探究電影《陽(yáng)光小美女》中的狂歡化因素

淮艷梅　袁慶鋒

摘要 電影《陽(yáng)光小美女》中充滿(mǎn)了狂歡化因素，如怪誕身體、狂歡廣場(chǎng)、狂歡語(yǔ)言、加冕——脫冕等。影片在狂歡的氛圍中開(kāi)始，在狂歡中結(jié)束，講述了奧利弗一家做夢(mèng)、追夢(mèng)、夢(mèng)碎并最終頓悟的心路歷程，揭示了美國(guó)主流價(jià)值體系中精神價(jià)值的缺失，批判了當(dāng)代以“美國(guó)夢(mèng)”為代表的鼓吹物質(zhì)工具性、忽視人文價(jià)值取向的成功模式，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了嶄新的“第二生活”——開(kāi)辟、培植心靈的花園，具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《陽(yáng)光小美女》 社會(huì)價(jià)值體系 狂歡化 心靈花園

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一

由喬納森·戴頓和維萊莉·法瑞斯導(dǎo)演的家庭喜劇電影《陽(yáng)光小美女》是一部小成本的獨(dú)立影片，在美國(guó)上映期間贏得了票房和口碑的雙豐收，在海外市場(chǎng)也得到了廣大觀眾及影迷的歡迎，并在第79屆奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上摘得最佳男配角和最佳原創(chuàng)劇本兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。影片講述的是奧立弗一家護(hù)送小女兒奧利弗參加選美比賽的經(jīng)歷，以真實(shí)的鏡頭、細(xì)膩的手法展示了一個(gè)普通美國(guó)家庭追逐夢(mèng)想繼而破滅的人生遭遇以及在失敗中最終大徹大悟的心路歷程。

英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)評(píng)委Patrick Lau在受訪中說(shuō)把“最佳影片”投給《陽(yáng)光小美女》是因?yàn)椤八膭?chuàng)意、它的幽默、它巧妙的節(jié)奏安排以及它的出色表演”。它的創(chuàng)意主要表現(xiàn)在奧利弗一家老、中、青、幼三代，涵蓋了美國(guó)家庭人口結(jié)構(gòu)的基本年齡段，并通過(guò)他們對(duì)主流價(jià)值體系不同的態(tài)度以及態(tài)度的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了美國(guó)各階層的真實(shí)生存狀態(tài)，它的幽默及巧妙節(jié)奏更多的依賴(lài)于影片中的狂歡化因素?？駳g化是影片的一大亮點(diǎn)，是奧利弗一家大徹大悟后的狂歡，是對(duì)以“美國(guó)夢(mèng)”為代表的美國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的嘲諷和顛覆。研究影片中蘊(yùn)含的各種狂歡化因素有助于深入挖掘影片的主題，本文擬從怪誕身體、狂歡廣場(chǎng)、狂歡語(yǔ)言、加冕——脫冕入手分析影片對(duì)以“美國(guó)夢(mèng)”為代表的當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值體系的內(nèi)涵、價(jià)值是如何進(jìn)行解構(gòu)并成功置換的。

二

“狂歡化”理論是米哈伊爾·巴赫金對(duì)拉伯雷及中世紀(jì)民間詼諧文化研究后提出的一種詩(shī)學(xué)理論?？駳g化源于歐洲民間狂歡節(jié)的狂歡活動(dòng)，是自由思想和叛逆精神的一種藝術(shù)體現(xiàn)，以狂歡消解權(quán)威，以無(wú)差異解構(gòu)等級(jí)，最終掙脫精神束縛以超越現(xiàn)實(shí)，意蘊(yùn)上體現(xiàn)了狂歡式的世界感受，即“交替與變更的精神、死亡與新生的精神”。影片通過(guò)豐富的狂歡化因素解構(gòu)并置換了社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，呼吁人們更應(yīng)關(guān)注個(gè)人的私人領(lǐng)域，尤其是精神價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。

