跨學(xué)科研究及其在哲學(xué)中的應(yīng)用

許笑笑

摘要：跨學(xué)科研究是近來科學(xué)方法討論的熱點(diǎn)之一?？鐚W(xué)科的目的主要在于通過超越以往分門別類的研究方式，實(shí)現(xiàn)對問題的整合性研究。目前國際上比較有前景的新興學(xué)科大多具有跨學(xué)科性質(zhì)?？鐚W(xué)科研究作為一種新穎的思維方法在各個(gè)研究領(lǐng)域中也有較廣泛的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：交叉學(xué)科 哲學(xué) 方法論 發(fā)展趨勢

人類進(jìn)行跨學(xué)科性的研究已有較長時(shí)間的歷史，但真正稱得上是跨學(xué)科的，還是在近代有了分門別類的學(xué)科建制以后才逐漸成形的。其中最著名的當(dāng)屬笛卡兒將代數(shù)學(xué)與幾何學(xué)交叉而發(fā)明的解析幾何，它不僅一改兩千年來這兩門學(xué)科彼此分離的局面，而且為微積分的發(fā)明創(chuàng)造了條件。此后，隨著科學(xué)的發(fā)展相繼出現(xiàn)了多種形式和領(lǐng)域間的學(xué)科交叉，使交叉學(xué)科研究成為科學(xué)中的一種常見現(xiàn)象。那么，究竟什么事跨學(xué)科呢？下面我們從幾個(gè)方面來解讀跨學(xué)科研究。

一、跨學(xué)科研究的內(nèi)涵

對于什么是學(xué)科，最為簡明的解釋是：學(xué)科即特定的研究領(lǐng)域?？鐚W(xué)科的定義與學(xué)科相對應(yīng)。它涉及跨越學(xué)科界限，開辟新的領(lǐng)域，處理現(xiàn)實(shí)世界的問題。跨學(xué)科的基本立場是：世界及其所有問題既不是也不能根據(jù)歷史演進(jìn)的以及人類創(chuàng)造的學(xué)科結(jié)構(gòu)來進(jìn)行限定。它主張動(dòng)態(tài)、靈活性，推翻舊的假設(shè)和思想傾向。

隨著科學(xué)的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了多種形式和領(lǐng)域間的學(xué)科交叉，使交叉學(xué)科研究成為科學(xué)中的一種常見現(xiàn)象。早期，人們對交叉科學(xué)和跨學(xué)科基本上市不加區(qū)分的。直到20世紀(jì)90年代以后，有學(xué)者開始用“跨學(xué)科”一詞取代了“交叉科學(xué)”。今天看來，交叉學(xué)科或科學(xué)研究還屬于跨學(xué)科研究的初始階段，因?yàn)檫@樣一種研究僅限于已有的學(xué)科之間，而學(xué)科是人為設(shè)置的，這樣的學(xué)科劃分形成限制人們走向更大范圍更高境界的跨學(xué)科性的研究

二、跨學(xué)科研究方法的特點(diǎn)

跨學(xué)科研究方法可根據(jù)視角的不同，由低到高，概要地分為方法交叉、理論借鑒、問題拉動(dòng)、文化交融四個(gè)大的層次。方法交叉有方法比較、輻射、移植、聚合等，這些通常發(fā)生在各學(xué)科之間，其中每一方面和環(huán)節(jié)都包含著非常豐富和細(xì)致的內(nèi)容。這些是在跨學(xué)科研究中最基本，也是應(yīng)用最廣泛的方法。如計(jì)算機(jī)科學(xué)中著名的模擬退火算法，是根據(jù)材料學(xué)中固體物質(zhì)的退火過程與一般組合優(yōu)化問題之間的相似性發(fā)展起來的。

理論借鑒主要指知識(shí)層次的互動(dòng)，通常表現(xiàn)為新興學(xué)科向已經(jīng)成熟學(xué)科的求借和靠近，或成熟學(xué)科向新興學(xué)科的滲透與擴(kuò)張。某些邊緣學(xué)科的創(chuàng)建基礎(chǔ)是成熟的學(xué)科，比如新興的分子生物學(xué)，其進(jìn)展依靠成熟的物理學(xué)和生物學(xué)基礎(chǔ)。

問題拉動(dòng)是以較大的問題為中心所展開的多元綜合過程，有純粹為研究客觀現(xiàn)象而實(shí)現(xiàn)的多領(lǐng)域綜合，也有探討重大理論問題而實(shí)現(xiàn)的多學(xué)科綜合，更有為解決重大現(xiàn)實(shí)疑難而實(shí)現(xiàn)的各個(gè)方面的綜合。比如如何解決人類在太空生存的問題便是個(gè)巨大的系統(tǒng)工程問題，需要在物理學(xué)、生物生理學(xué)、環(huán)境學(xué)等以及它們衍生的邊緣學(xué)科尋求解決之道。

