論蔡元培的政治思想

宋鵬

摘要：蔡元培是中國近代著名的民主革命家、教育家、思想家，是現(xiàn)代中國知識界的卓越先驅(qū)，被譽為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。蔡元培生活在一個激烈動蕩的年代，他一生追求進步，活躍在教育、政治等各個領(lǐng)域。蔡元培生活在中華民族歷盡災(zāi)難的年代，作為愛國知識分子的杰出代表，他為尋求中國的出路進行了艱難的探索和不懈的斗爭，為中國民主革命事業(yè)和文化科學(xué)教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。

關(guān)鍵詞：蔡元培；政治思想；民主文化

中圖分類號：D092 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0142-02

蔡元培是中國近代著名的民主革命家、教育家、思想家，是現(xiàn)代中國知識界的卓越先驅(qū)，被譽為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。蔡元培生活在一個激烈動蕩的年代，他一生追求進步，活躍在教育、政治等各個領(lǐng)域。他不僅投身革命實踐，致力于民族解放和社會變革，而且在思想領(lǐng)域，特別是在中國政治思想史、教育思想史的長卷中留下了自己獨特的篇章。

一、蔡元培政治思想形成的背景

（一）家庭背景

1.優(yōu)越的經(jīng)濟環(huán)境

家庭的經(jīng)濟環(huán)境對一個人的成長及思想的形成尤為重要，蔡元培的家庭背景對其政治思想的形成和發(fā)展也有著很深刻的影響。1868年1月1日，蔡元培出生在浙江紹興府山陰縣城一戶世代經(jīng)商的小康之家。蔡家先世最初以伐售柴木謀生，后來轉(zhuǎn)而經(jīng)商，主要從事綢緞運銷。蔡元培生長在這樣一個人丁興旺、三世同堂的商人世家中，因此他從小很少接觸社會底層人民的生活。蔡元培的思想中個人主義、自由主義色彩比較濃厚，不善于把革命活動與廣大群眾結(jié)合起來，在強大的反動勢力面前，容易脫離人民群眾，產(chǎn)生一種知識分子特有的自發(fā)的激憤情緒，這些與其家中良好的經(jīng)濟環(huán)境有著密切的聯(lián)系。

2.父母良好的品行

蔡元培的父親為人寬厚優(yōu)容、一生清廉慷慨，供職錢莊往往有貸必應(yīng)，對拖欠者亦不忍索還，以至家人常以“愛無差等”相揶揄，而友人則贊其“接己待人，都要到極好處”[1]7，這一秉性對蔡元培影響至大。蔡元培十一歲時父親病逝，使家里的經(jīng)濟情況急轉(zhuǎn)直下，漸入困頓，親友們擬議集資救助，卻為剛強的母親婉言辭卻，她憑借鄉(xiāng)人主動還回的欠款，并不時變賣首飾衣物，克勤克儉將蔡元培兄弟三人養(yǎng)大，常以“自立”和“不依賴”勉勵他們[2]1。父母的言行，對蔡元培的性格有很大的影響，他一生勤奮，為人寬厚和不茍取，就是從小在這種家庭環(huán)境下潛移默化養(yǎng)成的，他一生砥礪私德，力求纖塵不染與這種“寬厚”與“不茍取”有一定的聯(lián)系。

（二）文化背景

1.中國文化的熏陶

蔡元培飽讀經(jīng)書，年少通經(jīng)，自幼系統(tǒng)地接受了中國傳統(tǒng)文化的教養(yǎng)，思想上留下了儒家學(xué)說的深刻印記。蔡元培六歲時，由父親延聘塾師到家中教讀。父親去世后，便在別處附讀，曾在叔父銘恩的指導(dǎo)下，閱讀了《史記》、《漢書》、《困學(xué)紀聞》諸書[3]4。十四歲起受業(yè)于王懋修約四年，在其影響下，深受傳統(tǒng)儒學(xué)熏陶，蔡元培崇拜宋儒，講究孝道。儒學(xué)的仁愛、忠恕、信義、平等思想，尤其是最大限度地發(fā)揮個人的道德自覺、政治上施仁政的主張，對他后來的政治思想影響極為深刻。十七歲，蔡元培考中秀才后，開始自由閱讀，涉獵廣泛。這段時間，他讀了清代思想家俞理初的《癸巳存稿》和《癸巳類稿》[4]298，書中初步反映了一些男女平等的理想，這是蔡元培最初的民主啟蒙教育，這對他后來提倡民權(quán)是有一定影響的。

