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      雄姿勃發(fā) 王者氣象

      2013-04-29 00:32:39張玉菲
      景德鎮(zhèn)陶瓷 2013年5期
      關(guān)鍵詞:秦俑陶俑兵馬俑

      張玉菲

      摘要

      秦漢時代,國家的統(tǒng)一,生產(chǎn)力的發(fā)展,人力財力的相對集中,為雕塑藝術(shù)的繁榮開辟了廣闊的前景。秦漢王朝的統(tǒng)治者,將雕塑藝術(shù)視作宣揚統(tǒng)一功業(yè)、顯示王權(quán)威嚴(yán)、美化陵園建筑、紀(jì)念功臣將帥的有力工具,其中陶俑也有著輝煌的成就。筆者在本文中結(jié)合自己所見的一系列出土實物,將著重介紹秦漢時期的陶俑藝術(shù),同時強調(diào)秦漢陶俑在中國藝術(shù)史上的意義和地位。

      關(guān)鍵詞陶 俑秦俑藝術(shù)漢俑藝術(shù)

      俑,是中國古代用來作為殉葬的一種造型奇特的器物。而所謂的陶俑,則專指代替人殉、禽獸殉的泥俑。這些陶俑,與其它的藝術(shù)品相比有著不同的社會意義,它們反映出了在一定社會時期內(nèi)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、藝術(shù)成就,反映出了當(dāng)時的喪葬制度和社會生活等。

      一、秦俑藝術(shù)

      眾所周知,秦代的陶俑藝術(shù),以陜西省臨潼的秦始皇陵兵馬俑最為壯觀,被譽為“世界八大奇跡之一”。在之前的西北行中,筆者有幸到了秦始皇陵兵馬俑博物館進行了參觀學(xué)習(xí)。

      秦始皇陵兵馬俑共有三個坑,出土了數(shù)量巨大的陶馬、陶俑。兵馬俑每一個坑的平面布局都不相同,給我留下印象最深的是規(guī)模最大的一號坑。根據(jù)秦始皇陵博物館內(nèi)的介紹,它東西長230米,寬約62米,總面積14260平方米。截止目前已發(fā)掘4000平方米,出土陶俑、陶馬近2000件,木質(zhì)戰(zhàn)車20輛。估計一號坑里埋藏有陶俑、陶馬6000余件,戰(zhàn)車約50多輛。兵馬俑一號坑所再現(xiàn)的是秦朝軍隊宏偉的作戰(zhàn)方陣,是秦代軍隊的真實寫照??又袛?shù)量眾多的兵馬俑有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑宦膳帕谐擅嫦驏|方氣勢磅礴、威武壯觀的軍隊場面,再現(xiàn)了秦國兵強馬壯、勇猛善戰(zhàn)的雄偉陣容。

      通過對中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)可以知道,秦始皇兵馬俑是寫實風(fēng)格的代表。其中的秦俑、陶馬、戰(zhàn)車均是按實物大小制成的,形體近于真人真馬。但是秦兵馬俑的寫實決不僅僅是簡單地按照現(xiàn)實摹刻下來,而是經(jīng)過了藝術(shù)的處理。不同的人物外形,不同的官職階層,不同的性格特征,不同的精神面貌,如此這些都體現(xiàn)在了秦俑的身上,可見它的造型刻畫不僅實現(xiàn)“形似”而且還達到“神似”。秦俑以頭部的刻畫最為精致,秦俑中人物的面部表情,表現(xiàn)了不同的個性,“有的凝神深思,有的昂首眺望,有的怒目雄視,有的面帶笑容”。通過對面部的精心刻畫將秦朝軍隊中的各種人物形象表現(xiàn)得生動傳神。

      秦俑的傳神特征還通過藝術(shù)的夸張和提煉表現(xiàn),它的刻畫不是追求細枝末節(jié),而是抓住關(guān)鍵的部位進行藝術(shù)處理。比如說,將眉毛加粗加厚使臉部更有體積感,胡子處理成飛動或翻卷狀,雖然與現(xiàn)實不符,但是卻更突出了人物的性格。對陶馬的塑造也是如此,用洗煉概括的塑造手法便將一匹匹戰(zhàn)馬刻畫得形象生動。除了馬頭的塑造較為細膩多變化以外,四肢與胸部都用大寫意的夸張手法,棱角分明,肌腱隆凸,臀部渾圓,腰部微凹,顯得強健有力。沒有過多復(fù)雜的線條,流暢并富有韻律感,讓人感覺到如真馬再現(xiàn)。

