《髹飾錄》著者黃成小考

何振紀(jì)

《髹飾錄》著者黃成小考

何振紀(jì)

明代的漆藝經(jīng)典——《髹飾錄》，由著名漆工黃成所著。此書在十九世紀(jì)以前于國內(nèi)銷聲匿跡，僅一部手抄本流傳日本。到了二十世紀(jì)，隨著世界各地博物館對(duì)中國漆藝收藏的興趣，《髹飾錄》逐漸為學(xué)者們所關(guān)注。但是，有關(guān)其著者黃成的資料卻少之又少。陳紹棣曾于三十年前發(fā)表專文討論過黃成的出身。在陳先生已有研究成果的基礎(chǔ)上，本文修訂了其中的微瑕，并補(bǔ)充新資料，重新整合分析黃成的身世。關(guān)鍵詞：明代 《髹飾錄》 漆工 黃成

中國古代的漆工大多名不見經(jīng)傳，姓名籍貫生平經(jīng)歷無從稽考?！恩埏椾洝返淖髡唿S成是為數(shù)不多能留名至今的漆工之一?？墒?，有關(guān)他生平事跡的資料也是極為稀少，在其著作《髹飾錄》中也只有“新安黃平沙”，寥寥數(shù)語的記載而已。由此，要了解黃成的情況就只能借助于那些為數(shù)不多的同代人的評(píng)價(jià)。[1]

在揚(yáng)明為黃成的《髹飾錄》所作序中說：“新安黃平沙稱一時(shí)名匠，復(fù)精明古今之髹法，曾著《髹飾錄》二卷，而文質(zhì)不適者，陰陽失位者，各色不應(yīng)者，都不載焉，足以為法?！盵2]這是揚(yáng)明關(guān)于黃成最為專業(yè)的記述，但幾乎就是對(duì)其髹技的稱頌，對(duì)于黃成就只提到他的籍貫——新安。

在明代的志書中可以見到有兩個(gè)名為新安的地方，一個(gè)在京師保定府，一個(gè)在嶺南道廣州府。保定府在元時(shí)稱為保定路，自洪武元年（1368年）改稱保定府，領(lǐng)祁、安、易三州；安，即新安，設(shè)于洪武十三年（1380年）。而廣東嶺南道的新安則于萬歷元年（1573年）改置自廣州府的東莞縣。陳紹棣曾經(jīng)推斷這兩個(gè)地方都并非黃成的出身地，原因是此兩地都并不產(chǎn)漆。[3]然而，更為重要的理由是，明代還有第三個(gè)新安。這個(gè)新安是古新安，在明代被稱為徽州。

漢獻(xiàn)帝建安十三年（208年），孫權(quán)控制原歙地建立新都郡，治始新（今浙江淳安）。晉太康元年（280年），晉滅吳，新都郡更名為新安郡。唐高祖武德四年（622年），改新安郡為歙州，州治歙縣。宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，徽州得名始此，治所在歙縣。元至正二十七年（1367年），朱元璋改興安府為徽州府。明洪武二年（1369年），徽州府領(lǐng)歙、黟、休寧、績(jī)溪、婺源、祁門六縣。在明代，徽州府與蘇州府、揚(yáng)州府等同屬南直隸，地理相通，漆藝發(fā)達(dá)。

傳 黃成 造 “鳳鶴剔紅盒”，明嘉靖，高14厘米，口徑26.5厘米，東京國立博物館藏此盒為圓形蓋盒，器表為黃漆地、朱漆層，蓋表為鳳凰與仙鶴紋樣，配以壽山福海，背景是靈芝唐草紋，四周圍繞龍?jiān)萍y樣，盒口唐草紋，底有填金銘“大明嘉靖年制”。在填金銘旁有“堆朱楊成”于天明七年（1787年）刻銘：“此元人黃成所造予家別有鑒定法而后人□勒嘉靖記年固□□所為也今改定焉大倭天明丁未年孟夏堆朱楊成極之”。（據(jù)刻銘推測(cè)，此盒由中國傳入日本，由堆朱楊成家14代均長(zhǎng)鑒定為黃成所造，但均長(zhǎng)又誤認(rèn)黃成為元時(shí)人。）