2.西方文化的影響

中日甲午戰(zhàn)爭使人們擦亮了眼睛，醒悟到中國的政教不僅不及西方各國，甚至趕不上明治維新后的日本，僅僅“師夷技”而不圖政治上的革新改良，不足以救亡圖存。資產(chǎn)階級改良派領(lǐng)袖康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的變法圖強的維新運動隨之興起，西方資產(chǎn)階級的“新學(xué)”在中國廣泛流傳，從這時起，蔡元培開始接觸新學(xué)?！俺扛傃晕鲗W(xué)，孑民始涉獵譯本書”[2]4。蔡元培逐漸走出思想的牢籠，感到循著封建主義的老舊道路，不能找到國家和個人的出路。

（三）時代背景

1.半封建半殖民地化的加深

蔡元培生長在中華民族多災(zāi)多難的年代，帝國主義和封建勢力勾結(jié)起來，把獨立的中國變成一個半殖民地半封建的中國。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，列強迫使清政府簽訂了《天津條約》、《北京條約》。甲午戰(zhàn)爭，清政府同日本簽訂了《馬關(guān)條約》，中國對日本的巨額賠款和大片領(lǐng)土的割讓使舉國為之震動，帝國主義由此掀開了瓜分中國的狂潮。20世紀初期，義和團反帝運動遭到清政府和帝國主義的聯(lián)合鎮(zhèn)壓，清政府與帝國主義強盜們簽訂了賣國喪邦的《辛丑條約》，中國進一步淪為帝國主義的半殖民地，處于瀕臨亡國滅種的邊緣。

2.新民主主義革命的發(fā)生

1919年，五四運動爆發(fā)前后，中國革命發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折，開始了新民主主義革命的偉大歷程。作為一個強有力的推手，新民主主義革命使蔡元培的政治思想不斷發(fā)展。蔡元培的政治思想是半殖民地半封建社會以及由舊民主主義到新民主主義革命轉(zhuǎn)變時期的產(chǎn)物，它兼有新舊兩種民主革命的歷史特點，既向往資產(chǎn)階級共和，又追求社會主義，為工農(nóng)大眾的利益吶喊。反映了舊民主主義到新民主主義革命時期中國政治思想發(fā)展的趨勢和歷程的曲折，也透露了現(xiàn)代中國政治發(fā)展的艱辛。

二、蔡元培政治思想的內(nèi)容

（一）堅定的愛國主義思想

1.民族獨立國家統(tǒng)一

蔡元培維護民族獨立、國家統(tǒng)一的愛國主義思想表現(xiàn)在其堅決反帝反侵略的舉動上。早在1894年的中日甲午戰(zhàn)爭中，他就力主抵抗，反對屈辱議和。戰(zhàn)敗后，清廷同日本簽訂《馬關(guān)條約》，蔡元培悲憤地寫道：“上決與倭議和，合約十事，其大者，割臺灣，割奉天遼陽以東，遵海而南至旅，給兵費二萬萬，定七年畢給，乃退兵，皆允之矣。日蹙百里，且伏禍機。韓、魏于秦，宋于金，不如是之甚也！”[3]7愛國憂時之情，躍然紙上。1903年，蔡元培和王小徐、汪允宗開展全國拒俄運動，出版《俄事警聞》，后改為《警鐘日報》，《警鐘日報》以“‘抵御外侮，恢復(fù)國權(quán)，反對帝國主義的瓜分掠奪，保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)的完整，爭取中華民族的生存為目的”[3]24。1919年2月，蔡元培等人發(fā)起成立國民外交協(xié)會，堅決主張維護國家主權(quán)領(lǐng)土完整，廢除一切不平等條約和歐戰(zhàn)期間中日兩國所簽訂的密約及合同，收回德國在山東的一切權(quán)利；開展愛國的宣傳鼓動，并致電出席巴黎和會的代表，要求他們據(jù)理力爭。1927年10月，他撰寫《五卅殉難烈士墓碑文》，憤怒地控訴“英帝國主義在華殘酷兇惡”的罪行?！熬乓话恕笔伦兒?，日本帝國主義占領(lǐng)東北、進攻上海、蠶食鯨吞華北，蔡元培反對不抵抗政策，顯示了蔡元培民族革命的浩然正氣?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，蔡元培“欣欣然以國共能重新合作共赴國難，為國家民族之大幸”[5]432，臥病中，他還盼著“把野心軍閥盡排除，齊努力”，“與友邦共奏凱旋歌，顯成績?！盵5]433蔡元培是一個愛國主義者，他從二十世紀初投身政治活動開始，就堅決反對帝國主義的侵略，期望有朝一日廢除一切不平等條約，消滅各國勢力范圍，建立一個強盛的能影響世界的中國。

