試析《最藍(lán)的眼睛》中佩科拉的悲慘命運(yùn)

陳靜　吳若芳

摘要 本文主要是對(duì)美國(guó)黑人女作家莫里森的代表作《最藍(lán)的眼睛》進(jìn)行思考，重點(diǎn)分析小說(shuō)中的女人公黑人小女孩佩科拉的人生悲劇以及造成其悲慘命運(yùn)的各種因素，進(jìn)而對(duì)于其悲慘命運(yùn)中的各種人生因素進(jìn)行思考，對(duì)佩科拉人生悲劇當(dāng)中的種族主義、種族文化之間的矛盾和沖擊進(jìn)行更為深入的解讀。

關(guān)鍵詞：佩科拉 托尼·莫里森 《最藍(lán)的眼睛》 種族主義 黑人

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 托尼·莫里森與《最藍(lán)的眼睛》概述

《最藍(lán)的眼睛》是托尼·莫里森在1970年的時(shí)候出版的第一部小說(shuō)。托尼·莫里森以獨(dú)特的視角塑造了佩科拉的悲劇，并且把佩科拉的悲劇作為一種對(duì)美國(guó)社會(huì)丑惡現(xiàn)象更深層次的反映。對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注一直纏繞在莫里森的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程之中，她以其超越常人的筆觸及另類(lèi)的視角，對(duì)美國(guó)黑人所處的悲劇命運(yùn)進(jìn)行細(xì)膩的刻畫(huà)，而種族問(wèn)題、階級(jí)之間的矛盾以及女性所面臨的性別歧視等，也都在其多部小說(shuō)中有所體現(xiàn)。

《最藍(lán)的眼睛》的小主人公是一個(gè)叫做佩科拉的黑人小女孩，這個(gè)小女孩一直以來(lái)都希望自己能夠如同白人布娃娃一樣，有一雙非常清澈明亮，并且迷倒世人的藍(lán)色眼睛。佩科拉堅(jiān)信，自己只要有和白人布娃娃一樣的藍(lán)色眼睛，那么就能夠討人喜愛(ài)，不會(huì)再受到別人的歧視以及欺負(fù)。但是這種對(duì)藍(lán)色眼睛的迷戀，最終還是成為了這個(gè)黑人小女孩的噩夢(mèng)。佩科拉對(duì)于藍(lán)色眼睛的那種極度地迷戀，最終成為了她一種精神上面的病態(tài)，她的執(zhí)著最終變成了一種在虛幻的自欺里的沉湎，不能自拔。她最終被自己的親生父親查理所強(qiáng)暴，變得瘋瘋癲癲，成為一個(gè)精神病人。本文試對(duì)佩科拉的悲劇命運(yùn)進(jìn)行剖析，對(duì)造成她人生悲劇的原因以及關(guān)鍵事件展開(kāi)闡述，進(jìn)而展開(kāi)深入的思考。

二 放棄原來(lái)的身份：佩科拉自身的悲劇

美國(guó)的黑膚色人種，因?yàn)槠淠w色以及歷史出身等原因，往往都受到白種人的歧視。美國(guó)爆發(fā)最大的內(nèi)戰(zhàn)——南北戰(zhàn)爭(zhēng)，其中一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的引爆點(diǎn)就是當(dāng)時(shí)美國(guó)林肯總統(tǒng)想要對(duì)黑人奴隸制度進(jìn)行廢除。而20世紀(jì)，很多關(guān)于黑種人和白種人之間的沖突矛盾不斷，并且爆發(fā)了很多全國(guó)性質(zhì)的政治活動(dòng)，并在馬丁·路德·金進(jìn)行著名演講之時(shí)達(dá)到了高潮。美國(guó)另一位黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖杜波依斯在其著作《黑人的靈魂》當(dāng)中就談到，20世紀(jì)的大問(wèn)題是膚色界限問(wèn)題。美國(guó)的黑人被生理特征所歧視，因此難以避免自身的文化附庸地位，這也是一種雙重意識(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在意別人的眼光，常常用別人的眼光去觀察自己，并且在意自己在別的人群之中的形象，不自覺(jué)地服從較為強(qiáng)勢(shì)的文化價(jià)值觀。部分把持不好的人，就會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期在這樣的一種扭曲的文化價(jià)值觀念當(dāng)中，形成扭曲的心理，進(jìn)而演化成為一種扭曲的行為。