徽州一帶山多地少，徽商經(jīng)營涉及建材、做墨、油漆、桐油、造紙等生意。其漆業(yè)自宋以來繁盛，其螺甸漆器曾有“宋嵌”之稱，“菠蘿漆”則在南宋時(shí)被選作貢器。在清代宮廷造辦處還從歙州招來漆工名匠為內(nèi)廷服務(wù)。在明代成化以前，徽商最為大宗的商品一直是漆、墨、茶，后來才轉(zhuǎn)而營鹽，隨之于晚明之時(shí)富甲一方。同時(shí)，徽州又是明代著名的刻書中心之一，人文淵藪，文風(fēng)極盛。黃成博通經(jīng)史、見多識(shí)廣。故而，古稱新安的徽州歷來被認(rèn)為是名工黃成的出身所在地。

黃成出身于古新安——徽州，其中一個(gè)名為平沙的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。此說法的源頭可追溯至大村西崖的《支那美術(shù)史》，朱啟鈐《漆書》謂：“《支那美術(shù)史》：黃成，字大成。隆慶中，新安之平沙人。其剔紅匹敵果園廠，其花果人物，刀法以圓滑清朗見稱。頗長(zhǎng)文學(xué)，著《髹飾錄》二卷，敘述各種漆器之作法，為中國漆工專書。天啟五年，西塘楊明，字清仲，注而序之，行于世。”[4]但是，根據(jù)大村氏的原本及陳彬酥1930年的中譯本，僅謂：“民間之制，隆慶中新安平沙有黃成字大成之名人，其所出剔紅，可比果園廠，其花果人物之刀法，以圓滑清朗，稱賞于人。大成雖業(yè)漆工，亦能文字，曾著髹飾錄二卷，敘述各種漆器之作法，此為中國唯一之漆工專書，天啟五年西塘楊明字清仲為之注序，始公于世?！盵5]其中并未言及黃成是新安之平沙人。

王世襄在《髹飾錄解說》中進(jìn)一步重復(fù)了朱氏關(guān)于黃成是平沙人的說法：“黃成，號(hào)大成，十六世紀(jì)中葉時(shí)人?！缴晨赡苁前不招掳驳囊粋€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。”[6]沈福文在其《中國漆藝美術(shù)史》中也說：“黃成，號(hào)大成，明隆慶時(shí)，新安平沙人，又稱黃平沙，一時(shí)名匠，精明古今髹法?！盵7]這一說法后來繼續(xù)被一些學(xué)者所重蹈。[8]然而，“新安黃平沙”，“新安”與“平沙”不會(huì)同是黃成的籍貫。因?yàn)槿羰且缘赝麃碜鸱Q來自“新安”的黃成，則應(yīng)稱作“黃新安”，古代并無“籍貫+姓氏+籍貫”作稱呼的慣例。因而，在“新安黃平沙”中，“新安”既然是黃成的籍貫，“平沙”則不會(huì)是地名，而是黃成的號(hào)。

俞劍華在1981年出版的《中國美術(shù)家人名辭典》中亦認(rèn)為“平沙”是黃成的號(hào)。[9]今見明清兩代《徽州府志》亦未發(fā)現(xiàn)有“平沙”的地名?！捌缴场弊鳛辄S成的號(hào)，陳紹棣認(rèn)為這可能來自古琴曲名《平沙落雁》，原因是此古典標(biāo)題樂曲在中國流傳廣泛。然而，此琴曲最早見記于《古琴正宗》（1634年），這似乎較晚于黃成所處的時(shí)代。但是，有關(guān)描寫沙灘上群雁起落飛鳴、回翔呼應(yīng)情景的文學(xué)內(nèi)容卻早于《平沙落雁》而流傳已久。例如南朝梁何遜《慈姥磯》詩云：“野雁平沙合，連山遠(yuǎn)霧浮?！庇钟刑茝堉偎亍度虑罚骸八费╋h飄開雁門，平沙歷亂轉(zhuǎn)蓬根。”又如宋張孝祥《水調(diào)歌頭·桂林集句》詞：“平沙細(xì)浪欲盡，陡起忽千尋?！逼渲小捌缴场苯允菑V闊之意。