2.啟發(fā)民智教育救國

面對中華民族被列強宰割的境況，為尋求中華民族的獨立和富強，蔡元培不懈努力。他的一系列舉動都顯示了堅定的愛國之志，啟發(fā)民智、教育救國思想是他愛國主義思想中另一重要方面。1898年，蔡元培棄官歸里，主持教育，以啟發(fā)民智，這是他教育救國思想的萌芽。他告誡學(xué)生：“現(xiàn)在中國被各國欺侮到這地步，為了挽救國家的危亡，要了解國際，要知己知彼?！盵2]8為了實現(xiàn)教育救國的夢想，蔡元培一直努力著。1912年，他出任中華民國第一任教育總長，在教育中首倡德、智、體、美四育。為了改造國人的舊思想，穩(wěn)固民主共和制度，改變國家落后面貌，他極力主張學(xué)習(xí)西方國家的政治、文化、科學(xué)和教育思想。1915-1916年，他在法國創(chuàng)辦勤工儉學(xué)會和華法教育會，號召并組織青年到法國去勤工儉學(xué)，形成為影響深遠的留法勤工儉學(xué)運動。在他任北大校長后，針對學(xué)校腐敗的狀況，大力進行整頓和改革，他大力倡導(dǎo)愛國民主思想，激發(fā)了廣大青年學(xué)生的愛國斗志，培養(yǎng)了一代人，影響了無數(shù)的后代人。以教育為手段，通過辦學(xué)來激發(fā)國民的愛國主義思想，是蔡元培的基本思想。

（二）強烈的民主思想

1.政治上反對封建專制

民主和愛國猶如孿生兄弟，總是緊密相聯(lián)的。蔡元培反對清王朝的專制統(tǒng)治，早在1902年，蔡元培編成《文變》一書，收錄反映民本思想的的著作[6]163。戊戌變法失敗后，蔡元培撰寫《上皇帝書》一文，指斥清廷中誤國害民的當(dāng)權(quán)者。此時，他已明顯地接受了西方資產(chǎn)階級的主權(quán)在民的思想。為推翻滿清政府的封建專制統(tǒng)治，謀求中國大多數(shù)人的自由、平等與幸福，蔡元培全力以赴加入到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命運動中。在參與革命活動過程中，蔡元培始終是基于自由平等的民主思想，反對清王朝封建特權(quán)與專制統(tǒng)治的先進分子。蔡元培反對北洋軍閥的軍事獨裁。孫中山創(chuàng)建的民主共和國曇花一現(xiàn)后，又是漫長黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治，蔡元培仍以不屈不撓的斗爭精神，猛烈抨擊封建軍閥的專制獨裁。

2.文化上堅持推陳納新

教育是蔡元培畢生的事業(yè)，是他反封建的主戰(zhàn)場，在教育界的反封建斗爭實踐是他民主思想的反映?！凹嫒莶?，“思想自由”是蔡元培民主思想中最精彩的部分，所謂“兼容并包”，“思想自由”即允許不同學(xué)說并存，自由爭辯。蔡元培就任北京大學(xué)校長后進行了全面改革，充實了具有新思想和真才實學(xué)的教師，聘請陳獨秀、李大釗、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)和魯迅等一些新派學(xué)者到校任教，同時對某些思想守舊但在學(xué)術(shù)上有造詣的專家也加以延攬，讓各派學(xué)者在學(xué)術(shù)上各抒己見，展開爭鳴，開創(chuàng)了學(xué)術(shù)民主的新風(fēng)。

三、總結(jié)

蔡元培的政治思想包括堅定的愛國主義思想，強烈的民主思想，兼收并蓄的“社會主義思想”及進步的法治思想。蔡元培的愛國主義思想鮮明可鑒，維護民族獨立、國家統(tǒng)一的愛國主義思想是蔡元培政治思想中最重要的內(nèi)容。民主自由與民族獨立、國家統(tǒng)一均是蔡元培一生奮斗的目標，他的民主思想伴隨愛國思想貫穿生命的始終。他痛陳封建專制的罪惡，熱情呼喚民主自由。為了實現(xiàn)真正的民主，構(gòu)建其理想中的民主共和國，蔡元培致力于消除滿族特權(quán)，推翻封建君主專制。為了保障人民的權(quán)利和自由，蔡元培同當(dāng)時的軍閥勢力以及各種獨裁統(tǒng)治進行了不屈不撓的抗爭。

參考文獻：

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