高中歷史教學(xué)中史料運(yùn)用的幾點(diǎn)思考

◎福州高級(jí)中學(xué) 梁敬黨

史料教學(xué)法是一種全新的教學(xué)理念和方法，它是歷史學(xué)科特色的體現(xiàn)，也是高中歷史新課程改革的要求。史料教學(xué)已成為當(dāng)今世界各國(guó)歷史教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。但是，目前高中歷史史料教學(xué)存在著僅僅用史料論證中學(xué)歷史教材中現(xiàn)成的觀點(diǎn)和看法、使用錯(cuò)誤的材料教學(xué)、堆砌和濫用史料、以偏蓋全和主觀臆斷等問(wèn)題。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因在于缺乏科學(xué)精神和對(duì)高中歷史史料教學(xué)的策略認(rèn)識(shí)不足。本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劯咧袣v史史料教學(xué)的策略。

一、利用史料，修補(bǔ)教材缺陷

1.中學(xué)歷史教材的觀點(diǎn)相對(duì)滯后

歷史雖然是客觀的，但歷史認(rèn)識(shí)卻是主觀的。由于新史料的發(fā)現(xiàn)、時(shí)代的進(jìn)步和人們的價(jià)值觀變遷，歷史認(rèn)識(shí)也必然隨之變化發(fā)展。因此教學(xué)中不能僅用史料論證中學(xué)歷史教材中現(xiàn)成的觀點(diǎn)和看法。例如，歷史上對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)經(jīng)歷了變化發(fā)展的過(guò)程。在古代基本上是持否定態(tài)度，以《宋史》為代表認(rèn)為王安石變法是“禍國(guó)殃民”，最終導(dǎo)致北宋滅亡；近代梁?jiǎn)⒊凇锻跚G公》中稱“三代下求完人，惟公（王安石）庶足以當(dāng)之矣”，“實(shí)國(guó)史上，世界史上最有名譽(yù)之社會(huì)革命”。建國(guó)以來(lái)對(duì)王安石的評(píng)價(jià)有肯定說(shuō)、否定說(shuō)和不完全肯定說(shuō)。可見(jiàn)，人們對(duì)歷史人物和歷史事件的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)難免會(huì)受到階級(jí)和時(shí)代的制約。我們應(yīng)該依據(jù)歷史唯物主義基本原理和真實(shí)的史料，做出全面客觀的評(píng)價(jià)。

2.中學(xué)歷史教材有些內(nèi)容表述過(guò)于簡(jiǎn)單

這就要求我們要查閱原始資料和最新的學(xué)術(shù)研究成果，加以修補(bǔ)完善。例如：關(guān)于1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革，人民版和岳麓版教材都只是說(shuō)贖買后土地歸農(nóng)民所有。這種表述容易使師生誤以為贖買后土地歸農(nóng)民私有。為此本人選擇了如下史料做補(bǔ)充說(shuō)明：（1861年改革后）“農(nóng)民的份地，并不是歸個(gè)別農(nóng)民或農(nóng)戶所有，這些土地是交與農(nóng)民協(xié)會(huì)管轄，農(nóng)民協(xié)會(huì)按會(huì)員的人數(shù)平均分配；公共的農(nóng)地（如：牧場(chǎng)，草地等）共同使用?！保ㄟx自樸希加廖夫，呂律譯《俄羅斯史》）由此可見(jiàn)，改革后農(nóng)村土地是歸“農(nóng)民協(xié)會(huì)”（即農(nóng)村公社或村社）公有。

高中歷史課堂教學(xué)要盡可能選擇描述和記錄生動(dòng)形象歷史事實(shí)的文字、圖片和視頻史料，再現(xiàn)鮮活的歷史情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的欲望，活躍氣氛，營(yíng)造輕松、活潑和民主的教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)效果。

二、選取典型和可靠史料，論從史出

高中歷史課堂教學(xué)所引用的史料必須是第一手史料和經(jīng)考證后的史料。如：北宋《交子》是歷史文物，屬于第一手可靠的實(shí)物史料。它有力地說(shuō)明了我國(guó)在北宋時(shí)期的四川開(kāi)始使用紙幣。在歷史課堂中使用這類史料，既能充分說(shuō)明問(wèn)題，又生動(dòng)形象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的積極性。同時(shí)，通過(guò)教師講解使學(xué)生認(rèn)識(shí)不同類型史料的價(jià)值。

