異化視域下網(wǎng)絡思想政治教育主體建設研究

徐群

摘 要：從梳理異化概念入手，指出異化現(xiàn)象在現(xiàn)代社會無處不在，正在一步步滲透我們生活每一個領域，現(xiàn)實世界有異化，在網(wǎng)絡世界也有異化。從人際關系、學習主體、娛樂方式和價值觀念四個方面分析當代大學生的網(wǎng)絡異化表現(xiàn)，提出加強網(wǎng)絡思想政治教育主體建設具體措施如下：培養(yǎng)網(wǎng)絡主體意識，增強大學生網(wǎng)絡自我教育能力；培養(yǎng)網(wǎng)絡道德意識，提升大學生網(wǎng)絡道德素質；培養(yǎng)健康網(wǎng)絡心理，塑造大學生健全網(wǎng)絡人格。

關鍵詞：異化；網(wǎng)絡異化；網(wǎng)絡思想政治教育；主體建設

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）11-0286-03

一、異化的含義

異化一詞出自拉丁文alienation，有讓渡、轉讓、疏遠、差異、分離、精神錯亂等義；德語entfremdung（異化）由動詞entfremden變化而來，有疏遠化、冷淡化、奪取等義。該詞最早出現(xiàn)于《圣經》，是指亞當偷吃了禁果，墮落成凡人，從上帝的純真神性中“異化出去”。顯然，現(xiàn)代社會研究領域所廣泛使用的異化已不是原初意義上的概念，而是具有了更多的引申含義。

當然，我們現(xiàn)在使用的作為哲學概念的“異化”一詞，經歷了一個隨歷史條件和研究需要變化而發(fā)展的過程，它創(chuàng)始于費希特、黑格爾，繼承于費爾巴哈，完成于馬克思，發(fā)展于盧卡奇、哈貝馬斯、弗洛姆等，這一過程主要表現(xiàn)為三個方面的轉變：其一是異化的主體從抽象的本體向具體的人本體的轉變；其二是異化的研究視角從理論向度向實踐向度的轉變；其三是異化研究從人的外在世界向人的內心世界轉變。

在德國古典哲學中，費希特的“自我”創(chuàng)造并規(guī)定（異化）“非我”（大千世界）的觀念中，以及在黑格爾的具有全知全能、至高至上特質的“絕對精神”外化的觀念中，異化的主體是指具有絕對的、永恒價值的抽象本體。只有在費爾巴哈那里，異化才第一次被賦予了引申的哲學含義：主體所產生的對象物，不僅同主體本身相脫離，成為主體的異在，而且反客為主，反轉過來束縛、支配乃至壓抑主體。費爾巴哈認為，宗教的隱秘就在于此，人為了使上帝成為一切，自己便成了無。批判宗教，就在于把屬人的東西從上帝那里收回來，還給人。如果說黑格爾、費爾巴哈的“異化”觀主要是抽象的絕對精神和上帝，那么，馬克思、恩格斯著作中的“異化”規(guī)則已主要是指具體的人了，馬克思與以往的哲學家不同，他從研究人的基本生存方式，也就是人的本質的對象性活動——生產勞動入手探討異化問題，這就使得以往對于人的考察落實到最具確定性的現(xiàn)實基礎之上?！皠趧铀a的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立。勞動的產品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的現(xiàn)實化就是勞動的對象化。在國民經濟的實際狀況中，勞動的這種現(xiàn)實化表現(xiàn)為工人的非現(xiàn)實化，對象化表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化?！眲趧赢惢憩F(xiàn)為：“首先，勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質；因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘……勞動的異己性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。”在馬克思的體系中，異化是指人的這種狀況：“人本身的活動對人來說成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量?！比绻f馬克思哲學實現(xiàn)了異化概念從“抽象本體”到“具體的人”的轉化，考察了人在現(xiàn)實生活中的異化，那么在弗洛姆那里，直接把審視的目光投向了人的內心深處，揭露人的內心世界的異化和壓抑。首先，弗洛姆從剖析“偶像崇拜”的含義入手，揭示“所謂異化，是一種體驗方式，在這種體驗中，人感覺自己是一個陌生人，我們可以說，他同自己疏遠了。他不覺得自己是他那小天地的中心，是他本身行為的創(chuàng)造者——他的行動及其后果反倒成了他的主人，他服從這些主人，甚至會對它們頂禮膜拜?！备ヂ迥窂娬{異化作為“對所造之物和環(huán)境的屈從”的心理體驗，他進一步指出：“在現(xiàn)代社會，異化幾乎無處不在，它彌漫在人與他的工作、人與消費品、人與國家、人與他的同胞、人與他自己的關系中。人創(chuàng)造出一個前所未有的人造世界。他構筑了一部復雜的社會機器來管理他造的技術機器。但是，他所創(chuàng)造的一切卻高踞于他之上。他沒有感到自己是創(chuàng)造者，是中心，而覺得自己是他的雙手創(chuàng)造出來的機器人的奴仆”。

