庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特《五號(hào)屠場(chǎng)》中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析

摘要 對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，如果想要真正地去認(rèn)識(shí)它還原它，那么就需要通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)完成，這是新歷史主義的主張。在《五號(hào)屠場(chǎng)》這部小說(shuō)中，作者馮內(nèi)古特運(yùn)用循環(huán)結(jié)構(gòu)的詩(shī)意語(yǔ)言再現(xiàn)了德累斯頓滅亡的這段歷史，并且通過(guò)小說(shuō)的形式打亂了歷史結(jié)構(gòu)，同時(shí)融入了構(gòu)想的情節(jié)和人物，使得歷史人物、事件與假想的人物、情節(jié)共同存在，也就是統(tǒng)一了歷時(shí)與共時(shí)，進(jìn)而形成了鮮明的對(duì)比，因此讓人們更加真實(shí)和深刻地了解了那段歷史，并從中得到了更多的感悟。

關(guān)鍵詞：德累斯頓滅亡 語(yǔ)言結(jié)構(gòu) 循環(huán) 詩(shī)意 歷時(shí)與共時(shí)

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文學(xué)在新歷史主義的眼中就是賦予歷史概念層面意義的符號(hào)系統(tǒng)，而且符號(hào)非常豐富。在他們看來(lái)，如果想要真正體現(xiàn)出歷史的價(jià)值，那么就只能借助于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)將歷史當(dāng)做敘述的素材來(lái)進(jìn)行串聯(lián)。就比如說(shuō)借助小說(shuō)這種形式來(lái)闡述歷史，歷史中融入了構(gòu)想的情節(jié)，在詩(shī)意化的同時(shí)，其認(rèn)識(shí)也更加深遠(yuǎn)了。由美國(guó)當(dāng)代作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特創(chuàng)作的小說(shuō)《五號(hào)屠場(chǎng)》，對(duì)于美國(guó)的后現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)可謂是意義深遠(yuǎn)，他采用了一種新的敘事形式來(lái)闡述歷史，即非線性形式，這種形式中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是任意循環(huán)的，而且非常具有詩(shī)意。作品中，德累斯頓滅亡以小說(shuō)的手法以及歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合的結(jié)構(gòu)完成了再現(xiàn)，其中融入了許多構(gòu)想出來(lái)的情節(jié)，使之與真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件并存，而且經(jīng)歷這些事件與情節(jié)的人物除了歷史人物也加入了構(gòu)想出來(lái)的人物，無(wú)論是人物與人物之間還是事件與事件之間都形成了鮮明對(duì)比。在對(duì)比中，歷史得到了完美的還原，而且其警示作用也更加地突出。

一 歷時(shí)與共時(shí)結(jié)合

一些事件因?yàn)閮?nèi)在的共同點(diǎn)而存在某種聯(lián)系，如果這種聯(lián)系被歷史學(xué)家獲取，那么就會(huì)形成他們自己敘述歷史的獨(dú)特方式。這樣一來(lái)也就預(yù)先將事件的框架告訴了讀者，如果讀者意識(shí)并捕捉到了這個(gè)大前提，那么他們對(duì)于歷史事件的認(rèn)識(shí)和情節(jié)的掌控也就容易了。所以，馮內(nèi)古特在《五號(hào)屠場(chǎng)》的起始頁(yè)就向讀者做了說(shuō)明，告訴讀者這部小說(shuō)中的歷史事件是共時(shí)的，就好像是精神分裂癥患者撰寫的小說(shuō)，可以同時(shí)閱讀不同時(shí)間發(fā)生的事件。

在風(fēng)格頗似精神分裂癥患者的《五號(hào)屠場(chǎng)》小說(shuō)中，馮內(nèi)古特將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)以共時(shí)的手法呈現(xiàn)在了讀者的眼前。馮內(nèi)古特沒(méi)有將在德累斯頓槍斃偷茶壺的埃德加·德比這段高潮情節(jié)放在小說(shuō)的第一章中，而且他總是將事件的結(jié)果告訴讀者，其目的是淡化懸念而將德累斯頓滅亡這段歷史的重心充分體現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)1967年畢利會(huì)去到大眾星并了解到那里迥異的宇宙觀，作者在敘述這個(gè)事件之前就提前告知了讀者。因此我們可以看出，這部小說(shuō)打破了以時(shí)間為敘事順序的小說(shuō)的傳統(tǒng)形式，其中淡化了時(shí)間而突出了空間，通過(guò)非線性的共時(shí)方式表現(xiàn)了過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。也就是說(shuō)，作品中利用地理位置來(lái)串聯(lián)情節(jié)而不在乎這些情節(jié)中的事件發(fā)生的時(shí)間，這樣一來(lái)也增加了讀者的閱讀興趣。