文化交融是不同學(xué)科所依托的文化背景之間的相互滲透與融合，這種融合并不是一個(gè)單獨(dú)的過程，因?yàn)閷W(xué)科間的任何互動(dòng)都有文化的因素參與，但真正的文化交融又是一個(gè)更深更廣的過程，是跨學(xué)科研究的終極目標(biāo)。典型的例子如一些社會(huì)科學(xué)課題，如果不深入理解相應(yīng)的文化背景，就很難到達(dá)預(yù)定研究結(jié)果。

所以說，跨學(xué)科研究最終目的是為了達(dá)到知識(shí)和技術(shù)的復(fù)用和創(chuàng)新。

三、哲學(xué)與其他學(xué)科的跨學(xué)科研究

從人文科學(xué)的角度看，跨學(xué)科研究有著久遠(yuǎn)的歷史。例如，有學(xué)者認(rèn)為哲學(xué)即應(yīng)被看做是跨學(xué)科的，因?yàn)樗缭搅俗匀豢茖W(xué)和社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)與其他學(xué)科之間都有著千絲萬縷的關(guān)系，下面只從幾個(gè)方面來概要的說明哲學(xué)與其他學(xué)科的跨學(xué)科研究。

哲學(xué)與文學(xué)的跨學(xué)科研究。對于文學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的研究，一定要考慮到各種復(fù)雜性以及文學(xué)與哲學(xué)的雙向互滲。哲學(xué)是一個(gè)民族智慧的眼睛與大腦，沒有這雙眼睛的探路并且經(jīng)過大腦的思考，一個(gè)民族就會(huì)走彎路；文學(xué)則是一個(gè)民族之感覺與直覺的表現(xiàn)，是一個(gè)民族最敏感的神經(jīng)。從這個(gè)意義上講，文學(xué)與哲學(xué)的一般關(guān)系，應(yīng)該是哲學(xué)指導(dǎo)文學(xué)，文學(xué)表現(xiàn)哲學(xué)。

無論是中國的孔子、孟子、老子和莊子，還是古希臘的柏拉圖與亞里士多德，都對后來的文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。除了產(chǎn)生于勾欄瓦舍之中的話本小說頗受佛學(xué)影響之外，中國正宗的詩文，不是接受孔孟哲學(xué)的指導(dǎo)，就是接受老莊哲學(xué)的啟示，很少文本能夠例外。中國的所謂“文以載道”、“文以明道”，就是要求文學(xué)以哲學(xué)為靈魂并且表現(xiàn)哲學(xué)。文學(xué)絕不是被動(dòng)表現(xiàn)哲學(xué)的工具，單純“文以載道”的文本向來也沒有多少藝術(shù)價(jià)值。偉大的文學(xué)往往不是單一哲學(xué)的傳聲筒，更不是那些干巴巴的哲學(xué)教條的形象圖解。

哲學(xué)與自然科學(xué)的跨學(xué)科研究。自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是具體和一般，實(shí)踐和理論的關(guān)系。從自然科學(xué)的某個(gè)具體研究，例如做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，推導(dǎo)一個(gè)公式等等，也許與哲學(xué)的關(guān)系并不是很大，對研究者哲學(xué)素養(yǎng)的要求也是不很高，但如果要探索自然科學(xué)中的普遍及深層次規(guī)律，則與研究者的哲學(xué)思想就有很大的關(guān)系了。例如，牛頓力學(xué)在低速宏觀的體系中取得了巨大的成功，說明了牛頓力學(xué)中的絕對時(shí)空觀以及形而上學(xué)的哲學(xué)觀的適用范圍和精確度。

另一方面，自然科學(xué)實(shí)踐也為哲學(xué)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的例證。哲學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系十分密切，優(yōu)越的哲學(xué)思想會(huì)導(dǎo)致自然科學(xué)的重大突破；自然科學(xué)的發(fā)展也伴隨著哲學(xué)思想的升華。

唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，這是具有普遍指導(dǎo)意義的世界觀和方法論?？鐚W(xué)科研究就是堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)的發(fā)展結(jié)果，是科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的必然趨勢?？鐚W(xué)科領(lǐng)域的研究是對單一學(xué)科研究的挑戰(zhàn)與革命，是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的實(shí)質(zhì)性突破，必將對未來科學(xué)與技術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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