二、網(wǎng)絡異化

正如弗洛姆指出的那樣現(xiàn)代社會異化無處不在，人類異化正一步步滲透我們生活每一個領域，不光在現(xiàn)實世界，虛擬世界也沒有幸免。在網(wǎng)絡世界存在著人的網(wǎng)絡異化。在應然層面，人與網(wǎng)絡的關系是主體與客體的關系；在實然層面，人往往迷失于虛擬世界中，迷失于網(wǎng)絡世界的海量信息中，迷失于網(wǎng)絡世界的感官即時快感中?！叭嗽诰W(wǎng)絡世界中迷失甚至喪失主體性，往往喪失自己應有的價值目標和理想追求，人從而被虛擬這種手段同化為網(wǎng)絡世界的一部分。這就導致人與網(wǎng)絡的顛倒化和異?；?。人成了受制于網(wǎng)絡的客體，網(wǎng)絡反倒成了控制人的主體——這就是人的網(wǎng)絡異化。”人的網(wǎng)絡異化究其實質是人與網(wǎng)絡關系的顛倒，本來應該作為主體和目的的人現(xiàn)在淪落成了客體和手段，而本來應該作為客體和手段的網(wǎng)絡現(xiàn)在卻變?yōu)橹黧w和目的，人將他的追求投射到外在目的之上，并為這一目的所支配。網(wǎng)絡異化的事實是“人不再感到他是自己的力量和豐富品質的主動擁有者，他感到自己是一個貧乏的‘物，依賴于自身之外的力量，他把他的生存狀況投射到這些外在于他的力量上”。人須臾離不開網(wǎng)絡，離開網(wǎng)絡會無所適從，無所事事，網(wǎng)絡成了人生活的全部，“龐大的網(wǎng)絡籠罩著全球，猶如一個大的鳥籠將人類網(wǎng)絡其中，使我們習慣于依附它，服從它的指令和程序，從而喪失了自由……關在籠中的鳥兒會漸漸喪失自然的靈性，每天冷漠的人機對話中人也會變得冷漠，會失去對五彩繽紛的生活的感受力，從而在無數(shù)的‘程序和‘系統(tǒng)中喪失掉無拘無束的自然的靈性?！?/p>

中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）在京發(fā)布《第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2012年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達到5.38億。大專及以上學歷人群中互聯(lián)網(wǎng)使用率在2011年已達96.1%以上，基本飽和。當代大學生人的網(wǎng)絡異化導致越來越嚴重的當代大學生的人際關系、學習主體、娛樂方式和價值觀念的異化現(xiàn)象，必須高度重視大學生的網(wǎng)絡異化問題。

三、網(wǎng)絡環(huán)境下當代大學生的異化表現(xiàn)

1.網(wǎng)絡環(huán)境下大學生人際交往異化

網(wǎng)絡作為數(shù)字化的虛擬社區(qū)，這些社區(qū)設備齊全，與現(xiàn)實生活相比，仿真程度很高，吸引了大批大學生進入其中參與活動。在虛擬社區(qū)參加活動的什么樣的人都有，他們相互不知道身份、職業(yè)、年齡、性別，這些虛擬群體的交往具有間接性、隱秘性的特征；同時他們網(wǎng)絡交流的內容自由、開放、多半也是虛假的。大學生們在這種虛擬環(huán)境下的交往，沉迷于網(wǎng)聊、熱衷于以虛擬角色與網(wǎng)友交流，久而久之，造成在現(xiàn)實中的人際交往障礙。因此，長期沉迷于網(wǎng)絡交往的學生感覺在網(wǎng)絡上獲得的快樂與慰藉比現(xiàn)實多，把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡交往中，以此逃避現(xiàn)實、不愿與人交往，人際感情冷漠，人際關系冷漠，人際距離疏遠。從而導致學生之間不能有效實現(xiàn)客觀現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實的角色互換，造成越來越少的現(xiàn)實人際交往，形成人際交往的異化。

