文|谷彥彬
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是利用創(chuàng)意進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),既包括用創(chuàng)意創(chuàng)造產(chǎn)品、用創(chuàng)意提供相關(guān)服務(wù),也包括用創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品工具的生產(chǎn)服務(wù),其核心是通過(guò)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使創(chuàng)意增值。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角審視草原文化資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)的關(guān)系,從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)思考草原文化資源利用的方法,其重點(diǎn)是如何實(shí)現(xiàn)草原文化資源的文化價(jià)值,如何把草原文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),進(jìn)而創(chuàng)造出草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。
草原文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是一種相輔相成的關(guān)系。保護(hù)是為了有效地開(kāi)發(fā)利用,開(kāi)發(fā)是為了科學(xué)地保護(hù)。在草原文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中,應(yīng)本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針,保護(hù)草原文化資源的真實(shí)完整,重點(diǎn)是保護(hù)草原文化資源蘊(yùn)含的草原民族的精神價(jià)值、思維方式、想象力和創(chuàng)造力的真實(shí)完整,使其在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中,能夠真實(shí)完整地將草原文化資源的精華轉(zhuǎn)換成草原創(chuàng)意產(chǎn)品,使大眾認(rèn)同其文化價(jià)值,反過(guò)來(lái)促進(jìn)草原文化資源的保護(hù)。
對(duì)草原文化資源實(shí)行保護(hù)基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)可以從三方面進(jìn)行。一方面,實(shí)行博物館式的保護(hù)。通過(guò)對(duì)草原文化資源中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使用博物館式的保護(hù),保持其原生環(huán)境與實(shí)物的真實(shí)完整。另一方面,對(duì)現(xiàn)代人還在使用的草原文化資源,找到草原文化資源和現(xiàn)代人的聯(lián)系點(diǎn),用文化傳承的方法,傳承草原文化資源所蘊(yùn)含的民族精神和民族審美,防止在傳承中產(chǎn)生異變傾向。再一方面,重在對(duì)草原文化資源中核心文化元素的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā),即將草原文化資源蘊(yùn)含草原民族精神、思維方式、價(jià)值觀、想象力和創(chuàng)造力的核心文化元素挖掘出來(lái),通過(guò)創(chuàng)意解析、形象提煉、拓展功能、形式重構(gòu)等設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造,設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出的成果是大眾消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
草原文化資源的特點(diǎn),一是具有實(shí)體的概念,即便是非物質(zhì)文化資源也能通過(guò)人們的想象和聯(lián)想使其物化出來(lái),是看得見(jiàn)摸得著的文化資源。二是具有歷史價(jià)值和審美價(jià)值,是前人留給后人的文化資源。三是草原文化資源是草原文化的重要組成部分,能夠代表草原民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力的精華,體現(xiàn)草原民族的創(chuàng)造力,具有唯一性和不可再生性,是草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)容來(lái)源和審美形式來(lái)源。
進(jìn)行草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作要有大量的形象積累,對(duì)草原文化資源了解深入,形象積累多,想象就會(huì)豐富,形成的創(chuàng)意也就多。對(duì)草原文化資源的系統(tǒng)知識(shí)積累多,經(jīng)驗(yàn)豐富,所形成的創(chuàng)意就會(huì)精彩。對(duì)草原文化核心理念認(rèn)識(shí)深刻,創(chuàng)作的草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵就會(huì)感人。草原文化資源成為草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作的源泉。
草原文化資源豐厚而有特色,如何挖掘草原文化資源的文化價(jià)值,從宏觀上研究設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)思路,從微觀上研究設(shè)計(jì)策略,如何創(chuàng)造草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品,并讓大眾消費(fèi)者認(rèn)同和接受,是我們需要著重研究的重點(diǎn)。
