被看見的猶疑：對歧觀與悖像的寫生

李靜暉

被看見的猶疑：對歧觀與悖像的寫生

李靜暉

如果要將向慶華兩年來繪畫實(shí)踐的主要特點(diǎn)看作是通過一種歧異的觀看方式開展的再觀看活動和悖反的圖像繪畫所得——即歧觀方式與悖像所得的話，那么，什么又是正確的觀看方式和正確的圖像所得呢？

實(shí)際上，在向慶華的繪畫作品中缺席但又處處想要顯形的真正所指對象，即那個正確，其實(shí)就是常識的觀看方式和常識的圖像所得，再說清楚一點(diǎn)，就是知識型的觀看方式和知識型的圖像繪畫所得。

向慶華想要恢復(fù)的，是一種經(jīng)驗(yàn)型的觀看方式和經(jīng)驗(yàn)型的圖像繪畫所得：是在一個前“理性”的時間和空間經(jīng)驗(yàn)中去開展的再觀看活動，是以一種前“透視”的觀看方式得到的繪畫再現(xiàn)。作為一種能夠被具體經(jīng)驗(yàn)的方式，它已經(jīng)被視為錯誤，以科學(xué)的名義，被知識的正確取代和掩蔽，我們被，后來是被我們忘記了，這就是向慶華兩年來的繪畫改變想要揭示和再建立的真正所指。

所謂正確的知識型觀看方式和依此再現(xiàn)得到的圖像繪畫又所指何處和有什么問題呢？對繪畫而言，其實(shí)正是通過工具，構(gòu)建了一個點(diǎn)、線和色彩的抽象體系，被作為科學(xué)實(shí)踐的透視學(xué)，正是由此出發(fā)，繪畫被認(rèn)為已經(jīng)完成了一個觀看的理想或找到了一種理想的“再現(xiàn)”觀看的方式，以工具的名義，這種觀看的方式及其所得被認(rèn)為是對繪畫的觀看對象經(jīng)過測量、計算、思考、分析后分類、歸納成的抽象、進(jìn)而是人造的真實(shí)。問題恰恰是在這一科學(xué)化的抽象過程中，經(jīng)驗(yàn)的、具體的繪畫對象卻被擱置了起來，而與這些經(jīng)驗(yàn)和具體相關(guān)的其他觀看方式就被過濾和屏蔽掉了。透視作為一種唯一正確的知識觀看方式，最終使繪畫成為一種抽象的、不可經(jīng)驗(yàn)的實(shí)體和一個關(guān)于“眼睛”的神話，再現(xiàn)觀看本身而不是觀看方式成為繪畫唯一的起點(diǎn)、方法和目標(biāo)。

圖1、鄉(xiāng)愁 150×150cm 布面油畫 2011

圖2、海報 450×900版 0420

圖3、詞——虛空 40×60cm 布面油畫 2010

圖4、海報 60×90版 0420

圖5、柿子 150×150cm 布面油畫 2011

圖7、圓滿 150×150cm 布面油畫 2011

圖9、馬克思 150×150cm 布面油畫 2011

圖10、詞——槍手 40×60cm 布面油畫 2010

圖11、廚房 150×190cm 布面油畫 2012

圖12、想葡萄 120×150cm 布面油畫 2012

圖13、瘦長人 150×150cm 布面油畫 2011

圖14、張春橋 120×150cm 布面油畫 2010

圖15、無題 150×190cm 布面油畫 2012

圖16、球洞 130×180cm 布面油畫 2012

圖17、月亮和鏡子 150×120cm 布面油畫 2012

圖18、無題 160×120cm 布面油畫 2011

圖19、聚會 150×120cm 布面油畫 2012

圖20、皮鞋 150×80cm 布面油畫 2011

圖21、借境 150×190cm 布面油畫 2012

如果將向慶華兩年來的繪畫看成是一系列的歧觀與悖像，它們歧在何處？又悖在何方呢？這歧與悖就表現(xiàn)在當(dāng)向慶華沒有用經(jīng)驗(yàn)取代知識（就像反過來發(fā)生的常識那樣），而是借助于對知識型觀看方式從個體出發(fā)的再觀看和再經(jīng)驗(yàn)，相對其正確，將兩者以缺席和在場的方式邀請到了一起，互相反應(yīng)，以其他、荒謬的觀看方式將兩者糾結(jié)在了一起，再現(xiàn)成了一個個新的非此非彼，但卻可以被同時、具體經(jīng)驗(yàn)的的悖論圖像。

其悖論在于，一方面，相對于那個被知識型觀看方式和圖像所得宣稱的公理：所見即所得，向慶華通過從其個人出發(fā)的再經(jīng)驗(yàn)，將其繪畫對象偏移再現(xiàn)為所見非所得或不一定所得：所見不所得即為所得；而另一方面，這些作品是對知識型的觀看方式和圖像所得本身再經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，是已經(jīng)無法拋棄通過知識認(rèn)識對象卻又必須拋棄對知識的依賴，但仍需借助知識才能經(jīng)驗(yàn)的個人再經(jīng)驗(yàn)。

這就是向慶華的兩年來的繪畫可以被看做是一系列歧觀與悖像的根源所在。

這樣看，相對于其所指的正確，向慶華的歧觀與悖像就并不是一次破壞，但也絕不是回頭和懷舊，而是一次次被看見的猶疑，不只是產(chǎn)生了懷疑，更是對其所指的正確表現(xiàn)為行動的猶豫與疑問。這一系列的歧觀與悖像，是從其個人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，發(fā)生在他處，表現(xiàn)為其他的觀看方式的經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)。

目前可以明確的是，向慶華的繪畫實(shí)踐表明它們依然歸屬于這個所謂的“眼睛繪畫”傳統(tǒng)的大家庭，但兩年來的繪畫活動卻已經(jīng)使他進(jìn)入了這一傳統(tǒng)隱秘的中心地帶，那么，發(fā)生在那里的實(shí)踐是否會泄露出斯處“風(fēng)景”的一些隱秘蹤跡呢？