在《最藍(lán)的眼睛》這部小說(shuō)中，年紀(jì)僅僅只有十二歲的佩科拉，因?yàn)閺某錾詠?lái)就擁有的深黑色的膚色，以及自己其貌不揚(yáng)的相貌，而遭受到別的同齡人的歧視與冷落，甚至佩科拉的親生母親都因?yàn)榕蹇评缓每吹南嗝捕浅拹核?。佩科拉長(zhǎng)期地生活在這樣一種毫無(wú)任何關(guān)心以及愛(ài)意的冰冷現(xiàn)實(shí)世界里面，她不可能形成自己獨(dú)立的人格。佩科拉經(jīng)常在自己的床上面幻想著自己的身軀，從頭到腳完全地被虛無(wú)所吞噬，最終只留下了一雙非常純粹的藍(lán)色眼睛。這個(gè)心理上面的動(dòng)態(tài)和細(xì)節(jié)，完全表明了佩科拉是一個(gè)對(duì)自身的黑人膚色深深感覺(jué)厭惡的小女孩，她對(duì)于自身與生俱來(lái)的膚色以及相貌深深地感覺(jué)到絕望以及無(wú)助，因此她渴望自己逃離這樣的一種宿命。而在年幼的佩科拉看來(lái)，只要擁有一雙像白人布娃娃一樣那么純粹和湛藍(lán)色的眼睛，就可以成為白人，進(jìn)而被自己的父母重新重視以及關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，同學(xué)們也不再會(huì)欺負(fù)她和冷落她，進(jìn)而也贏得路上行人們的嘖嘖贊嘆。

三 身份進(jìn)一步分裂及母親的虐待

佩科拉會(huì)在喝牛奶的時(shí)候，目不轉(zhuǎn)睛地盯著牛奶杯子上面的白人女孩圖像，仿佛盯著白人童星鄧波兒的畫(huà)像就可以將這雙藍(lán)色的眼睛復(fù)制到自己的眼睛里去，或者佩科拉在品嘗糖果的時(shí)候，也會(huì)盯著包裝紙上面的白人小姑娘的畫(huà)像，仿佛自己已經(jīng)獲得藍(lán)色眼睛那么開(kāi)心。

我們要理解佩科拉的這種對(duì)于自身原本身份的一種拋棄以及厭惡，其實(shí)是一種價(jià)值觀念的淪落。值得我們關(guān)注的是，佩科拉的人生悲劇，不僅僅是因?yàn)樗约簩?duì)于白人的這種主流的價(jià)值觀的臣服，進(jìn)而走向更為嚴(yán)重的自我身份的分裂，同時(shí)也是因?yàn)榕蹇评诓恢挥X(jué)之中成為了替主流文化而過(guò)著迷惘生活的替罪者。因此，所謂佩科拉自身所認(rèn)為的丑陋，不過(guò)是自己以白種人的眼光對(duì)自己一種過(guò)分地自輕自賤。從這個(gè)角度上看，佩科拉其實(shí)是受到整個(gè)文化氛圍冥冥之中的牽引，才走向自己身份分裂之后的悲劇。正如佩科拉的母親，常常是在白種人電影里面所描繪的美好浪漫的時(shí)光里面去消磨自己的日子，她仿佛也只有在白種人的價(jià)值觀里面，才能夠找到自己的文化依存以及靈魂歸屬。

佩科拉的母親正是長(zhǎng)期受到白種人的審美觀以及價(jià)值觀的影響，也漸漸產(chǎn)生了對(duì)于自己的家庭、對(duì)自己的孩子的一種非常強(qiáng)烈的厭惡感，進(jìn)而慢慢地以白種人的審美感看自己的孩子，從而產(chǎn)生越來(lái)越多的不滿(mǎn)意，最終對(duì)自己的孩子開(kāi)始體罰以及謾罵。有一次，佩科拉在自己母親做幫傭的白種人家庭里面，不小心碰翻了剛剛弄熱、非常燙的果醬。作為佩科拉的母親，玻琳不僅對(duì)自己女兒被果醬所燙傷的腿部視而不見(jiàn)，還把女兒一手打翻到地上；當(dāng)主人家的白人小女孩見(jiàn)到這個(gè)場(chǎng)景，被嚇到嚎啕大哭時(shí)，玻琳馬上過(guò)去好言安慰主人家的小女孩，讓她不要怕。