      另外,兵馬俑的本來面目其實是彩繪的。很難想象坑中灰頭土臉的秦俑其實是彩色的,由于經(jīng)過火燒和自然的破壞,今天我們已經(jīng)看不到它色彩絢麗的樣子,但是所幸仍有一部分陶俑和陶馬身上有殘存顏色的痕跡,這些顏色的種類有紅、綠、白、黑、黃等多種,可以想象俑坑初建成時,絢麗多彩的陶俑整齊的站立場面是何等輝煌和壯觀。這種繪塑結(jié)合的藝術(shù)技巧,成為雕塑技法的補充手段,是秦俑豐富藝術(shù)表現(xiàn)力中不可或缺的重要一筆。

      秦俑藝術(shù)在中國古代雕塑史上的地位是重要的,它將寫實主義的藝術(shù)得到了充分表現(xiàn),再者,繪塑結(jié)合的技法也為中國古代雕塑藝術(shù)注入了新鮮的活力,拓寬了中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展道路,為后代的雕塑藝術(shù)起到了奠基的作用。秦俑藝術(shù)是中國古代雕塑藝術(shù)史上的一個典范,它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)技巧為后世所繼承和發(fā)展,使其藝術(shù)傳統(tǒng)源遠流長。

      二、漢俑藝術(shù)

      古代官僚、貴族和巨富及帝王都信奉“事死如事生”的信條,對死后的葬禮非常講究。漢代是一個厚葬之風(fēng)盛行的時代,在陪葬的明器中出土了大量的陶俑,如果說秦俑的出現(xiàn)把中國古代雕塑推到了一個前所未有的高度,那么,漢俑的出現(xiàn)就是中國雕塑大放光彩的高峰期。

      漢代人把對天國的冥想,對靈魂的超生,對現(xiàn)實的理解轉(zhuǎn)化為對藝術(shù)的追求,借陶俑而望人生。從出土的陶俑來看,漢俑繼承了秦代威嚴(yán)劃一的風(fēng)格,在塑造時注重總的精神面貌,整體感強,取大的氣勢,表現(xiàn)手法以象征和夸張為主,具有很強的藝術(shù)感染力。

      漢承秦制,并且融合創(chuàng)新。是說漢代的隨葬品中含有秦的文化特征,但已無法維持秦時的風(fēng)貌,西漢帝陵和陵園雖然發(fā)現(xiàn)了大批的陶俑,數(shù)量盡管未減,但是漢俑形體的尺寸大為縮小,筆者在陜西漢陽陵博物館所見到的出土漢俑只有60公分左右的高度,形體大小與秦俑形成了強烈的對比。

      而在個體的塑造方面,漢俑的藝術(shù)性又有較大的提高。其造型優(yōu)美,姿態(tài)更加生動傳神,極富動感。因為沒有刻意求工,漢俑的風(fēng)格也更加自由揮灑,選材更加生動活潑,因此更加富有生活情趣和濃郁的時代特征。

      迄今為止,在全國各地所出土的漢代陶俑,題材非常豐富,造型各不相同,包括有各種侍女、侍從俑、伎樂俑、歌舞俑、說唱俑、百戲俑等等。這些陶俑有的是單個的出現(xiàn),有的是以組合式的形態(tài)來表現(xiàn),看上去既古拙有趣又深厚自然,為我們充分展現(xiàn)出了兩漢時期的社會風(fēng)俗和當(dāng)時社會各階層人物的生活百態(tài)。

      另外附帶提及的是在漢代陶俑出土的同時,還出現(xiàn)了大量的陶塑動物俑,如陶牛、陶雞、陶狗、陶豬等,還有一些陶井、陶谷倉、陶塑樓閣、水臺等,這些都和當(dāng)時漢代社會厚葬之風(fēng)盛行以及“事死如事生”的觀念有著密切關(guān)系,為我們真實再現(xiàn)了死者生前的生活場景。