1 怪誕身體

“怪誕的身體是狂歡文化的重要內(nèi)容”。奧利弗的肥胖，象征了人的自然本真，卻落入大眾眼中怪誕身體的范疇?！瓣?yáng)光小美女”地區(qū)賽的冠軍因吃減肥藥被取消總決賽資格，其參賽者為六到七的小女孩，這一細(xì)節(jié)折射出主流社會(huì)價(jià)值觀對(duì)女性身體的宰制。在強(qiáng)大社會(huì)規(guī)約面前，即使是六、七歲的小女孩也不能幸免，肥胖成為怪誕身體的強(qiáng)大表征。這一扭曲的審美觀在家人對(duì)待巧克力的不同態(tài)度上再次得以凸顯。理查德極力勸阻奧利弗吃巧克力，因?yàn)榍煽肆?huì)使身體發(fā)胖，并用奧利弗的偶像美國(guó)小姐為例勸導(dǎo)。奧利弗雖不太明白家人的爭(zhēng)論，但她明白肥胖會(huì)阻礙她的選美夢(mèng)，所以在巧克力面前變得猶猶豫豫。肥胖給奧利弗帶來(lái)了極大的不自信，在酒店，她遲疑地問(wèn)爺爺自己是否漂亮，上臺(tái)表演的前一刻也仍在糾結(jié)自己的身材，對(duì)著鏡子默默審視自己凸起的小肚腩，肥胖還招來(lái)觀眾們的嘲笑和噓聲。

談到狂歡化中的怪誕身體，我們不能避開(kāi)雨果《巴黎圣母院》中的外表奇丑但內(nèi)心圣潔的敲鐘人卡西莫多?！栋屠枋ツ冈骸繁幻坠翣枴ぐ秃战鹱u(yù)為19世紀(jì)法國(guó)最具狂化特色的作品，認(rèn)為作品“狂歡化的外在表現(xiàn)要少得多，狂歡式的世界感受則深刻得多；主要是狂歡化滲入到重大有力的性格塑造之中，深入到欲念的發(fā)展之中”。影片正是把怪誕身體這一狂歡化因素糅合進(jìn)了選美比賽這一典型反映當(dāng)前社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中，以期引起大家的關(guān)注。影片中有一直和主流價(jià)值體系作對(duì)的老嬉皮士爺爺，也有怪誕身體顛覆下官方文化被瓦解的例證——官方文化的代言人加利福尼亞小姐、柯比等對(duì)奧利弗的支持等。而奧利弗的父親理查德對(duì)冰激淋態(tài)度的轉(zhuǎn)變更具深意。影片最后，當(dāng)理查德高聲詢(xún)問(wèn)家人“誰(shuí)想吃冰激淋”時(shí)，以瘦為美的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)被徹底顛覆，怪誕身體以親昵的方式走出禁錮身體的牢籠，釋放出生命的能量。

2 狂歡廣場(chǎng)

狂歡廣場(chǎng)即狂歡演出的廣場(chǎng)，是全民性的象征，也是狂歡的象征。米哈伊爾·巴赫金認(rèn)為，“文學(xué)作品中一切可能出現(xiàn)的場(chǎng)所，只要能成為形形色色的人們相聚和交際的地方，諸如大街、澡堂、酒館、船上甲板，甚至客廳、臥室……都會(huì)增添一種狂歡廣場(chǎng)的意味”。影片中的狂歡廣場(chǎng)是選美舞臺(tái)。影片一開(kāi)始便給出一幕選美比賽獲勝者狂歡的鏡頭，選美比賽是全民性的狂歡盛事，強(qiáng)力向社會(huì)灌輸著成功的標(biāo)準(zhǔn)、模式及意識(shí)形態(tài)。七歲的奧利弗端坐在錄像機(jī)前，全神貫注地觀看著比賽，不時(shí)舉起一只手模仿“美國(guó)小姐”的揮手姿勢(shì)，這一細(xì)節(jié)顯示了現(xiàn)代傳媒單向度傳遞的話語(yǔ)霸權(quán)是如何強(qiáng)有力地統(tǒng)治著人們的價(jià)值觀念，無(wú)形中塑造了人們的自我理想和價(jià)值觀念。社會(huì)是一個(gè)無(wú)限延伸的選美舞臺(tái)，“以成功為核心的價(jià)值觀便是以審美意識(shí)形態(tài)的方式占據(jù)了初始的價(jià)值形成階段”，自我的一切創(chuàng)造活動(dòng)是為了獲得這種經(jīng)他者灌輸而形成的個(gè)人價(jià)值體系的認(rèn)可，這便是奧利弗登上的另一個(gè)狂歡舞臺(tái)，即“陽(yáng)光小美女”全國(guó)決賽舞臺(tái)的最初動(dòng)力。米哈伊爾·巴赫金認(rèn)為，在狂歡節(jié)的廣場(chǎng)上，人人平等，不拘形跡，等級(jí)界限被打破，藩籬被超越，被壓抑的情感和心理能量得以釋放，人的自然天性得以恢復(fù)。爺爺正是利用選美舞臺(tái)的這種狂歡化特點(diǎn)，通過(guò)奧利弗的表演，導(dǎo)演了一場(chǎng)狂歡大戲，在這場(chǎng)大狂歡里，奧利弗一家、加利福尼亞小姐、DJ柯比等釋放了被壓抑的情感，恢復(fù)了其自然的天性，體現(xiàn)出狂歡式的世界感受：交替與變更、死亡與新生的精神，在這里，上流社會(huì)與官方文化被降格，傳統(tǒng)的尊卑秩序被顛倒，一切禮儀道德和規(guī)章制度被暫時(shí)擱置，人的天性、本真在有限的時(shí)空里得以實(shí)現(xiàn)。