這個(gè)場(chǎng)景給年紀(jì)還非常小的佩科拉留下了不可磨滅的傷痕。佩科拉認(rèn)識(shí)到自己是丑陋的，連自己的母親都不愿意面對(duì)她。而佩科拉的母親玻琳對(duì)佩科拉的責(zé)罵和體罰，不是因?yàn)榕蹇评鲥e(cuò)了什么樣的事情，也不是佩科拉自身惹她生氣，而是作為一位黑人女孩的母親，波琳通過(guò)對(duì)佩科拉的體罰和責(zé)備，似乎能夠?qū)ψ约汉谏娜朔N膚色有一種掙扎和退卻，似乎自己已經(jīng)能夠從對(duì)佩科拉的責(zé)備和虐待當(dāng)中，向黑種人文化遠(yuǎn)離，而靠近白種人的文化。而佩科拉則在自己母親的環(huán)境之中，逐漸地對(duì)自己是黑種人的丑陋觀念，繼續(xù)強(qiáng)化。

這種對(duì)于自身黑種人身份極其厭惡和不斷區(qū)分的行為，不僅僅在佩科拉的母親玻琳身上得到體現(xiàn)，在淺黑色膚色的杰拉丁身上也有所體現(xiàn)。杰拉丁的膚色不是非常的黑，因?yàn)閾碛休^淺的膚色，使杰拉丁覺(jué)得自己不是黑種人，至少也是要比其他的黑種人更加優(yōu)秀，有著貴族的血統(tǒng)一般，因此，他覺(jué)得自己要以白人的禮節(jié)去生存，而不是以黑種人的文化和禮節(jié)去生存。杰拉丁將自己的房間設(shè)計(jì)得同白種人差不多，并且她認(rèn)為自己的孩子也不應(yīng)該和黑種人玩耍。所以，當(dāng)小女孩佩科拉和杰拉丁的兒子玩耍的時(shí)候，杰拉丁馬上就去把自己兒子拉開(kāi)，避免自己的孩子受到黑種人的影響。

佩科拉在無(wú)路可走的情況下，找到了已經(jīng)白種人化的黑人，丘切。丘切是一個(gè)受到白種人文化影響很深的黑種人，雖然他懂得一些白種人的文化，但是內(nèi)心卻因?yàn)楹芏喾矫娑呦蜃晕曳忾]，最終靈魂已經(jīng)墮落了。丘切常常都是以猥褻小女孩來(lái)獲得快樂(lè)。佩科拉找到了這個(gè)人，希望他能夠幫助她弄到藍(lán)色的眼睛。丘切利用了佩科拉，他讓佩科拉去毒死一只一直以來(lái)都是丘切所不喜歡的一條狗，他還跟佩科拉說(shuō)，只要毒死小狗，就可以幫助佩科拉弄到一雙藍(lán)色的眼睛。仿佛如同魔法師一般的丘切顯然并沒(méi)有真正給佩科拉一雙藍(lán)色的眼睛，但是他在小狗被毒死了之后，依然給佩科拉施加了所謂的魔法，并且有一個(gè)神秘的儀式，在儀式之后，佩科拉狂奔回家，希望自己已經(jīng)獲得藍(lán)色的眼睛，并且憑借這雙藍(lán)色眼睛獲得家里人的關(guān)愛(ài)。

四 查理追尋身份之悲劇

查理是佩科拉的父親，是這部小說(shuō)當(dāng)中另外的一條線索，他和主人公佩科拉是密切相關(guān)的。查理和佩科拉不同，他是對(duì)于自身的身份更為迷茫的一個(gè)角色。查理在出生僅僅四天后，就已經(jīng)被人遺棄在垃圾堆上面，由于他的父親已經(jīng)離家出走了，所以他是在姨媽的照顧下逐漸長(zhǎng)大的。

