科學發(fā)展創(chuàng)奇跡——讀長篇報告文學《毛烏素綠色傳奇》

文|吳玉英 劉文斌

榮獲全國第十二屆精神文明建設“五個一工程”（2009——2012）入選作品獎的長篇報告文學《毛烏素綠色傳奇》（肖亦農(nóng)著，遠方出版社2012年出版），真實而生動地記錄了地處毛烏素沙漠深處的內(nèi)蒙古烏審旗蒙漢各族人民，在科學發(fā)展觀光輝指引下創(chuàng)造出的偉大奇跡。

毛烏素沙漠又稱鄂爾多斯沙地，曾經(jīng)是我國四大沙地之一，經(jīng)濟落后，自然條件惡劣，人們常說這里是“一年一場風，從春刮到冬”。貧窮，幾乎成了烏審旗從前的代名詞。上世紀50年代末，被譽為“牧區(qū)大寨”的烏審召牧民們在寶日勒岱的帶領下植樹種草，保住了自己的家園，但毛烏素整體環(huán)境惡化的狀況卻未能根本改變。上世紀60年代，北京軍區(qū)生產(chǎn)建設兵團為治理沙漠，沿黃河兩岸挖灌渠、平黃沙、種莊稼，人沙大戰(zhàn)8年之久，結果依然是“沙漠越戰(zhàn)越勇，越戰(zhàn)越瘋”。直到2004年，中共烏審旗委貫徹中共中央提出的科學發(fā)展觀，確立了“以人為本，建設綠色烏審”的戰(zhàn)略決策，強調(diào)在推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中治理毛烏素沙漠，有力地促進生態(tài)的恢復和經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)了“綠富雙贏”，不僅為我國資源富集、生態(tài)脆弱的中西部地區(qū)闖出了一條可持續(xù)發(fā)展的綠色通道，也為解決土地荒漠化這一世界性難題提供了成功的范例。

《毛烏素綠色傳奇》沒有只從技術層面介紹烏審旗人民治理沙漠的成功經(jīng)驗，而是突出講述并謳歌了不同群體英模人物為建設“綠色烏審”做出的杰出貢獻，刻畫了一批生動感人的綠色英雄的崇高形象。他們中有半個多世紀前就帶領全村村民在大沙漠里植樹種草十幾年、引起聯(lián)合國官員高度重視的“牧區(qū)大寨”烏審召的帶頭人寶日勒岱；有獨自在沙漠中苦干25年，綠化了家鄉(xiāng)井背塘附近6萬余畝荒沙的“全國勞動模范”殷玉珍；有領著一群蒙古族姐妹開進沙漠深處苦干10年，為4萬畝紅沙梁披上了綠裝的“全國三八紅旗手”烏云斯慶；還有曾多次利用在中央開會休息時間與寶日勒岱討論沙漠治理、并于1984年正式提出知識密集型的沙產(chǎn)業(yè)理論等前瞻性科學治沙思想的“兩彈元勛”、“中國航天之父”錢學森；有早在上世紀60年代初即深入毛烏素沙漠深處采訪40多天，寫出長篇通訊《牧區(qū)大寨——烏審召》，并發(fā)表在《人民日報》顯著位置的當代著名詩人、原中國作家協(xié)會黨組副書記兼秘書長郭小川等等。他們身上體現(xiàn)出的以愛國主義、集體主義、革命英雄主義為核心的中華民族精神和以改革開放為核心的時代精神，激勵人們?yōu)榻ㄔO美麗中國而奮力拼搏。

《毛烏素綠色傳奇》在反映烏審旗各族人民治理沙漠的同時，以相當?shù)钠v述了那里的歷史文化。如“一代天驕”成吉思汗西征路經(jīng)鄂爾多斯時，情不自禁地賦詩贊美當?shù)氐淖匀幻谰?、并留下了他魂歸長生天后“這里就是本汗千年安睡之地”的“圣諭”；南北朝時期定都于烏審旗草原的大夏國皇帝赫連勃勃，曾登高賦詩：“美哉斯阜，臨廣澤而帶流……”；上世紀20年代，席尼喇嘛領導的“獨貴龍”運動為反對放墾、保護草場同官府、王爺進行的英勇斗爭；還有明代蒙古族偉大的文學家、歷史學家薩岡徹辰和他的巨著《蒙古源流》，以及近代具有民主主義思想的蒙古族詩人賀希格巴圖等。在繼承了以往文學和史學著作中對上述歷史人物的社會性、政治性的傳統(tǒng)表達基礎上，又注入了生態(tài)意義，弘揚了蒙古民族“敬天惜地”、“天人合一”的進步理念和熱愛自然、保護生態(tài)環(huán)境的優(yōu)良傳統(tǒng)，意在喚起人們對自然、文化、社會、政治、生態(tài)的多重關注，體現(xiàn)出作者高度的文化自覺和文化自信。

《毛烏素綠色傳奇》所寫事件時空跨度大，出場人物多，但作者巧于剪裁，精于布局。采用第一人稱敘事，讀者閱讀作品，仿佛跟隨作者一路走，一路看，一路聽，深切感受到烏審旗昔日的荒涼貧窮和今天的美麗富饒，感受到烏審兒女的勤勞、勇敢和智慧。在講述烏審旗歷史上一些重大事件和重要人物時，則改用第三人稱敘事，并且將歷史的敘述與現(xiàn)實的書寫交織對應，在撫今追昔中升騰了作品的歷史感和現(xiàn)實感，而且避免了平鋪直敘容易造成的閱讀乏味。語言樸實、自然、流暢，人物語言極具個性化。書中還引用大量與當?shù)厣鷳B(tài)有關的唐詩、元曲，以及蒙古族民歌、諺語和陜北信天游、山曲，不僅突顯了主題，而且使作品的民族特色、地區(qū)特色更加濃郁。