他，無須神化

劉洪波

曼德拉逝世的消息，引爆了全球性的哀悼。這里，“引爆”一詞是準(zhǔn)確的。

將近半年前，曼德拉已經(jīng)傳出病重的消息，人們與其說是擔(dān)心他的健康，不如說是也已經(jīng)為告別作了心理的準(zhǔn)備。人們當(dāng)然希望曼德拉一直活著，但畢竟，他已經(jīng)95歲，有多少人能夠相信這樣的年齡，還能夠從重病中回返。

還在他困于重病時，媒體其實(shí)已經(jīng)備好了最后的禮贊。后來，曼德拉又脫離危險(xiǎn)，而且傳來了好轉(zhuǎn)的消息，但我想，人們知道這只是逝日的短暫延遲。因此，當(dāng)北京時間12月6日曼德拉的逝訊傳來時，人們沒有感到突然。那些已經(jīng)醞釀過的贊詞，得以順流而下，滾滾而來。

真的是舉世齊贊，而且不只是基于禮儀。一個聲名達(dá)到曼德拉這樣級別的人物，得到舉世哀榮，并不意外，但有時這里面會有些禮節(jié)性的成分，有時逝者或許贏得了包括對手在內(nèi)的尊重卻未必贏得了敬服。曼德拉的舉世哀榮，是尊重和敬服合一的。

即使如此，不同的人對曼德拉的尊重和敬服有不同的側(cè)重?！白杂珊推降取?、“尊嚴(yán)與和平”、“遭受壓迫的人們的鼓舞人心的來源”……看起來大抵相似的贊頌，難道沒有什么區(qū)別嗎？而且，即使同樣的詞語遣用，所指難道就完全一樣嗎？

以色列總理說，曼德拉“將作為新南非父親被人們所記住”；巴勒斯坦總統(tǒng)則說，永遠(yuǎn)不會忘記曼德拉的聲明，“只要巴勒斯坦人仍沒有獲得自由，南非革命就沒有完成其目標(biāo)”。美國總統(tǒng)說，曼德拉“讓世間的道德轉(zhuǎn)向正義”；古巴領(lǐng)導(dǎo)人哀悼“曼德拉同志”，則是因?yàn)樗跋麥绶N族隔離制度、建立一個新南非”。曼德拉所贏得的贊美，可謂超越了國家、種族、膚色、意識形態(tài)等等，但對贊美者來說，他也難逃“符號化”的命運(yùn)，被人們進(jìn)行不同的意義提取、讀解或附加。

95歲是漫長的人生，曼德拉用暴力斗爭、身陷牢獄、寬容和解、締造國家、功成身退度過。他實(shí)現(xiàn)了對平等的偉大堅(jiān)持，這一堅(jiān)持是震撼人心的，牢獄沒有壓垮這種堅(jiān)持，反而映襯了堅(jiān)持的超越，正是在牢獄之中，曼德拉得以成為曼德拉，完成了把寬容與和解納入正義范疇的精神升華，出獄之后的曼德拉，不過是將這一精神付諸實(shí)施而已。

曼德拉不是憑空而生的，他不是神，他產(chǎn)生于南非的土地。種族敘事，貫穿了現(xiàn)代南非的歷史，形成了巨大的社會張力，它是種族隔離者與種族隔離的反對者共同面對的課題。自由與和解的出現(xiàn)，固然是精神升華的結(jié)果，但也是較量和理性的必然。曼德拉、德克勒克等政治人物，圖圖大主教代表的宗教人物，庫切代表的文化人物，都在完成這一課題。事實(shí)上，倘若基本的社會理性仍能發(fā)揮作用，除了廢除隔離與和解，南非就別無他途。

這并非是對曼德拉的貶低。曼德拉是偉大的，因?yàn)槲覀兩钪诵杂兄啻蟮娜觞c(diǎn)，壓迫與顛倒的壓迫，隔離與反向的隔離，暴力與報(bào)復(fù)性的暴力，仇恨與回應(yīng)型的仇恨，都是可能出現(xiàn)的，而且并不難。曼德拉及南非社會主流意識的走向因而可貴。曼德拉與甘地、馬丁·路德·金一樣，都代表著不屈的自由信念以及對暴力的超越。

曼德拉不是神，也無須神化，正因如此，才更加令人感嘆人類精神能夠產(chǎn)生出多么炫目的結(jié)晶。對曼德拉的神化，一種是舉之上天，就像贊美上帝一般地吟唱至圣贊美詩，廉價(jià)而濫情；另一種則是按之入地，例如指責(zé)曼德拉“治國無能”，它看似在客觀評價(jià)曼德拉，實(shí)際上是對曼德拉未能成為“神”的一種失望，本質(zhì)上還是要求曼德拉能夠端坐神位。以神配人，不僅曼德拉要被指責(zé)，甘地未能阻止國家的分裂，同樣“治國無能”，他和馬丁·路德·金還沒有能夠免于被刺身亡，更是“自保都沒有做到”。但對世人來說，他們的精神超越和對正義道路的開辟，已是永遠(yuǎn)的遺產(chǎn)。