“平沙”作為黃成的號(hào)，而“大成”則是黃成的字。在古代，名、字是由尊長(zhǎng)代取，而號(hào)則多為自取，稱自號(hào)；又有別人所予稱號(hào)，謂尊號(hào)、雅號(hào)等等。古代有身份的人到了成年后取字，利于他人用于對(duì)其尊稱。古人的名與字關(guān)系密切，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，即謂“名字相應(yīng)”?！按蟪伞迸c“成”同義，同義反復(fù)是常見的命字依據(jù)，因而“大成”作為黃成的字實(shí)際上就是一種美詞化及尊老化的體現(xiàn)。

黃成什么時(shí)候被尊為名匠的呢。由于材料的缺乏，迄今仍無從稽考。明清間，雖然有大量徽州文人仕宦、名儒碩賢積極投身修志實(shí)踐，但在今存徽州府縣志書七十六種當(dāng)中，均不見有黃成的相關(guān)記載。在其它明代筆記文獻(xiàn)中，僅見高濂在《遵生八箋》中提到：“穆宗時(shí)，新安黃平沙造剔紅，可比果園廠，花果人物之妙，刀法圓活清朗?！盵10]明穆宗，即朱載垕，1567至1572年在位，年號(hào)隆慶。高濂約生于嘉靖初年，創(chuàng)作生活于萬歷年前后，即約1573至1620年。作為與黃成同一世代的人物，高濂的記載概具有相當(dāng)?shù)目尚判浴Ｈ绻藭r(shí)黃成正值盛年，則可推測(cè)其出生于正德（1506-1521）至嘉靖（1522-1566）年間。而在揚(yáng)明作注《髹飾錄》之時(shí)，黃成概已年事既高，甚或早已撒手寰塵。

高濂盛贊黃成所造剔紅，稱其剔紅器可比果園廠。高濂生活于嘉靖至萬歷時(shí)代。實(shí)際上，該時(shí)官制漆器大部分已不在果園廠。但是，永宣時(shí)代果園廠的剔紅，作為時(shí)人所推崇的高標(biāo)準(zhǔn)，高濂將民間漆工黃成的制作與之相提并論，對(duì)其技藝可謂相當(dāng)稱善。在高濂之后，除了《髹飾錄》之外，關(guān)于黃成的記載又出現(xiàn)在清人吳騫的筆下，他在《尖陽叢筆》中提及：“元時(shí)攻漆器者有張成、楊茂二家，擅名一時(shí)。明隆慶時(shí)，新安黃平沙造剔紅，一合三千文?！盵11]所謂“黃平沙造剔紅一合三千文”，據(jù)《明史》記：“戶部定：鈔一錠，折米一石；金一兩，十石；銀一兩，二石?！盵12]而一兩銀可兌換一千至一千五百錢，可知黃成剔紅價(jià)格昂貴。吳騫實(shí)際上是傳抄了高濂的說法，在《遵生八箋》中，高濂在盛贊黃成剔紅價(jià)高之后，又謂：“奈何庸匠網(wǎng)利，效法者頗多，悉皆低下，較之往日一合三千文值，今亦無矣，何能得佳?！边@表現(xiàn)出高濂對(duì)黃成超群技藝的稱頌與眷念。很明顯，吳騫參考了高濂的描述，并且將黃成與元代兩位漆器名匠張成及楊茂二家看齊。說明在清嘉慶時(shí)代（1796-1820年），黃成的名聲仍在。但在吳騫身后，黃成的名字卻有如雁杳魚沉，最終湮滅無聞了。

