用影像啟蒙

許智博

年度團(tuán)隊(duì) 山水自然保護(hù)中心

獲獎(jiǎng)理由：

他們讓藏族牧民恢復(fù)了不收死牛羊的傳統(tǒng)，讓保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)提供了賠償雪豹傷害牲畜的服務(wù)，讓更多村民注意到白色污染和垃圾分類，讓志愿者們開(kāi)始用品牌建設(shè)來(lái)保證生態(tài)葡萄的收益。

48歲的李衛(wèi)紅是云南迪慶州德欽縣佛山鄉(xiāng)古水村村民，這個(gè)生活在藏區(qū)卡瓦格博峰腳下的藏族阿媽。2011年，她被當(dāng)?shù)氐奈幕鐓^(qū)工作者推薦，參加了北京山水自然保護(hù)中心（下稱“山水自然”）支持的“鄉(xiāng)村之眼”影像培訓(xùn)，學(xué)會(huì)了使用攝像機(jī)。如今，她用自己手持DV拍攝的紀(jì)錄片《葡萄》，不僅改變了自己的鄰居的生活，也讓屬于外面的城里人為她的村子的命運(yùn)而哀嘆。

瀾滄江干熱河谷地區(qū)（卡瓦格博）因?yàn)閾碛醒┥剿礃?gòu)建的供水體系，葡萄種植作為一種新的產(chǎn)業(yè)從2000年以后在這里逐漸展開(kāi)。因?yàn)槭┺r(nóng)藥、化肥與藏族不殺生的傳統(tǒng)相悖，在昆明專家的指導(dǎo)下，李衛(wèi)紅試驗(yàn)生態(tài)種植，施農(nóng)家肥，把油、雞蛋、煙草水調(diào)和在一起噴灑在葡萄苗上驅(qū)蟲(chóng)。她用了一年時(shí)間證明了生態(tài)種植的收成并不差，然后用攝像機(jī)拍下了自己在葡萄地里實(shí)驗(yàn)種植生態(tài)葡萄的整個(gè)過(guò)程，并把經(jīng)驗(yàn)分享給附近的村民們。在影片的最后，李衛(wèi)紅不厭其煩地將村里的每一家房子拍攝了一遍——因?yàn)榧磳⑿藿ǖ乃畨危@個(gè)村子將在不久之后被水庫(kù)淹沒(méi)，她想記錄下村子最后的樣子。

這部略顯粗糙的紀(jì)錄片是“鄉(xiāng)村之眼”在今年最好的作品之一，今年3月，《葡萄》制作完成并在昆明第一次放映，隨后又在全國(guó)幾個(gè)大城市放映。影片引起了不少觀眾的好評(píng)，李衛(wèi)紅也因此獲得了阿拉善SEE“綠色推動(dòng)者”獎(jiǎng)項(xiàng)。

影像的力量

李衛(wèi)紅只是“鄉(xiāng)村之眼”培訓(xùn)出來(lái)的80多名鄉(xiāng)村影像記錄者之一。但《葡萄》或許最能詮釋“鄉(xiāng)村之眼”項(xiàng)目設(shè)立的初衷：將攝像機(jī)交給普通老百姓，讓西部的農(nóng)牧民，懂得自己才是保護(hù)環(huán)境、傳承文化的主體。

“鄉(xiāng)村之眼”的前身是由云南省社科院的郭凈老師發(fā)起的“將攝像機(jī)交給普通老百姓”的實(shí)踐活動(dòng)。呂賓大學(xué)畢業(yè)后不久就加入了進(jìn)來(lái)，負(fù)責(zé)志愿者培訓(xùn)。現(xiàn)在，他已經(jīng)積累了豐富的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，是“鄉(xiāng)村之眼”的項(xiàng)目策展人，正準(zhǔn)備編寫(xiě)一本“鄉(xiāng)村之眼”的《培訓(xùn)指南》。