3 狂歡語(yǔ)言

廣場(chǎng)語(yǔ)言是狂歡節(jié)的最主要的特征。米哈伊爾·巴赫金指出：“在廣場(chǎng)上充滿(mǎn)了一種特殊的語(yǔ)言，不拘形跡的語(yǔ)言，與教會(huì)、宮廷、法庭、衙門(mén)的語(yǔ)言，與官方文學(xué)的語(yǔ)言，與統(tǒng)治階級(jí)的語(yǔ)言大相徑庭?！庇捌械目駳g語(yǔ)言是奧利弗的舞蹈，是爺爺一手策劃的。因影片中的狂歡廣場(chǎng)是選美比賽的舞臺(tái)，故選美比賽中正統(tǒng)的、符合官方要求的或是官方認(rèn)可的歌舞表演等是這個(gè)狂歡廣場(chǎng)的官方語(yǔ)言，是統(tǒng)治階級(jí)的語(yǔ)言。例如，那個(gè)頻送緋聞、以調(diào)情的眼神不停拋媚眼的金發(fā)女孩，爺爺所教的模仿戴米·莫爾《脫衣舞娘》的舞蹈及所配的劇烈搖滾則是典型的狂歡語(yǔ)言，遭到以詹金斯女士為代表的官方驅(qū)逐。史密斯認(rèn)為：“惡作劇是狂歡的具體化身?！痹谶@場(chǎng)解構(gòu)狂歡中，爺爺正是通過(guò)奧利弗惡作劇式的舞蹈顛覆了美式芭比娃娃審美標(biāo)準(zhǔn)，向以成人審美標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判孩子的選美比賽發(fā)起攻擊。在舞蹈中，奧利弗展現(xiàn)了本真，找回了自己，一家人也前所未有地團(tuán)結(jié)起來(lái)，一起跳上舞臺(tái)，用最怪異的、最自然的舞蹈釋放了自己的本真，摧毀了主流審美意識(shí)和官方價(jià)值體系。爺爺正是通過(guò)把官方遮遮掩掩的低俗審美標(biāo)準(zhǔn)搬上舞臺(tái)，在公眾面前加以無(wú)限放大而加以顛覆，在此過(guò)程中虛偽與本真構(gòu)成的張力足以使人清醒。這種戲謔性的舞蹈語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)存現(xiàn)象的一種反諷，削平了一切貌似的威嚴(yán)，使一切在狂歡化中為自己的存在進(jìn)行辯護(hù)，正如克里斯蒂娃所說(shuō)，“狂歡化語(yǔ)言打破了由語(yǔ)法、語(yǔ)義審查和限定的語(yǔ)言規(guī)則；同時(shí)，它又是一種社會(huì)和政治抗議”。

4 加冕——脫冕

加冕和脫冕是狂歡節(jié)上一個(gè)非常重要的儀式。米哈伊爾·巴赫金認(rèn)為：“國(guó)王加冕和脫冕儀式的基礎(chǔ)，是狂歡式的世界感受的核心所在，這個(gè)核心便是交替與更新，死亡與再生?！庇捌闹黝}正是在爺爺?shù)拿撁帷用嶂械靡酝癸@。