策略一,活化傳承。草原文化資源因其不可再生性而重在保護(hù),通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)手段可以達(dá)到“活化傳承”的目的。對(duì)草原文化資源設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的原則,關(guān)鍵點(diǎn)是“原汁原味、活化傳承”。意在將文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和創(chuàng)造力的智慧結(jié)晶,通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式活化出來(lái),傳承下去?;罨瘋鞒惺菄@核心價(jià)值觀進(jìn)行“真實(shí)性和完整性”的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā),意在使大眾消費(fèi)者了解草原文化資源的內(nèi)涵,欣賞草原文化資源呈現(xiàn)出來(lái)的審美取向,感悟其智慧,實(shí)現(xiàn)“保持民族文化的傳承,連結(jié)民族情感紐帶”的目標(biāo),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)草原文化資源的文化價(jià)值?;罨瘋鞒械脑O(shè)計(jì)方法建立在文化研究基礎(chǔ)上,主張用文化研究帶動(dòng)設(shè)計(jì)研究,本著“活化其精神,傳承其意蘊(yùn)”的設(shè)計(jì)原則,對(duì)草原文化資源進(jìn)行系統(tǒng)研究,為創(chuàng)意開(kāi)發(fā)提供內(nèi)容,為創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供形式。
策略二,原生文化元素使用。目的是有效防止“設(shè)計(jì)異化”。所謂“設(shè)計(jì)異化”,是指在設(shè)計(jì)中由于設(shè)計(jì)者對(duì)文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不同而產(chǎn)生的闡釋曲解現(xiàn)象,它會(huì)直接影響文化內(nèi)涵的傳達(dá)效果。但我們所講的原生文化元素直接使用,不是單純的“拷貝”,而是有選擇的提煉。選擇在先,在選擇的過(guò)程中將設(shè)計(jì)者對(duì)原生文化元素的認(rèn)識(shí)注入其中,物化在原生文化元素內(nèi)涵里。只有在眾多草原文化資源中選擇那些能夠成為民族精神象征的元素,經(jīng)過(guò)提煉概括、形象設(shè)計(jì),突出其精神象征意義,方能達(dá)到原真性傳達(dá)效果。
策略三,創(chuàng)造富有特色的草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品。草原文化資源開(kāi)發(fā)的成果是草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品。草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含兩個(gè)要素,一是創(chuàng)意,二是產(chǎn)品。創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)富有創(chuàng)新智慧,產(chǎn)品則能體現(xiàn)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)特征。草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)應(yīng)是創(chuàng)意巧妙,形式新穎,富有美感,文化鮮明,使用方便。草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的目標(biāo)定位是大眾消費(fèi)者,是讓創(chuàng)意產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其承載的草原文化價(jià)值。
策略四,以創(chuàng)意為核心。創(chuàng)意具有新穎性和創(chuàng)造性,是創(chuàng)造價(jià)值的必經(jīng)路徑。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角看草原文化資源的開(kāi)發(fā)利用,就是在草原文化資源設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化中突出創(chuàng)意的闡釋作用和引導(dǎo)作用。利用創(chuàng)意想法新穎、構(gòu)思奇特的特點(diǎn),吸引消費(fèi)者關(guān)注。獲得創(chuàng)意必須從研究草原文化資源入手,深入理解草原文化資源中所蘊(yùn)含的草原文化內(nèi)涵,感受草原文化資源中體現(xiàn)的民族精神的特有形式,發(fā)揮設(shè)計(jì)者的藝術(shù)想象力,把設(shè)計(jì)者對(duì)草原文化的理解闡釋出來(lái),形成吸引人的創(chuàng)意。
草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法有三:其一,發(fā)現(xiàn)草原文化資源的智慧點(diǎn)。通過(guò)想象和聯(lián)想形成創(chuàng)意,從草原文化資源中引發(fā)新的創(chuàng)意,從文化性、娛樂(lè)性、民俗性、環(huán)保性多方面嫁接創(chuàng)意。其二,關(guān)注消費(fèi)者注意力。將其引入對(duì)草原文化資源核心元素的關(guān)注。其三,從體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意點(diǎn)。創(chuàng)造消費(fèi)者感興趣的文化體驗(yàn)是草原文化資源開(kāi)發(fā)利用的重點(diǎn),可以增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)快感,形成觀看草原文化資源的原風(fēng)原貌,體驗(yàn)草原文化資源的原生態(tài)生活,品嘗草原傳統(tǒng)飲食的原汁原味,穿著蒙古族服飾的民族審美,購(gòu)買(mǎi)草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)尚文化趨勢(shì),引導(dǎo)體驗(yàn)式消費(fèi)形成。
策略五,打造草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌,提升內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。第一,從資源入手,梳理草原文化資源的脈絡(luò)。第二,提煉能夠體現(xiàn)草原文化核心理念的核心文化資源,為創(chuàng)意產(chǎn)品提供內(nèi)容和形式。第三,用創(chuàng)意闡釋核心文化資源,利用創(chuàng)意的智慧和新穎形式吸引消費(fèi)者。第四,對(duì)文化創(chuàng)意品牌進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo),瞄準(zhǔn)目標(biāo)市場(chǎng),利用網(wǎng)絡(luò)科技的優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大品牌傳播效果。