因?yàn)榭吹搅擞跋竦牧α?，攝影師出身的耿棟加入了“鄉(xiāng)村之眼”， 負(fù)責(zé)項(xiàng)目推廣，與呂賓成了搭檔。他們選擇了五個(gè)大熊貓保護(hù)區(qū)和五個(gè)受災(zāi)社區(qū)，招收了12位學(xué)員，進(jìn)行了3個(gè)月的社區(qū)拍攝，制作了11部影視作品。2008年的冬季，“鄉(xiāng)村之眼”第一次嘗試在5個(gè)受災(zāi)鄉(xiāng)村社區(qū)組織紀(jì)錄片巡展，彭州中壩村的肖大哥這樣說(shuō)：“地震把我前四十年都震沒(méi)了，我想用攝像機(jī)為我的后四十年留下一些東西?！?h3>從學(xué)員到培訓(xùn)者

2009年，“鄉(xiāng)村之眼”的主題再次轉(zhuǎn)回環(huán)保與文化方面，培訓(xùn)的地點(diǎn)是青海湖周邊和年保玉則。隨后，初步掌握了“學(xué)員”們帶著各自的拍攝計(jì)劃回到各自的社區(qū)。

半年后，呂賓與他的培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始逐個(gè)對(duì)“學(xué)員”們“回訪”。李衛(wèi)紅就是在回訪時(shí)確定了她的拍攝主題—— 葡萄。

2010年，“鄉(xiāng)村之眼”的不少作品受到關(guān)注：藏族小伙蘭則的《牛糞》，記錄了藏族傳統(tǒng)中對(duì)于牛糞的循環(huán)使用的風(fēng)俗；扎西桑俄的《我的高山兀鷲》，記錄了人們因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，收走死掉的牦牛和羊，讓以吃動(dòng)物尸體為生的兀鷲數(shù)量減少的過(guò)程；僧人周杰的《索熱家和雪豹》，記錄了養(yǎng)羊的牧民與饑餓的珍稀動(dòng)物雪豹的矛盾。

這些優(yōu)秀的“原生態(tài)”作品后來(lái)被一家衛(wèi)視重新壓縮剪輯，以一個(gè)名為《望鄉(xiāng)》的系列節(jié)目播出。

在這之前，呂賓曾思考一個(gè)問(wèn)題：如何讓“鄉(xiāng)村之眼”每年培訓(xùn)出來(lái)的“學(xué)員”在項(xiàng)目“撤出”之后還能持續(xù)地保持拍攝的熱情。2010年的“學(xué)員”們用自己的熱情給了呂賓一個(gè)可行的答案：這些接受過(guò)培訓(xùn)的年輕人因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到影像的影響力，主動(dòng)成為了一個(gè)個(gè)“培訓(xùn)者”，通過(guò)當(dāng)?shù)氐墓?、文化機(jī)構(gòu)，走上講臺(tái)，開(kāi)始培訓(xùn)更多有興趣的本地人加入拍攝活動(dòng)?！跋裉m則、扎西桑俄，都培訓(xùn)出了更多的拍攝者，加在一起有四十多人，他們干脆管自己稱為‘年保玉則之眼?！眳钨e說(shuō)。

正是這樣的變化，“鄉(xiāng)村之眼”正在嘗試改變以往每年以一個(gè)新的培訓(xùn)地作為“主題”的做法，開(kāi)始淡化“地點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)“共性”，讓所有的“學(xué)員”持續(xù)揮灑著熱情。這種力量或許正是點(diǎn)滴改變和保護(hù)西部傳統(tǒng)生態(tài)、文化的火種：在過(guò)去幾年，他們讓藏族牧民恢復(fù)了不收死牛羊的傳統(tǒng)，讓保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)提供了賠償雪豹傷害牲畜的服務(wù)，讓更多的村民注意到了白色污染和垃圾分類，讓志愿者們開(kāi)始用品牌建設(shè)來(lái)保證生態(tài)葡萄的收益。