禮讓需注入現(xiàn)代精神

廖保平

《中國青年報》社會調(diào)查中心，對4499人進行了一項題為“我們社會為什么缺少禮讓精神”的在線調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，高達62.7%的受訪者明確表示認同當下生活中“誰讓誰吃虧”的說法，34.5%的受訪者表示“不認同”，2.7%的受訪者表示“不好說”。

“禮讓”是什么？百度百科上講是“守禮儀，懂得謙讓”?！岸Y讓”講的是“讓”，核心卻是“禮”，“讓”是要靠“禮”來指導的，“讓”要體現(xiàn)出“禮”的規(guī)矩，否則就要像孔子說的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”即不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動。理所當然，不合禮制規(guī)定的，不能讓。

所以，追根溯源的話，禮并不是現(xiàn)代社會所特有，確切地說，禮是古代的，是孔子要復古的周禮?？鬃釉凇墩撜Z·里仁》里說：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”就是說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？”

為什么要用禮讓原則來治理國家呢？因為西周是封建社會，周滅商和東征以后，分封同姓和功臣為諸侯，以為藩屏，形成“家天下”格局。天子與諸侯之間、諸侯與公卿之間常有血緣關(guān)系，因為濃厚的血緣關(guān)系，治國如治家，一屋不掃，無以掃天下，家治不好，國也治不好。而治家就是處理好親疏、長幼、尊卑、強弱等關(guān)系，不能完全靠冰冷的鐵律，要靠溫情的禮制，其中禮讓，就是要疏讓親，幼讓長，卑讓尊，弱讓強。

禮制就是人的社會行為規(guī)范，人人講禮儀，循禮法，崇禮教，重禮信，守禮儀，才能夠讓一國上上下下和諧穩(wěn)固。所以，人人要學禮，要懂禮，要用禮，“不學禮，無以立。”要是破壞了禮，也就破壞了規(guī)矩，是非常嚴重的事。比如孔子看到諸侯竟用上周天子才能用的“八佾”之禮，以下犯上，非常生氣地說：“是可忍也，孰不可忍也?！?/p>

依此看，所謂禮讓，所謂“禮節(jié)民心，讓則不爭”，所謂“衣食既足，禮讓以興”，就是要人們克服自己的欲念，節(jié)制自己的行為，調(diào)整與他人的關(guān)系，以達到和平共處。而擴展起來講，這里面的禮其實是封建統(tǒng)治要求，規(guī)定每個人的權(quán)利義務，該行使什么權(quán)利是禮，該盡什么義務是禮，是非常清晰的。比如，諸侯定期向天子朝貢和提供軍賦、力役，是義務，也是禮。為了教育人們講禮、用禮，古人會編一些習禮的故事，比如“孔融讓梨”的故事，就是因為，這孩子才四歲就懂得了長幼尊卑的禮數(shù)。

我們現(xiàn)在所提倡的禮，未必一定遵從古禮，一定要疏讓親，幼讓長，卑讓尊，很多時候講平等，縱是需要禮讓，也往往是長讓幼、尊讓卑，強讓弱?！翱兹谧尷妗钡墓适?，在今天恐怕就不能這樣講，而是要哥哥讓弟弟，弱者要得到更多關(guān)照。一如開車的要給行人讓路，而不是行人給開車的讓路，才體現(xiàn)出強者對弱者謙讓的文明。

在這個轉(zhuǎn)型的時期，價值多元的時代，社會上出現(xiàn)了太多無禮、失禮的事，說我們是禮崩樂壞，沒有禮義廉恥，在某些時候并不為過。那么我們是不是要復興古禮呢？這是不可能的，也沒有實現(xiàn)的土壤，但一個社會又不可能沒有禮，沒有禮讓。我的觀點是，無論古今中外，只要符合人性、符合人情、符合現(xiàn)代社會生活的禮都是好禮，都可以注入現(xiàn)代精神，加入規(guī)則意識，為我所用。在該讓的時候讓，在不該讓的時候不讓，把禮視同或是融入到個人的基本權(quán)利和義務中，做一個清晰明了自己的權(quán)利和義務邊界的公民，在表達、追求權(quán)利時不傷害他人的權(quán)利，各就其位，各行其是，就不該“誰讓誰吃虧”，而是“誰不讓誰吃虧。”