聲音
VOICE
經(jīng)典童話有一個重要特點,就是它是經(jīng)過多年口述傳統(tǒng)流傳下來的。多年的流傳,留下來的內容一般很精簡,很多口述人會加自己的東西,也有很多東西會略去。留下來的東西,恰恰說明,是普遍的人們關心的議題。我的看法是,童話,在表面上看,或者從某些細節(jié)看,可能會覺得和現(xiàn)實生活離得遠。但童話本質上所反映的,恰恰是人類普遍關注的人生課題。這就像文學作品,不一定是真實的生活,但往往是能夠反映生活的本質。特別是經(jīng)典的文學作品,如果不能反映生活的本質,是無法有長久的生命力而得以流傳的。時代變化了,但人類面臨的基本問題從來都是一樣的。所以,能夠觸及本質的東西是會長久流傳的,這就是經(jīng)典的意義所在。所以,流行文化是會隨著時代變遷而消失的。
——知名育兒博主包林運談經(jīng)典童話的意義。網(wǎng)友評價她:“一個普通媽媽,但是她寫的很多東西比專家還直達人心”。
不免要問,中國該何去何從?這些清華的大學生像是會考試的文盲,不但對知識不感興趣,對文化也十分陌生。雖然可以隨時瑯瑯上口一些專有名詞,似乎學習了很多。但細究之下會發(fā)現(xiàn),他們就像文化大革命里的樣板戲,架勢十足好看,內容簡單易懂,卻不深刻。我必須要說,這不只是清華大學一個學校的責任而已,應該是全體中國人的責任。我必須呼吁大家來救救這些孩子,把他們的思想緊箍咒拿掉,讓他們開始思考。我們不能再縱容這些自以為是的清華學生。要讓他們知道,如果不能夠創(chuàng)造更進步的文明社會,就不配走出清華大門。要讓他們知道,再聰明的人,也需要嚴格的鍛煉。要讓他們知道,世界不只是海淀清華園,而是五大洋五大洲。
——清華大學工程物理系教授程曜面對清華學生身上的種種陋習,不禁吶喊:“救救清華大學的這些孩子吧!”
記得我小時候,哥哥笑話祖父填寫表格時把“宗教信仰”一欄填寫為“信仰儒教”,哥哥說,“儒家怎么能算是宗教呢!”現(xiàn)在想來,祖父正是在精神上最接近于孔子原本意義上的那種儒者了。他對他所理解的“道”的誠摯信仰,與對現(xiàn)世生活的熱愛、對現(xiàn)世價值的享受有機地結合到一起,并達到和諧的地步。
在當今時代,一個沒有被超越性的宗教終極關懷浸潤的民族,一個缺乏精神自主性價值的民族,一個長期受僵化甚至異化了的制度與律則支配,而并不理解自由主體性的民族,在市場化、電視文化的影響下,從意識形態(tài)的教義中脫逸出來的思想解放的沖動消失以后,只能導致人文精神的缺乏,對超然的、超越功利的審美追求的缺乏,務實的傳統(tǒng)品格傳承下來,也只有逐利一途。
——上海師范大學歷史系教授蕭功秦在《為什么我們缺少特立獨行的人生態(tài)度?》一文中如是說