五個(gè)半人的預(yù)言

朱大路

韓非子說(shuō)：“圣人見微以知萌，見端以知末。”諸葛亮說(shuō)：“君子視微見著，見始知終。”而宋朝人呢，認(rèn)為“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之”——這回不說(shuō)“圣人”、“君子”了，而說(shuō)“人人”了，可見，從一點(diǎn)萌芽便預(yù)知結(jié)局，并非圣人們的專利。比如“三歲看八十”，我就疑心是草根階層總結(jié)出來(lái)的，為的是在子女培養(yǎng)上看準(zhǔn)苗頭，及早調(diào)整方向，免得在投資時(shí)花冤枉錢。

在這個(gè)春光明媚的季節(jié)，我一直在讀趙劍敏的十卷本史詩(shī)《大三國(guó)》，并陸續(xù)發(fā)表閱讀札記。

讀到第十卷，《三家歸晉》，遇到了“見端以知末”的問題。原來(lái)，當(dāng)時(shí)針對(duì)鐘會(huì)這個(gè)人，有五個(gè)半人作出預(yù)言。

鐘會(huì)是曹魏的司隸校尉，自小天資聰穎，悟性過人。司馬昭伐蜀，他是最堅(jiān)定的支持者，被司馬昭任命為鎮(zhèn)西將軍，獨(dú)掌十多萬(wàn)重兵。

五個(gè)半人中，有五個(gè)是：鐘會(huì)的長(zhǎng)兄鐘毓、當(dāng)時(shí)的女杰辛憲英、司馬昭的妻子王元姬、西曹屬邵悌、從事中郎荀勖。

鐘毓說(shuō)：“鐘會(huì)挾術(shù)難保，不可專任?！?/p>

辛憲英說(shuō)：“鐘會(huì)行事縱恣，非持久處下之道，我恐他將有異志?！?/p>

王元姬說(shuō)：“鐘會(huì)見利忘義，好弄事端，寵過分必起亂，不可大任?！?/p>

邵悌說(shuō)：“今遣鐘會(huì)率十多萬(wàn)眾伐蜀，愚謂鐘會(huì)單身無(wú)重任，不若使他人行。”

荀勖說(shuō)：“鐘會(huì)雖受恩，然其性未見得能曉知大義，不可不速為之備?！?/p>

五個(gè)人的預(yù)言，歸結(jié)為一句話：鐘會(huì)遲早要出事！

還有半個(gè)人，是指鐘會(huì)的母親?！洞笕龂?guó)》說(shuō)：“他那偉大的母親曾告誡他：‘君子當(dāng)以屈求伸，謙恭慎密，行己至要。‘人情不能不知足，否則，損在其中?！藗巫髟p，必不能久?！蹦赣H是在鐘會(huì)小時(shí)候，對(duì)他進(jìn)行一般意義上的告誡，即《三國(guó)志·魏書·鐘會(huì)傳》注引所載，“夫人性矜嚴(yán)，明于教訓(xùn)，會(huì)雖童稚，勤見規(guī)誨”，而并非看到鐘會(huì)“好弄事端”后發(fā)出警告，因而只能算半個(gè)人。

鐘會(huì)圖謀造反，是漸進(jìn)的過程?！洞笕龂?guó)》的優(yōu)點(diǎn)，在于從多種典籍中找尋依據(jù)，對(duì)鐘會(huì)進(jìn)行歷史的、實(shí)事求是的開掘。而且舍得花筆墨，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，讓人讀得酣暢淋漓。鐘會(huì)出征之初、進(jìn)入漢中、吃掉諸葛緒、劍閣受阻，都不可能產(chǎn)生謀反的念頭；而是在兼并了鄧艾之部、獨(dú)領(lǐng)了魏軍和蜀軍后，逐步形成的。一種野心，總有某種理念支撐，“他認(rèn)定人性本惡，每個(gè)人為了生存，都在不遺余力地謀取私利”，“不能將信義、情誼、倫理看得太重，唯有根據(jù)客觀情況，用以黑制黑的信條，打擊一切競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，搬掉大大小小的攔路石”。為有效地保存自己，他收斂起了傲骨，忍他人所不能忍。

鐘會(huì)暗藏“陰的方面”，卻在操作上，盡顯“陽(yáng)的方面”，即在公眾面前，“樹立美好且崇高的形象”——對(duì)此，《大三國(guó)》有如下描寫：

“孝敬母親，俯首帖耳的孝敬，成為天下的大孝子；廉潔奉公，貢獻(xiàn)私財(cái)?shù)牧疂崳蔀楫?dāng)今的大廉者；精通學(xué)說(shuō)，融通各派的精通，成為首屈一指的大學(xué)者；運(yùn)籌帷幄，未雨綢繆的運(yùn)籌，成為曠世絕代的大軍事家；善斷政務(wù)，高屋建瓴的善斷，成為無(wú)出其右的大政治家。

“他真想說(shuō)，曹操、司馬懿俱往矣，今天當(dāng)輪到他鐘會(huì)大顯身手了?！?/p>

然而，司馬昭深知鐘會(huì)迷戀權(quán)術(shù)，絕對(duì)無(wú)信可言，“此人看似不貪，其實(shí)貪得很，貪在大處，得隴望蜀，和他母親告誡相反，永遠(yuǎn)不會(huì)知足?！币虼嗽缭缱髁颂岱馈．?dāng)鐘會(huì)暗中拉開了挑戰(zhàn)司馬昭的帷幕，其命運(yùn)就一直走下坡路，以至在“摘取崎嶇蜀道上的桃子”時(shí)，成為活靶子，被亂兵殺死。

現(xiàn)在可以回過頭來(lái)，評(píng)估那五個(gè)半人的預(yù)言了。鐘毓、辛憲英等五人，未曾交流，卻能同時(shí)精準(zhǔn)地看到鐘會(huì)的結(jié)局，這說(shuō)明，即便在黑漆漆的封建時(shí)代，群眾的眼睛也是雪亮的。佛家說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是心動(dòng)。鐘會(huì)的野心，剛一啟動(dòng)，就沒能逃過群眾的眼睛，哪些屬于表象，哪些代表本質(zhì)，他們一讀就懂了。而鐘會(huì)的母親，在鐘會(huì)反叛時(shí)，已死去七年。假如讓她活著看到，可能目瞪口呆，可能傷心得自盡，但嗔怪兒子違背母訓(xùn)、“乘偽作詐”、搬起石頭砸自己的腳，則是一定的。

當(dāng)然，“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”，這種高水平的警句，鐘家媽媽是講不出來(lái)的。

【原載2013年第4期《四川文學(xué)》】