2.網(wǎng)絡環(huán)境下大學生學習行為異化

網(wǎng)絡的開放性、信息海量性大大方便大學生創(chuàng)造性學習、自主學習，但任何事物都是一分為二，網(wǎng)絡的開放性使得學生無所適從，信息的海量性使得學生不堪重負，而且由于學生的世界觀、人生觀和價值觀尚未完全成熟，不能完全正確地對網(wǎng)上的信息進行去偽存真、去粗取精的選擇。很多大學生課堂上聽課不認真，認為老師講課的內容網(wǎng)上都有，布置的作業(yè)不認真做，認為可以到網(wǎng)上查詢。百度、谷歌等強大搜索引擎的誕生，削弱了當代大學生的思考力、攻堅克難的毅力，遇到問題不是首先運用自己的知識與智慧去嘗試解決，而是“有問題，百度一下”，直接尋求現(xiàn)成的解決方案，于是問題的解答千篇一律，在無網(wǎng)時陷入迷茫不知所措的學習異化。長此以往，導致思維平面化和單向度。因此，有學者告誡：“在看到超文本給我們提供了更能發(fā)揮主觀能動性的同時，也應該注意到它對我們的認知控制力提供了更高的要求，因為在由超文本所構成的知識海洋里，如果主體缺乏對自身的控制并且不是持續(xù)地作出理性的選擇，那么就會在其中迷失方向。”“到處都是信息，唯獨沒有思考的頭腦”。

3.網(wǎng)絡環(huán)境下大學生娛樂方式異化

網(wǎng)絡游戲的娛樂性、競爭性吸引了無數(shù)大學生，他們玩游戲本來是為了休閑，但是游戲像一個巨大的吸盤，將游戲者吸入其中，難以自拔。虛擬世界使人沉迷，不是人在玩游戲，而是游戲綁架了人；人不是在休閑，而是在完成一項艱巨任務，大學生能夠成天成夜不吃不睡打網(wǎng)絡游戲的不在少數(shù)，他們的身心健康受到極大損害，引起許多電腦疾病，如：心肌梗死、頸椎病、電腦肩、鼠標手、近視眼、輻射病等，嚴重的甚至引起猝死，這樣例子經常見諸各種媒體。單一娛樂方式——網(wǎng)絡游戲，致使部分大學生，特別是男生，無節(jié)制的沉迷其中，把讀書學習拋在腦后，出現(xiàn)不少試讀退學和留級學生，2004年12月，上海大學做出了一個驚人的決定，81名成績不合格的大學生，被學校集體勸退。這次退學的81名學生當中，男生占絕大部分。許多學生家長認為，導致學生考試不及格直至最后退學的罪魁禍首，就是網(wǎng)絡游戲。

4.網(wǎng)絡環(huán)境下大學生價值觀念異化

進入網(wǎng)絡的人來自不同民族、種族，不同國家和地區(qū)，他們具有不同的政治觀點、宗教信仰、生活態(tài)度和倫理價值觀念，由于教育背景、生活經歷的不同，網(wǎng)絡上難免充斥著背離社會主義核心價值觀的言論，存在著專制、邪惡、損人利己、不負責任、病態(tài)、欺騙等等丑惡現(xiàn)象，促使大學生對傳統(tǒng)價值觀念質疑，同時，西方的一些敵對勢力利用其先進的信息技術優(yōu)勢構建意識形態(tài)霸權，沖擊大學生正確理想信念的培養(yǎng)。身處網(wǎng)絡環(huán)境的大學生，由于價值觀未完全定型，判斷價值標準模糊，難免會出現(xiàn)價值觀念異化現(xiàn)象，思想決定行為，在正義與邪惡之間面臨抉擇的時候，或者因誘導而誤入歧途：利用信息網(wǎng)絡技術盜竊金錢、傳播虛假、黃色內容、誹謗他人等違法犯罪的行為時有發(fā)生?！澳切嶂杂谠陔娮悠聊磺爸圃旒傧氲臍纾屪约旱拈e暇時間充滿火藥味兒的電子游戲迷們，早把正義感和道德尺度置于腦后”。