區(qū)別于線性敘述結(jié)構(gòu)，非線性的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)綜合了傳統(tǒng)形式中的部分片段。即使《五號(hào)屠場(chǎng)》中事件的描寫順序不是從前往后進(jìn)行的，但是仍然給讀者制造出一個(gè)大的趨向。小說(shuō)的主調(diào)仍然是追求時(shí)空的散亂感，但是讀者在閱讀完全文以后還是能根據(jù)畢利的人生經(jīng)歷總結(jié)出一套傳統(tǒng)的時(shí)間思路。

上面已經(jīng)充分了解到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中松散的歷時(shí)與共時(shí)的結(jié)合，下面我們要分析的就是歷史與想象之間的關(guān)系。

縱觀整部《五號(hào)屠場(chǎng)》不難發(fā)現(xiàn)，其中有真實(shí)的歷史故事，也有作者的科學(xué)幻想。馮內(nèi)古特認(rèn)為，歷史的本質(zhì)就是通過(guò)時(shí)間將已經(jīng)發(fā)生的真實(shí)事件串接在一起，而小說(shuō)就是要以此為基礎(chǔ)，通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的調(diào)整完成“編織情節(jié)”的工作，便形成了虛構(gòu)的方法。實(shí)則虛之，虛則實(shí)之就是文學(xué)創(chuàng)作的重要手法之一。所以，在《五號(hào)屠場(chǎng)》中，作者安排了很多真實(shí)的歷史人物，并且作者特意在小說(shuō)作者署名處進(jìn)行了詳細(xì)的自我介紹。然后再通過(guò)自己的想象，對(duì)歷史事件進(jìn)行篩選和拼湊，賦予其新的含義，并且從事件中找尋問(wèn)題的根源求解歷史的真相。

二 作者擔(dān)負(fù)詮釋小說(shuō)文本的責(zé)任

所有針對(duì)于歷史事件的描述都不會(huì)將重心放在表面形式上，而是更加注重事件的內(nèi)涵與發(fā)生過(guò)程。就像西方著名歷史哲學(xué)家海登·懷特說(shuō)的那樣，文學(xué)作品中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)并不能稱為歷史事件的代表符號(hào)；小說(shuō)中所描述的歷史內(nèi)容主要是負(fù)責(zé)告訴后人該如何準(zhǔn)確尋得事件的圖標(biāo)，這樣有助于讀者盡快熟悉歷史。在《五號(hào)屠場(chǎng)》中，作者在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上采用了非線性的敘述方式，這就意味著整部小說(shuō)的框架結(jié)構(gòu)必然是開(kāi)放性的、不確定的，以及無(wú)規(guī)律可言的。而這部小說(shuō)的獨(dú)到之處就是，其作者并不為其設(shè)定出某個(gè)單一的權(quán)威理論作為小說(shuō)的中心思想，也不宣揚(yáng)具有普遍教育意義，只是在文章中滲透出各種不同的見(jiàn)解與看法，所以，無(wú)論閱讀該小說(shuō)的人的身份如何，他們都能站在一個(gè)統(tǒng)一的平臺(tái)去體會(huì)小說(shuō)中的含義，然后發(fā)表自己的言論，進(jìn)而公平地討論和研究。如此，小說(shuō)的作者就自然而然地成為一位小說(shuō)文本解說(shuō)家。

