獨(dú)生子女：新的神話？

要英

一億五千萬獨(dú)生子女！中國無疑是全世界擁有獨(dú)生子女最多的國家。這一數(shù)量相當(dāng)于加拿大總?cè)丝诘恼灞?，也是中國?jì)生國策實(shí)施四十年來最深刻的社會烙印和國際影響。

“獨(dú)生子女、鞭炮和餃子”，就是一位法國社會學(xué)家對中國的最初印象。也總有復(fù)旦大學(xué)的西方留學(xué)生好奇地詢問我：中國的計(jì)生國策是如何演化為準(zhǔn)法規(guī)——“只生一個(gè)好”的？為了更好地同這些外籍非獨(dú)生子女溝通，我推薦他們?nèi)ラ喿x包蕾萍博士的新著《獨(dú)生子女神話》。

在教育學(xué)博士包蕾萍看來：獨(dú)生子女可以歸結(jié)為“特殊兒童”的概念，其群體形態(tài)并非是中國獨(dú)有的。早在1895年，享有“兒童研究之父”的美國教育學(xué)家霍爾，就整理出一份有著1045例特殊兒童記錄的數(shù)據(jù)庫。根據(jù)對數(shù)據(jù)庫中46例獨(dú)生子女的記錄觀察，1896年3月霍爾和其合作者完成了歷史上的第一篇關(guān)于獨(dú)生子女的專題論文——《家庭中的獨(dú)生子女》。不久，這位開拓者還在全美范圍內(nèi)總共找到381例獨(dú)生子女。

不過，最初的獨(dú)生子女研究成果，一定會讓今天的“虎媽”、“狼爸”大跌眼鏡。在整理個(gè)案的過程中，霍爾和他的助手發(fā)現(xiàn)——獨(dú)生子女不僅生理上弱于普通兒童，智力和社交能力也明顯不如后者，甚至其父母也普遍處于較低階層或存在這樣那樣的缺陷?；魻柋救松钍苓_(dá)爾文的影響，深信物種進(jìn)化過程中多胎更有利于種族成活和維續(xù)。他用童話般的語氣指出：我們會注意到，不管哪一種動(dòng)物家庭，鳥類也好獸類也好，多胎的幼仔都比一胎或兩胎的好帶；小豬的成長速度比小牛快好幾周，有一打以上兄弟姐妹的鷓鴣比小鷹好教得多。他還強(qiáng)調(diào)：人類應(yīng)擯棄一胎或不生育的高風(fēng)險(xiǎn)行為，更何況一胎還會帶來照料、教育方面的困難。

霍爾學(xué)說中關(guān)于獨(dú)生子女劣根性的判斷——“獨(dú)生子女天生就是一種疾病”，在20世紀(jì)迅速傳遍了世界主要人口集聚區(qū)域，如美國、歐洲、蘇聯(lián)、印度和中國。這一判斷產(chǎn)生的教條就是“多子多?！?；“不到萬不得已，千萬不要養(yǎng)育獨(dú)生子女”。包蕾萍對此評論道：“在今天看來，這些教條不可思議，也難以為人接受，但在當(dāng)時(shí)卻被視為科學(xué)育兒的準(zhǔn)則，廣為傳播”。事實(shí)上，經(jīng)過100多年的社會發(fā)展洗禮，霍爾學(xué)說在美國仍有根深蒂固的影響，并成為反墮胎的法理基礎(chǔ)。

當(dāng)然，人口文化的發(fā)展很快就打破了霍爾學(xué)說的局限。二戰(zhàn)之后，社會學(xué)在世界范圍出現(xiàn)了繁榮的態(tài)勢；對獨(dú)生子女群體心理定勢和社會表現(xiàn)的觀察也進(jìn)入了公眾視野，媒體一度用“神話”來描述公眾琢磨不透的獨(dú)生子女現(xiàn)象。在包蕾萍看來，哲學(xué)或社會學(xué)意義上的“神話”，是作為“理智”的對立面存在的。“神話”的背后隱藏著不能用言語表達(dá)的道理，“神話”并不代表真實(shí)，但“神話”對“理智”的社會心理認(rèn)同是個(gè)重要補(bǔ)充。

獨(dú)生子女的家庭脈絡(luò)在后工業(yè)化社會發(fā)生了顯著的巨變。和霍爾學(xué)說誕生時(shí)期的工業(yè)化社會不同，1960年以后的獨(dú)生子女家庭，完全擺脫了“病態(tài)、貧窮或名譽(yù)不佳”的印記；并和丁克家庭一樣逐漸成為個(gè)人價(jià)值的象征，代表著新的家庭存在形式。包蕾萍獲得的資料顯示：早在20世紀(jì)80年代，13%的英國45歲婦女和21%的美國45歲婦女都開始只擁有一個(gè)孩子。而獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的不斷增加，使得這類家庭原有的同質(zhì)性不斷被解構(gòu)。隨著精英階層的密集加入，家庭的生育功能被淡化了。

家庭生育功能的淡化，后來在中國開始轉(zhuǎn)化成為一項(xiàng)名為“計(jì)劃生育”的國家政策，時(shí)間卻是在尚未完成工業(yè)化的20世紀(jì)70年代，迄今已經(jīng)締造了兩代獨(dú)生子女。第一代獨(dú)生子女剛剛接受基礎(chǔ)教育之際，也正逢我國社會學(xué)重建；同時(shí)，思想解放表現(xiàn)在媒體上，就是展開了對這一群體的“神話解讀”。而大眾報(bào)刊在探討社會擔(dān)當(dāng)時(shí)，也含有最初的集體偏見。其中，被報(bào)刊廣為傳播的、最有名的報(bào)告文學(xué)就有——關(guān)于中日孩子意志力比較的《夏令營里的較量》和《誰來保衛(wèi)二十一世紀(jì)的中國》。30年過去，社會的發(fā)展成就，則是理智對神話的最好解讀。

本世紀(jì)以來，我國第二代獨(dú)生子女逐步誕生，中國當(dāng)代孩子正在演繹“無所不能”的“震驚世界的神話”。當(dāng)“締造神話”彌漫成社會普遍焦慮時(shí)，我國第二代獨(dú)生子女也基本失去了“享受童話”的童年。這是否就是神話的代價(jià)呢？

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