四、加強大學生網(wǎng)絡思想政治教育主體建設，消解網(wǎng)絡異化

思想政治工作是經濟工作以及其他一切工作的生命線。當網(wǎng)絡已經成為大學生的必須，網(wǎng)絡思想政治教育也就成為大學生思想政治教育的一部分，思想政治工作說到底就是做人的工作，網(wǎng)絡思想政治教育的成效很大程度上取決于網(wǎng)絡思想政治教育主體性的發(fā)揮。16號文件【2004】中明確指出加強網(wǎng)絡思想政治教育隊伍建設，形成網(wǎng)絡思想政治教育工作體系，牢牢把握網(wǎng)絡思想政治教育主動權。網(wǎng)絡思想政治教育的主體建設，既包括教師在內教育者的主體建設，也包括大學生在接受和選擇網(wǎng)絡思想政治教育中的主體建設。

（一）教育者的主體建設

1.增加情感投入，提高網(wǎng)絡思想政治教育效果

與傳統(tǒng)的思想政治教育相比較，網(wǎng)絡思想政治教育尤其強調師生之間的平等性——“主客體一體化”，要求教師要避免說教、灌輸?shù)姆绞?，力求以理服人、以情動人、以人格感染人，當今異化無處不在的時代，學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成深受教育者的言傳身教，認為教師職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師堅守職業(yè)操守，成為學生學習和效仿的榜樣。思想政治教育是做人的教育，人是有情感的動物，思想政治教育成效在很大程度上要看教育者感情投入的多寡，正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說，情感——這是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。在網(wǎng)絡上與學生交流中，在尊重信任學生的基礎上，加強師生間的情感的交流，消除差距感，形成新型的師生關系，教育者更具人情味，更具親和力，更具人格魅力，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”網(wǎng)路思想政治教育效果。

2.提高自身素質，提升網(wǎng)絡思想政治教育能力

教育者要有效地開展大學生網(wǎng)絡思想政治教育，必須具備基本的素質和運用網(wǎng)絡進行思想政治教育的能力。就基本素質而言，它主要包括過硬的政治素質、高尚的品德素質、淵博的知識素質和良好的心理素質。就相關能力而言，它主要包括計算機和網(wǎng)絡應用能力、網(wǎng)絡語言使用能力、網(wǎng)絡信息收集處理能力和網(wǎng)絡教育組織協(xié)調能力。一是要加強學習，提高網(wǎng)絡思想政治教育的素質和能力。首先學習馬克思主義理論，堅定教育者的政治立場、政治方向和政治品德，熟練應用馬克思主義的立場、觀點和方法分析處理問題，明辨各種價值觀念和道德觀念，弘揚主旋律。其次學習相關專業(yè)知識特別是計算機網(wǎng)絡技術，離開網(wǎng)絡基本技能，根本談不上網(wǎng)絡思想政治教育，教育者要不斷提高計算機水平和網(wǎng)絡知識，努力使自己成為網(wǎng)絡和德育結合的專業(yè)人才。二是網(wǎng)絡實踐，在實踐中提高網(wǎng)絡思想政治教育的素質和能力。全部社會生活在本質是實踐的。教育者只有親身參與網(wǎng)上實踐，才能了解大學生在虛擬社區(qū)的生活狀態(tài)，了解大學生所思、所想和所求，教育者經常參與諸如網(wǎng)上聊天和論壇討論，回答大學生提出的問題，爭取主動，正確引導討論，對網(wǎng)上有害信息及時封堵和刪除，敏銳捕捉帶有苗頭性、傾向性、群體性的問題，及時反應，有效處置網(wǎng)上突發(fā)事件。

3.自覺運用網(wǎng)絡法制，增強網(wǎng)絡思想政治教育實效性

網(wǎng)絡思想政治教育就是提高學生思想道德素質并將其外化成符合社會要求的行為習慣的實踐活動，但是有些網(wǎng)絡行為的規(guī)范光靠網(wǎng)絡思想政治教育是不夠的，還必須強化網(wǎng)絡法制教育，制定相關法律法規(guī)?！熬W(wǎng)絡立法，就是以法律為武器，阻止網(wǎng)上的各種損人利己行為，使用國家強制力，威懾、打擊網(wǎng)上犯罪分子和各種非法的網(wǎng)上行為?！备咝Ｋ枷胝谓逃哂胸熑谓逃龔V大學生，遵紀守法，增強網(wǎng)絡法制觀念，規(guī)范自己的網(wǎng)絡行為；廣大高校思想政治教育者也要自覺運用網(wǎng)絡法制為網(wǎng)絡思想政治教育保駕護航，保證網(wǎng)絡世界的各種活動在網(wǎng)絡法制環(huán)境下有序、健康地發(fā)展。