相較于黃成記錄的鮮少，《髹飾錄》注者揚(yáng)明缺載的情況則更為嚴(yán)重。除了從《髹飾錄》序中得知他來自浙江嘉興西塘之外，便未再發(fā)現(xiàn)與其有關(guān)的其它任何信息了。而他被認(rèn)為是元時(shí)西塘名工楊茂的后人也只是猜測(cè)而已。[13]事實(shí)上，“文人士夫會(huì)在其詩文、繪畫里署名，而工匠們總是寂寂無聞，游離于這些與他們有著直接聯(lián)系的文人圈子之外?！盵14]許多制作奢侈品的工匠與他們的顧主聯(lián)系直接。[15]而有關(guān)他們的生平卻鮮為人知，這與漆藝流行以及受歡迎的情況形成了鮮明的對(duì)比。

有關(guān)黃成生平的種種實(shí)不為多，對(duì)各種資料進(jìn)行討論也只得個(gè)約略印象而已。然而，文獻(xiàn)資料中關(guān)于工匠信息的缺失似乎是整個(gè)中國古代工藝史的普遍境遇。這一境遇在往后的數(shù)百年間僅在乾隆時(shí)期有些微變動(dòng)，其后直至清朝滅亡，“哲匠”的概念才開始流行。而最早倡導(dǎo)為工匠作傳的正是將中國失傳的《髹飾錄》重新于國內(nèi)刊行的朱啟鈐。而《髹飾錄》的重新流行，也使黃成位列于有明一代，最有貢獻(xiàn)的名工哲匠之一。

[1]Ernst Kris, Otto Kurz. Legend, Myth, and Magic in the Image of the Artist: A historical Experiment. New Haven and London: Yale University Press, 1979. p.1.

[2]（明）黃成 著，揚(yáng)明 注．髹飾錄．日本蒹葭堂藏本:5.

[3]陳紹棣：《髹飾錄》作者生平籍貫考述．文史（第二十二輯）．北京：中華書局，1984:252-259.

[4]朱啟鈐 輯，王世襄 整理．漆書（油印本）．清華大學(xué)圖書館，1958:107.

[5]大村西崖 著，陳彬酥 譯．中國美術(shù)史．上海：商務(wù)印書館，1930:211-212.

[6]王世襄．髹飾錄解說——中國傳統(tǒng)漆工藝研究．北京：文物出版社，1998:23-24.

[7]沈福文．中國漆藝美術(shù)史．北京：人民美術(shù)出版社，1991:127.

[8]長(zhǎng)北．髹飾錄圖說．濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2007:3.

[9]俞劍華 編著．中國美術(shù)家人名辭典．北京：人民美術(shù)出版社，1981:1141.

[10]（明）高濂．遵生八箋．成都：巴蜀書社，1992:554-558.

[11]（清）吳騫．尖陽叢筆．續(xù)修四庫全書·冊(cè)一一三九．上海：古籍出版社，1995:479.

[12]（清）張廷玉 等．明史．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1995:1216.

[13]王世襄：《髹飾錄解說》，北京：文物出版社，1984:24.

[14] Curtis Evarts. ‘The Furniture Maker and the Woodworking Traditions of China’. in Beyond the Screen: Chinese Furniture of the 16th and 17th Centuries. Boston: Museum of Fine Arts, 1996. pp. 53-75.

[15] Craig Clunas. Chinese Furniture. Victoria and Albert Museum Far Eastern Series. London: Bamboo Books, 1998. p.70.

（何振紀(jì)，中國美術(shù)學(xué)院博士研究生）

展覽名稱：歧觀·悖像——向慶華上海個(gè)展

展覽時(shí)間：2012年08月18日～2012年08月31日

策展人：李靜暉、蔡瑾

藝術(shù)家：向慶華

展覽地點(diǎn)：奧賽畫廊

展覽地址：上海市長(zhǎng)寧區(qū)淮海西路570號(hào)紅坊創(chuàng)意園區(qū)H102

向慶華

1976年10月生于重慶云陽

1997年至2001年就讀于四川美術(shù)學(xué)院油畫系

2001年至今任教于川音成都美術(shù)學(xué)院