      漢代的陶俑,內(nèi)容豐富多樣,藝術(shù)上精美傳神,可以稱得上是我國古代雕塑藝術(shù)的精品。藝術(shù)的事實告訴我們,漢代的陶俑藝術(shù),不求精確的、完全的模仿,而是追求整體的氣氛,追求人像的性格特征和勃勃生機。正如李澤厚先生所言:“漢代藝術(shù)那種蓬勃旺盛的生命力,那種整體性的力量和氣勢,是后代藝術(shù)所難以企及的”。

      三、秦漢陶俑藝術(shù)

      秦漢陶塑藝術(shù),在我國陶塑史上起著承前啟后、繼往開來的作用,無論在思想性和藝術(shù)性方面,都開創(chuàng)了新的境界。秦漢陶俑作為陶塑藝術(shù)中的一大門類,同樣在我國的藝術(shù)史上有著其重要意義。

      俑,作為人殉的代用品,是喪葬文化進步與發(fā)展的標(biāo)志。我們知道在我國的商代,有殘酷的殉人制度,隨著時間的推移和歷史的發(fā)展,這種用真人殉葬的風(fēng)氣有所下降,到秦時用真人殉葬就很少有了,這可以說是人類文明的進步,是人性意識的覺醒,使得這種殘酷的制度得到了改變。

      當(dāng)我們仔細看過秦兵馬俑之后,會發(fā)現(xiàn)畢竟還是改變的初期,所有的陶俑還全部都是真人大小,這種現(xiàn)象其實我們可以歸結(jié)到當(dāng)時的社會環(huán)境去理解。眾所周知,秦始皇的個人作用在歷史上發(fā)揮得淋漓盡致,在完成了六國統(tǒng)一的局面之后,又開創(chuàng)了歷史的新局面,在他的影響下,秦俑不僅僅是一種簡單的替代物,而是傾注了生命活力。它們像活人一樣,在另一個世界,繼續(xù)為秦始皇效力。所以龐大莊嚴(yán)的秦始皇陵兵馬俑,秦俑藝術(shù)的現(xiàn)實主義,不僅僅具有藝術(shù)意義,而且具有廣泛的文化意義和社會意義。

      而到漢代,隨著人性意識的提高,這時用來象征性殉葬的陶俑,有了新的面貌,形體開始一改秦時的真實比例,變得小巧精煉。這與當(dāng)時的社會有著很大關(guān)系,在漢初,從社會時局來看,連年戰(zhàn)爭,不允許勞民傷財,經(jīng)濟條件決定只能做小的,再者其統(tǒng)治者提倡節(jié)儉,但當(dāng)時厚葬之風(fēng)盛行,因此陶俑的制作一改過去的風(fēng)格。隨著社會政治經(jīng)濟的進一步發(fā)展,陶俑藝術(shù)的風(fēng)格也趨向渾厚豪放。

      不管是秦代陶俑藝術(shù)的寫實主義,還是漢代陶俑藝術(shù)的象征手法,都是對當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟生活的一種真實寫照,其藝術(shù)格調(diào)是與當(dāng)時的政治局面和經(jīng)濟相適應(yīng)的,是當(dāng)時社會文化的一種具體形象的反映,是后人用來研究歷史的重要形象資料,具有重要的社會意義和深遠的歷史意義。

      參考文獻:

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      3、《美學(xué)原理》 楊辛 甘霖 北京大學(xué)出版社 2001

      4、《二十五史?漢書》 李史峰 上海辭書出版社 2006

      5、《中國陶瓷美術(shù)史》 熊寥 紫禁城出版社 1993

      6、《中國美術(shù)簡史》 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國美術(shù)史教研室編 北京高等教育出版社 1990

      7、《美學(xué)三書》 李澤厚 商務(wù)印書館 2006

      8、《中國陶瓷史》 中國硅酸鹽學(xué)會主編 文物出版社 2004

      9、《從墓葬出土陶器的變化看商周兩漢時期喪葬文化的演變》劉蘭華 《景德鎮(zhèn)陶瓷》1994年第4卷第1期

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