策略六,建立草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)系統(tǒng)鏈。建設(shè)以創(chuàng)意為先導(dǎo)、文化為核心、科技為保障、系統(tǒng)設(shè)計(jì)為方法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為手段、營(yíng)銷(xiāo)為平臺(tái)的草原文化資源設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)系統(tǒng)鏈,是實(shí)現(xiàn)草原文化資源價(jià)值的保證。建設(shè)系統(tǒng)鏈的過(guò)程也是用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀點(diǎn)思考草原文化資源的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā),用跨界的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)系統(tǒng)鏈建設(shè),不僅具有新意,而且具有很強(qiáng)的操作性。
策略七,發(fā)展具有草原特色的產(chǎn)業(yè)。如皮革、巴林石雕刻、蒙古刀制作、蒙古族鑲嵌、蒙古族樂(lè)器、蒙古族服裝等,這些特色產(chǎn)業(yè)是形成草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品特色的重要方面。要實(shí)行產(chǎn)業(yè)特色化策略,實(shí)行創(chuàng)意和科技聯(lián)姻,使傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)獲得新生。將草原特色產(chǎn)業(yè)延伸到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中,打造創(chuàng)意性、混生性、特色性文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,形成既有草原文化特色,又有創(chuàng)意智慧和科技水平的草原文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
草原文化資源的優(yōu)勢(shì)只有轉(zhuǎn)化為草原文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),才能真正實(shí)現(xiàn)草原文化資源的價(jià)值。應(yīng)從以下方面思考內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,為建設(shè)草原文化資源的開(kāi)發(fā)利用平臺(tái)打好基礎(chǔ)。
其一,選擇適合的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展。根據(jù)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化消費(fèi)需求和草原文化資源的優(yōu)勢(shì),選擇符合本地實(shí)際和能夠發(fā)揮草原文化資源優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
其二,創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本,內(nèi)容是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。草原文化資源的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要抓住創(chuàng)意和內(nèi)容兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),通過(guò)文化研究為創(chuàng)意提供內(nèi)容,通過(guò)創(chuàng)意闡釋為內(nèi)容提供智慧點(diǎn),蘊(yùn)含深刻的內(nèi)容和智慧的創(chuàng)意是形成文化特色的重要部分。
其三,文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該集群發(fā)展,形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。文化產(chǎn)業(yè)具有集群特征。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展,使其形成內(nèi)蒙古文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的平臺(tái)是文化系統(tǒng)鏈中重要一環(huán)。內(nèi)蒙古的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群一方面可以將創(chuàng)意設(shè)計(jì)為所有企業(yè)所用,使分散的資源集約化;另一方面,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群憑借對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的滲透能力和跨界觀念,整合各行業(yè)資源,打造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺(tái),創(chuàng)造混生性創(chuàng)意產(chǎn)品,布局大型創(chuàng)意產(chǎn)品,使草原文化產(chǎn)品更有特色和影響力。
其四,文化產(chǎn)業(yè)與科技聯(lián)姻。讓文化成為科技的內(nèi)容,科技成為文化的載體。文化產(chǎn)業(yè)建立在數(shù)字化基礎(chǔ)上,具有無(wú)成本復(fù)制和傳播、個(gè)性化與互動(dòng)式服務(wù)、多媒體虛擬現(xiàn)實(shí)滲入等特征。一些大型國(guó)際跨國(guó)文化傳媒巨頭在文化產(chǎn)品制作實(shí)行大投入,通過(guò)國(guó)際化銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)出和高利潤(rùn)的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。