然而有些教師在選用史料時(shí)，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)材料未加甄別；或者沒(méi)有認(rèn)真校對(duì)原文就直接使用互聯(lián)網(wǎng)上的資料，結(jié)果錯(cuò)誤百出。例如網(wǎng)絡(luò)上流傳一則這樣的材料：傅斯年先生說(shuō)“歷史學(xué)便是史料學(xué)”。查閱原文應(yīng)是“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)”。（選自傅斯年《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》）可見(jiàn)，如此引用材料是對(duì)傅斯年先生原意的嚴(yán)重歪曲，據(jù)此得出的結(jié)論自然是錯(cuò)誤的。再如，有的教師用《廢井田開(kāi)阡陌》圖，來(lái)證明商鞅推行土地私有制度。這是不科學(xué)的。該圖中文字是楷書(shū)，而楷書(shū)形成于漢末。由此可見(jiàn)，這不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的原始史料。是后人畫的，難免帶有個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)。因此，使用史料前必須進(jìn)行甄別。

高中歷史史料教學(xué)要引用能充分說(shuō)明特定歷史問(wèn)題和歷史認(rèn)識(shí)的典型圖文和視頻史料，引導(dǎo)學(xué)生從史料中獲取有效信息，得出正確的歷史結(jié)論和認(rèn)識(shí)。許多教師引用康有為《孔子改制考》史料來(lái)說(shuō)明康有為的維新思想的特點(diǎn)，其實(shí)，從康有為《孔子改制考》中很難選取到精煉的史料來(lái)說(shuō)明康有為維新思想的特點(diǎn)。如果引用《孟子微》中的史料就很容易說(shuō)明問(wèn)題?？涤袨橹赋觯骸啊洞呵铩芬挤秩?，據(jù)亂世、升平世、太平世，以為進(jìn)化，《公羊》最明?！蠹s據(jù)亂世尚君主，升平世尚君民共主，太平世尚民主矣?！边@說(shuō)明康有為將儒家的“公羊三世說(shuō)”與達(dá)爾文進(jìn)化論和啟蒙思想家的政治理論相結(jié)合。進(jìn)而概括為康有為維新思想的特點(diǎn)是將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。

三、選用史料適度適量，合理設(shè)計(jì)問(wèn)題

高中歷史課時(shí)十分有限，過(guò)多過(guò)難的史料，學(xué)生閱讀要花太多時(shí)間，留給思考和討論的時(shí)間就不足，課堂效率太低。因此，課堂教學(xué)中要適當(dāng)控制史料的數(shù)量和難度。對(duì)于太難的文言文要注析，不能人為制造閱讀障礙。一節(jié)歷史課使用的文字史料一般不超過(guò)10則1000字，若使用視頻史料，則播放時(shí)間一般不宜超過(guò)2分鐘。視頻的信息量較大，過(guò)量則學(xué)生難以接受。

課堂上要用文字、圖片、數(shù)據(jù)表格和視頻等多種類型的史料來(lái)教學(xué)。一節(jié)課可能做不到，但在教學(xué)中可交替使用各種類型的史料。讓學(xué)生學(xué)會(huì)不同類型史料的閱讀理解和處理能力，提高學(xué)生多方面的素養(yǎng)。近年來(lái)，福建省高考文綜歷史大都使用文字、圖表數(shù)據(jù)等多種類型的史料來(lái)考察考生多方面的歷史學(xué)科能力。因此，在教學(xué)中使用多種類型史料顯得尤為重要。