小說(shuō)中，馮內(nèi)古特出現(xiàn)在了第一章以及第十章，他作為一個(gè)歷史人物還同時(shí)肩負(fù)起文本敘述的工作。文章中，他對(duì)自己經(jīng)歷過(guò)的第二次世界大戰(zhàn)和發(fā)生在德累斯頓的爆炸事件進(jìn)行了回憶，但是整個(gè)敘述過(guò)程卻不帶任何的感情色彩。小說(shuō)開(kāi)篇，作者便交代了故事的高潮，即因?yàn)樵趹?zhàn)場(chǎng)上撿到一個(gè)他人的茶壺，德比就被處以死刑。這樣的理由，這樣的事情發(fā)生的的確有點(diǎn)可笑，甚至可悲。但作者并沒(méi)有對(duì)德比的死亡及其原因發(fā)表任何看法，就像一個(gè)復(fù)讀機(jī)一樣，將這段時(shí)間在小說(shuō)中一次又一次的重復(fù)。這就是馮內(nèi)古特的用意所在，他要為讀者預(yù)留更多的思考空間：如果說(shuō)在戰(zhàn)場(chǎng)上非刻意地?fù)斓揭恢徊鑹鼐鸵慌兴佬?，那么那些投射炸彈，害死成千上萬(wàn)的無(wú)辜百姓的人又該如何處理呢？德累斯頓的爆炸事件并非偶然，同盟國(guó)決策者、美國(guó)空軍司令部甚至飛機(jī)上的飛行員都是其參與者，如果處死一個(gè)撿茶壺的人就是維持正義的話，那么那些爆炸事件參與者是不是也要處死呢？世界的公正到底在哪里？讀到這里，可以肯定的是，作者十分注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬和殘忍，并且善于刻畫其帶來(lái)的死亡。那么，你認(rèn)為這就是整部書的高潮嗎？馮內(nèi)古特也問(wèn)過(guò)奧黑馬類似的話。因?yàn)樽髡咦钕胍x者一起研究的就是這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)德累斯頓的爆炸事件已經(jīng)超出了正常的邏輯范圍，所以線性敘述根本無(wú)法描述出他的意義。作者不甘屈服于傳統(tǒng)，他嘔心瀝血經(jīng)歷過(guò)23個(gè)春夏秋冬終于覓得一個(gè)擺脫時(shí)間束縛的辦法，我們上面所分析的第一章的內(nèi)容正是這種跨時(shí)間、跨地點(diǎn)的勇敢嘗試。

三 任意循環(huán)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)

小說(shuō)中記載的歷史事件其實(shí)是一種深層次的隱喻，其結(jié)構(gòu)充滿了象征性。所以，很多文學(xué)創(chuàng)作都是作家們將自己熟知的歷史事件同文學(xué)創(chuàng)作中的結(jié)構(gòu)格局結(jié)合在一起，在虛實(shí)之間通過(guò)擴(kuò)展隱喻的方式喚醒歷史事件的發(fā)生意義。馮內(nèi)古特在創(chuàng)作小說(shuō)《五號(hào)屠場(chǎng)》時(shí)就特意打亂了故事敘述的基本順序，他利用主人公年少時(shí)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶來(lái)反襯出傳統(tǒng)道德觀和時(shí)間觀的迂腐，并且實(shí)時(shí)提出自己在這些方面的新看法?！段逄?hào)屠場(chǎng)》這部作品主要是圍繞時(shí)間、死亡和再生三個(gè)方面展開(kāi)故事情節(jié)，而在德累斯頓發(fā)生的火焰爆炸便成為其所有事件的導(dǎo)火索。傳統(tǒng)的小說(shuō)基本上都遵循線性的敘述原則，基本上都使用先高潮后結(jié)局的結(jié)構(gòu)，而馮內(nèi)古特為了彰顯自己的主題思想，打亂了常規(guī)的敘述順序，這種獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)結(jié)構(gòu)便被稱為“任意循環(huán)”。例如，在戰(zhàn)爭(zhēng)后的廢物堆里，德比無(wú)意間撿到了一只茶壺，高潮是他要為了這只小小的茶壺葬送掉自己的生命。而作者卻將這部分內(nèi)容放在了德累斯頓的爆炸后交換戰(zhàn)俘的情節(jié)中，致使故事發(fā)展的高潮和結(jié)局沒(méi)有任何的順序可言。

“任意循環(huán)”的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之所以能夠在《五號(hào)屠場(chǎng)》中使用得盡善盡美，主要還是取決于時(shí)間、死亡和再生三大主題思想。在作品的開(kāi)篇，就提到了主人公畢利在精神狀況出現(xiàn)問(wèn)題以后幻想出來(lái)的居住在541大眾星上面的人，而作者正是通過(guò)這些想象中人的思想表達(dá)出自己對(duì)死亡和時(shí)間的看法：當(dāng)眼前出現(xiàn)“死亡”這種事情時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持用“也就這樣了”來(lái)形容。而在主人公畢利看來(lái)，生活在541大眾星的人其實(shí)是在刻意逃避時(shí)間和死亡內(nèi)在的線性結(jié)構(gòu)，再以不以為然的態(tài)度說(shuō)上一句“也就這樣了”來(lái)展現(xiàn)自己的宿命論。而類似于這樣的語(yǔ)言充斥在整部小說(shuō)中，這就使小說(shuō)在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上達(dá)到了一種同步的循環(huán)性。另外，馮內(nèi)古特如此追捧上面的宿命論，主要是想將其幻化為再生力量的一種能源，所以即使小說(shuō)不斷為死亡增值，故事情節(jié)依然可以順暢地發(fā)展下去。小說(shuō)是不可以用聲音表達(dá)自己的思想的，但是馮內(nèi)古特卻可以通過(guò)無(wú)數(shù)的語(yǔ)言，強(qiáng)而有力地發(fā)表著自己的言論：從矛盾論的角度出發(fā)，死亡并不單單意味著終結(jié)，相反，它或許可以讓生命以另外一種形式重新延續(xù)下去。所以，死亡才是生命繼續(xù)走下去的根本動(dòng)力，也是故事情節(jié)發(fā)現(xiàn)下去的最大支持。