（二）大學生的主體建設

1.培養(yǎng)網(wǎng)絡主體意識，增強大學生網(wǎng)絡自我教育能力

大學生主體意識的強弱決定了大學生在網(wǎng)絡中自知、自制和自主的水平，要有效地實施網(wǎng)絡自我教育，大學生的自律性是關鍵。網(wǎng)絡思想政治教育的隱蔽性特點要求大學生必須通過自主地網(wǎng)絡行為來內化教育者向其輸入的理論和規(guī)范，內化的水平取決于自我教育的程度，培養(yǎng)大學生獨立思考、自我批判、自我監(jiān)督能力，增強網(wǎng)絡環(huán)境下自我教育能力，把自己培養(yǎng)成為具有良好網(wǎng)絡自律力的人，達到思想政治教育自為的理想效果。

2.培養(yǎng)網(wǎng)絡道德意識，提升大學生網(wǎng)絡道德素質

現(xiàn)實世界的傳統(tǒng)道德與虛擬世界的網(wǎng)絡道德雖然在形式上有不同，但本質上是相通的，網(wǎng)絡技術的“可行”并不等于網(wǎng)絡道德的“可為”，網(wǎng)絡生活其實是現(xiàn)實生活的延伸，網(wǎng)絡上所言所為會反映到現(xiàn)實生活中去，網(wǎng)絡本身是中性的，但附著其上的內容都帶有人的屬性的，具有人間萬象，有善惡、美丑之別。網(wǎng)絡價值觀的缺失和偏頗勢必造成人們對網(wǎng)絡技術的濫用和誤用，培養(yǎng)大學生正確的網(wǎng)絡價值觀迫在眉睫，網(wǎng)絡價值觀是人們在對網(wǎng)絡實踐活動進行認識和評價時所持的基本觀念和標準。在網(wǎng)絡虛擬世界中，人與網(wǎng)絡之間建立了主客體的價值關系。上網(wǎng)的動機和目的在進入網(wǎng)絡之前已經有了，也就是說如何對待網(wǎng)絡，如何處理網(wǎng)絡信息，往往會受到網(wǎng)絡價值觀的影響，大學生接受正確的網(wǎng)絡道德教育非常重要，大學生務必做到：網(wǎng)絡是手段不是目的，在利用網(wǎng)絡來學習、工作和娛樂的同時不得沉迷于網(wǎng)絡，在利用網(wǎng)絡為自己謀利益的同時不得以損害他人為代價。網(wǎng)絡主體只有在尊重、珍愛網(wǎng)絡集體利益和他人利益的情景下才能真正享有網(wǎng)絡自由。大學生只有健康的網(wǎng)絡道德意識，才能做到道德自律，自覺遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范，審慎地選擇網(wǎng)絡行為，克服虛擬過度和現(xiàn)實不足的異化狀態(tài)，做到虛擬人格和現(xiàn)實人格高度一致。

3.培養(yǎng)健康網(wǎng)絡心理，塑造大學生健全網(wǎng)絡人格

網(wǎng)絡作為大學生學習、工作、娛樂和人際交往的工具，不僅改變著大學生的生活方式，而且影響著大學生心理健康和人格健全。網(wǎng)絡的匿名特點為大學生提供了發(fā)泄郁悶、壓抑、不滿、憤怒等負面情緒的平臺，為大學生及時尋找情感幫助、情感替代開辟了新渠道；同樣由于網(wǎng)絡的隱蔽性，自控能力差大學生在網(wǎng)絡虛擬空間認為不為人所知，隨心所欲改變角色，隨心所欲發(fā)表觀點以取得暫時的精神快感，久而久之形成心理錯位和人格缺損，產生人際信任危機和現(xiàn)實生活中交際沖突，犯上網(wǎng)絡異化并發(fā)癥。高校要對大學生進行網(wǎng)絡心理健康教育與心理疏導，在網(wǎng)絡實踐中擺正角色，堂堂正正做人、干干凈凈做事，塑造健全的主體人格。

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