同時(shí)，教師選取史料的要注重問(wèn)題的合理設(shè)計(jì)，提升學(xué)生歷史學(xué)科的思維能力。

1.利用史料設(shè)計(jì)問(wèn)題要科學(xué)。問(wèn)題設(shè)計(jì)必須從所給定的史料出發(fā)，問(wèn)題不能與史料脫節(jié)。所提供的史料要能充分有力說(shuō)明問(wèn)題，切忌以偏概全，主觀臆斷。例如：中學(xué)歷史教師常引用張謇的大生紗廠、福州“電光劉”等個(gè)別近代中國(guó)民族資本主義企業(yè)史料，設(shè)計(jì)問(wèn)題是：“依據(jù)以上材料，概括近代中國(guó)民族資本主義工業(yè)發(fā)展歷程并分析其原因?！边@些史料是可以用，而且也很生動(dòng)形象，但是，要說(shuō)明“近代民族工業(yè)曲折發(fā)展歷程及其原因”還要結(jié)合該時(shí)期全國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖表史料來(lái)說(shuō)明。

2.問(wèn)題設(shè)計(jì)要有梯度。用史料探究歷史問(wèn)題時(shí)，所設(shè)計(jì)的問(wèn)題難度要適當(dāng)；應(yīng)依據(jù)史料、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的思維能力來(lái)設(shè)計(jì)；要有梯度，使不同程度的學(xué)生均能積極參與歷史課堂活動(dòng)，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極性。高中三個(gè)年段學(xué)生的知識(shí)與能力有很大的差異，問(wèn)題設(shè)計(jì)要有程度區(qū)別。一般原則是分三個(gè)層次設(shè)計(jì)問(wèn)題：即史實(shí)、史論和史識(shí)。第一層次的要求是掌握基本史實(shí)，解決是什么的問(wèn)題；第二層次的問(wèn)題是為什么，使學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)來(lái)理解和闡釋歷史；第三層次的問(wèn)題是史識(shí)，從歷史中獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和認(rèn)識(shí)啟示等，以指導(dǎo)當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐（工作、學(xué)習(xí)和生活等）。

在《歐洲宗教改革》教學(xué)中，本人利用史料設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：

材料一（1555年羅馬天主教與德意志新教派達(dá)成協(xié)議）允許路德教派在（德意志）帝國(guó)范圍內(nèi)合法存在，充分保障所有路德派諸侯的宗教信仰儀式……以后信仰的改變將按“在誰(shuí)的國(guó)家信誰(shuí)的教”的原則處理……這就是著名的奧格斯堡和約。（選自〔英〕托馬斯·馬丁·林賽著《宗教改革史》）

材料二現(xiàn)代寬容產(chǎn)生于歐洲宗教改革時(shí)期?！谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，各方的立場(chǎng)都是水火不容，歐洲在宗教名義下飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的屠殺和暴力的蹂躪……寬容是為了緩和教派沖突，在不同信仰者之間謀求和平共存之道的一種權(quán)宜之計(jì)，它最初體現(xiàn)在幾個(gè)帶有停戰(zhàn)協(xié)議性質(zhì)的法令中，如《奧格斯堡和約》和《南特赦令》等。（選自瞿磊《論寬容觀念的演進(jìn)與民主的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》）

問(wèn)題1：據(jù)材料一、二，概括《奧格斯堡和約》主要內(nèi)容，并分析其意義。問(wèn)題2：根據(jù)材料二，分析宗教寬容的意義，談?wù)勛诮虒捜輰?duì)我們當(dāng)今有何啟示。其中，“概括主要內(nèi)容”和“分析宗教寬容的意義”，比較容易。閱讀理解材料，從中獲取有效信息，基本上學(xué)生能答得出來(lái)?！胺治觥秺W格斯堡和約》意義”，屬于中等難度，需要從材料中獲取有效信息，并進(jìn)行認(rèn)真思考和判斷。談啟示難度大，屬于高層次的思維能力要求，需要獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維能力。這樣，三個(gè)能力層次問(wèn)題設(shè)計(jì)，有利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，并逐步提升學(xué)生歷史學(xué)科思維能力。

總之，高中歷史教學(xué)應(yīng)合理應(yīng)用史料，采取有效策略，并堅(jiān)持不懈，注重歷史學(xué)科能力培養(yǎng)，才能真正做到科學(xué)有效實(shí)用，這才是歷史史料教學(xué)的真諦。