遵從歷史事件的真實(shí)性是《五號(hào)屠場(chǎng)》這部小說(shuō)的原則，雖然德累斯頓總能夠存在于文中，但是它在小說(shuō)中的結(jié)局依然是滅亡，其原因主要是作者運(yùn)用了反向循環(huán)等任意循環(huán)的創(chuàng)作形式。被德國(guó)人俘虜?shù)漠吚?，也就是馮內(nèi)古特重獲自由這段情節(jié)放到了作品中最后的部分。在這部分，出現(xiàn)了一奇怪的馬車，它雖然也是四個(gè)車輪，但是形狀猶如棺材，而車身顏色卻是綠色，其實(shí)這是作者特意的安排，將再生這層含義留給了讀者去遐想，同時(shí)告訴人們?cè)偕粌H存在于他的精神世界，而且是存在于包含了人自身在內(nèi)的自然界。作者就是運(yùn)用這種再生思想串聯(lián)起了一個(gè)個(gè)被時(shí)間隔離的歷史以及構(gòu)想出來(lái)的事件，使得整部小說(shuō)縝密、連貫，而且緊扣主題，這是小說(shuō)的亮點(diǎn)。

根據(jù)上文的論述可以得出，在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上加以聯(lián)想而創(chuàng)作的小說(shuō)《五號(hào)屠場(chǎng)》整體看上去非常連貫而且讀起來(lái)很有詩(shī)意，但是組成它的歷史事件卻是間隔很長(zhǎng)時(shí)間的，之所以能夠達(dá)到這樣的效果，是因?yàn)樾≌f(shuō)的作者馮內(nèi)古特在這些歷史事件中加入了自己構(gòu)想出來(lái)的情節(jié)。雖然是構(gòu)想出來(lái)的情節(jié)不是事實(shí)，但是與歷史有脫離不開(kāi)的關(guān)系，它們總是從根本上去還原真實(shí)存在的那一刻發(fā)生的事情，讓讀者能夠很容易地去真正了解那段歷史。小說(shuō)中似乎淡化了時(shí)間這個(gè)詞，不同時(shí)空不同時(shí)代的歷史事件再也不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)，而且一貫以虛構(gòu)著稱的小說(shuō)此時(shí)也與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史得到了統(tǒng)一，作者運(yùn)用小說(shuō)這種具有生氣的文字語(yǔ)言重新解讀了枯燥的歷史事件，這不得不說(shuō)是一種偉大的突破，而且歷史也通過(guò)這種形式被歸納到了一起，擁有了更加廣闊、深遠(yuǎn)的影響，這更加利于我們?nèi)チ私鈿v史、思考?xì)v史并且從中得到值得借鑒的東西。作為一位后現(xiàn)代主義作家，馮內(nèi)古特所追逐的思想境界一直都是人道主義，當(dāng)然這也是他的偉大之處，他認(rèn)為無(wú)論是歷史還是現(xiàn)在，都是真實(shí)存在的，而且都必須認(rèn)真對(duì)待，同時(shí)要進(jìn)行必要的思索，但是思索與對(duì)待的形式可以不拘泥于傳統(tǒng)，這也是他一直努力在做的。既然被稱為后現(xiàn)代人道主義作家，馮內(nèi)古特幾乎所有作品中都滲透和宣揚(yáng)著“保護(hù)生命”的思想，他在世的時(shí)候，加入了美國(guó)的人道主義協(xié)會(huì)，并位居名譽(yù)主席，那時(shí)的馮內(nèi)古特不遺余力地埋身于人道主義的宣傳和珍惜生命的倡導(dǎo)當(dāng)中，他非?？释軌蛘业揭环N方式來(lái)拯救處于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)和人民，他也非?？释约旱奈淖终Z(yǔ)言是喚醒大眾與時(shí)代的一劑良藥，因此，史上的德累斯頓毀滅事件就以馮內(nèi)古特式的言語(yǔ)被再一次地展示了出來(lái)，并且詩(shī)意氣息相當(dāng)濃厚。

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作者簡(jiǎn)介：陸燁，女，1980—，四川宜賓人，碩士，講師，研究方向：寫作教學(xué)法、翻譯理論，工作單位：宜賓學(xué)院。