技術(shù)在未來發(fā)展中一個重要方向就是虛擬現(xiàn)實技術(shù)，而對于潮繡藝術(shù)來說，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳播，可以促使潮繡藝術(shù)影響力得以提升[6]。具體來說，在通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)對潮繡藝術(shù)進(jìn)行開發(fā)的過程中，主要可以通過以下幾個方式來提升潮繡藝術(shù)影響力：第一，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)對潮繡藝術(shù)產(chǎn)業(yè)渠道進(jìn)行開發(fā)，促使潮繡藝術(shù)有更多渠道實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而更好地保護(hù)潮繡藝術(shù)、發(fā)展潮繡藝術(shù)。第二，可以通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)對潮繡藝術(shù)本身進(jìn)行開發(fā)，例如對潮繡藝術(shù)相關(guān)的民俗、節(jié)日、故事、神話以及表演等進(jìn)行開發(fā)，促使更多的人知曉潮繡藝術(shù)、喜歡潮繡藝術(shù)。具體方式為：首先，充分借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)人和技術(shù)的交互，將潮繡藝術(shù)進(jìn)行實物、實景VR 展示，以此來增強(qiáng)潮繡藝術(shù)對人們的吸引力，促使潮繡藝術(shù)本身隱藏的旅游價值得到開發(fā)。其次，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)的交互動能，對消費者體驗進(jìn)行優(yōu)化，并且將更多關(guān)于潮繡藝術(shù)的信息資源提供給消費者，促使消費者對潮繡藝術(shù)有更深的了解。第三，可以通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)對潮繡藝術(shù)傳承人的社會價值進(jìn)行開發(fā)，促使潮繡藝術(shù)進(jìn)一步實現(xiàn)多元化的價值傳承。

（四）以移動APP 滿足受眾需求

當(dāng)今時代，移動互聯(lián)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪行畔⒔涣鞯闹匾緩?。通過對潮繡藝術(shù)的手機(jī)APP 開發(fā)可以促使潮繡藝術(shù)的保護(hù)和傳播更加有效地實現(xiàn)，從而充分滿足時代形勢對潮繡藝術(shù)提出的發(fā)展要求[7]。具體來說：第一，可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計算技術(shù)等對潮繡藝術(shù)中的資源進(jìn)行集聚，對消費者本身的碎片化時間進(jìn)行整合，以保障消費者對潮繡藝術(shù)的需求可以得到充分滿足，同時對消費者進(jìn)行引導(dǎo)，促使消費者更加深入了解潮繡藝術(shù)和進(jìn)行消費。第二，相關(guān)人員需要不斷加強(qiáng)對潮繡藝術(shù)的手機(jī)APP 開發(fā)，通過手機(jī)APP 對潮繡藝術(shù)進(jìn)行宣傳以及進(jìn)行消費者調(diào)研，掌握更多關(guān)于潮繡藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的信息。

（五）對潮繡藝術(shù)進(jìn)行動漫化

從目前來看，動漫在年輕人群體中十分受歡迎，動漫作品往往能在短時間內(nèi)吸引年輕人的注意力。因此，對于潮繡藝術(shù)來說，可以進(jìn)行動漫化，以此來吸引更多人的關(guān)注，尤其是年輕人群體的關(guān)注[8]。首先，可以在充分了解潮繡發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，將潮繡歷史改編為動漫作品，促使受眾可以輕松愉快地通過動漫作品去了解潮繡藝術(shù)發(fā)展史，并由此實現(xiàn)潮繡歷史文化與藝術(shù)的數(shù)字化傳播。其次，可以對潮繡藝術(shù)作品進(jìn)行動漫化，對潮繡藝術(shù)精品中出現(xiàn)的各種特色鮮明的形象和故事進(jìn)行動漫化再創(chuàng)作，促成潮繡藝術(shù)與當(dāng)代數(shù)碼藝術(shù)手法的深度結(jié)合，使作品更具有當(dāng)代活力，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。

五、結(jié)語

通過數(shù)字化方式對潮繡藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳播需要充分發(fā)揮出社會各界的力量，在對潮繡藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化基礎(chǔ)上，促使潮繡藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，能夠更具有創(chuàng)意性和創(chuàng)新性。只有這樣，潮繡藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展才能更好地落到實處，并迸發(fā)出新的生命力。