爺爺以吸毒者的面貌出現(xiàn)，滿(mǎn)口臟活，而且還有些性欲狂。他告誡德韋恩要趁著年輕及時(shí)行樂(lè)“多干幾個(gè)女人”，路上也不忘買(mǎi)色情雜志消遣。至此，爺爺被降格為一個(gè)徹頭徹尾的小丑。爺爺?shù)募用醿x式則漫長(zhǎng)而悄無(wú)聲息。爺爺年輕時(shí)參加了反納粹的二戰(zhàn)，身體內(nèi)至今仍有納粹的子彈，如今后悔自己年輕時(shí)犯下的錯(cuò)誤，即盲從社會(huì)流行價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，最終只能以嬉皮士特有的行為方式——吸毒、性來(lái)表達(dá)自己的空虛與憤慨。吸毒是“人們反抗現(xiàn)實(shí)人生的一種手段”，而性欲狂歡“具有反抗特定知識(shí)、權(quán)力的意義，以放縱的肉欲狂歡來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存秩序的否定，促進(jìn)人性的解放，打破僵死的社會(huì)風(fēng)氣”。他支持奧利弗吃冰激淋，鼓勵(lì)奧利弗即使失敗也要追求自己的夢(mèng)想，用夸張的搖滾和脫衣舞模仿撕掉了主流價(jià)值體系和官方標(biāo)準(zhǔn)的遮羞布，呼吁人類(lèi)本真、本性的解放，這都是爺爺加冕的過(guò)程。爺爺?shù)玫剿说恼J(rèn)可，包括眾人接受爺爺?shù)膬r(jià)值觀念，這些首先是從奧利弗開(kāi)始的。奧利弗把自己的舞蹈獻(xiàn)給爺爺，爺爺是奧利弗舞蹈的靈魂，爺爺用搖滾，“一種反叛成人社會(huì)和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的宣言和姿態(tài)”震醒了諸人，瓦解了理性，使他們最終頓悟，意識(shí)到人生的另一面，正如巴赫金所說(shuō)，加冕——脫冕體現(xiàn)了交替和再生的精神，“說(shuō)明任何制度和秩序，任何權(quán)勢(shì)和地位，都具有令人發(fā)笑的相對(duì)性”。

三

我們都擁有兩種生活，即可以被其他人看到的公眾生活和并不被大眾關(guān)注的私人生活。父親理查德曾沉迷于追求公眾生活中的價(jià)值：個(gè)人身份、社會(huì)地位以及所謂的“成功”。在他的世界觀里，成功者和失敗者被清楚地區(qū)分開(kāi)來(lái)，并以此評(píng)判包括他在內(nèi)的每一個(gè)人，這種世界觀在現(xiàn)代社會(huì)中相當(dāng)普遍，充斥在各種主流文化媒介中，生命已演變成無(wú)休止的選美式競(jìng)賽。這種世界觀導(dǎo)致了我們對(duì)家庭、友誼、愛(ài)情、童年生活、樂(lè)趣、想象力以及精神世界等私人生活領(lǐng)域的輕視，而我們的私人生活比公眾生活的認(rèn)可和嘉獎(jiǎng)更為豐富，更容易使人滿(mǎn)足，我們應(yīng)遠(yuǎn)離塵世喧囂，開(kāi)辟并培植心靈的花園，同時(shí)建立不同于商業(yè)市場(chǎng)上直觀和粗俗的判斷準(zhǔn)則，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判我們的生活。

詹姆斯·喬伊斯曾說(shuō)，成功與失敗只是一個(gè)欺世盜名的符號(hào)。邁克爾·阿恩德通過(guò)影片告訴我們“生活的真諦在遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的別處”，這是對(duì)現(xiàn)今主流社會(huì)價(jià)值體系的一次反撥。

注：本文系2011年全國(guó)教育科學(xué)十二五規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“大學(xué)英語(yǔ)思辨能力培養(yǎng)模式探索”（GPA115071）階段性研究成果。

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作者簡(jiǎn)介：

淮艷梅，女，1980—，河北邢臺(tái)人，博士，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，工作單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)。

袁慶鋒，男，1978—，河北邢臺(tái)人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)，工作單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)。