查理的孤兒經(jīng)歷，使得他更具備孤兒的情結(jié)。在查理的精神世界里，他對(duì)于自己的身份一直都有疑問(wèn)，也渴望得到正確的答案。查理的這樣一種想法，在我們看來(lái)似乎是非常平常，然而他的這種想法也恰恰反映著查理這種階層的黑人的實(shí)際境遇：正是在白種人的文化底下，黑人連自己的身份都無(wú)法真正確定下來(lái)。在這里，更具備象征意義的是，佩科拉的父親查理的身份丟失了，其實(shí)也就是影射著很多低下階層的黑人，在白種人文化主流并且大行其道的情況下，可能連自己一點(diǎn)點(diǎn)卑微的身份都保留不住，黑種人不僅僅在文化生活中是處于白種人的下風(fēng)，更是在白種人的文化圈子當(dāng)中，慢慢地失去自己的身份。雖然結(jié)婚之后，和妻子玻琳的生活，讓查理獲得了一種家庭的感覺(jué)，但是他依然還是有著非常深層次的迷茫以及自卑，這也意味著查理對(duì)于白人的價(jià)值理念有著更多的反對(duì)和抵觸。

查理在黑人的社區(qū)當(dāng)中也受到別人的歧視，這種歧視也是從白種人對(duì)于查理的歧視當(dāng)中慢慢地滲透而來(lái)的，這種歧視最終和查理的身份痛苦一起，成為了查理生命當(dāng)中非常沉重的一部分。查理最終希望自己成為魔鬼，并且對(duì)世界造成破壞。正是查理的這種心理的扭曲，為佩科拉的悲劇又增加了一個(gè)非常危險(xiǎn)的導(dǎo)火索。

五 亂倫悲劇下的佩科拉

從上文筆者的簡(jiǎn)單敘述中，我們大致了解了佩科拉父親查理的一些悲劇因素，事實(shí)上，查理的悲劇恰恰也是統(tǒng)一在佩科拉的悲慘命運(yùn)當(dāng)中。這也是小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》故事的高潮，是查理對(duì)佩科拉實(shí)施亂倫強(qiáng)奸的一個(gè)重要的背景原因。

作者莫里森構(gòu)建的這樣一個(gè)離奇曲折的亂倫強(qiáng)奸事件，并不是單純從道德倫理的規(guī)范上去闡釋這種行為的罪惡，而是從這樣一個(gè)荒誕離奇的高潮讓讀者們?nèi)ダ斫膺@樣一種愛(ài)與恨交織在一起的復(fù)雜局面。

佩科拉的父親查理之所以實(shí)施亂倫強(qiáng)奸這樣的一個(gè)悲劇，首先是因?yàn)樗褜?duì)白種人的種族區(qū)分主義的仇恨，完全地轉(zhuǎn)嫁給弱者，也就是他的女兒佩科拉的身上。這是查理個(gè)人長(zhǎng)期在一種屈辱和歧視當(dāng)中所形成的一種畸形的復(fù)仇思想以及復(fù)仇行為。

而另一方面，佩科拉悲劇的造成也有著一定的外部因素。當(dāng)悲劇發(fā)生時(shí)，查理已經(jīng)完全沉浸在醉酒當(dāng)中，他在醉意朦朧中看到佩科拉用腳趾蹭著自己的小腿，而這也是查理的妻子玻琳年輕的時(shí)候最吸引查理的一個(gè)動(dòng)作，女兒佩科拉的這個(gè)動(dòng)作仿佛讓查理看到了當(dāng)初那個(gè)沒(méi)有對(duì)白種人無(wú)比仰慕，有著黑種人的純粹的少女玻琳。

因此，對(duì)種族主義壓迫之下的查理來(lái)說(shuō)，他并不是對(duì)自己的女兒佩科拉有仇恨，而是對(duì)于白種人世界以及白種人的種族觀念以及文化觀念有仇恨。而查理的這種父親的關(guān)愛(ài)，很快在酒精的催化下，成為了一種對(duì)玻琳的情愛(ài)，正是這種潛意識(shí)里面的行為動(dòng)機(jī)，讓佩科拉的父親查理想要重新確定自己的身份。

所以，查理在自己的女兒佩科拉的身上，重新找回了自己的妻子波琳年輕時(shí)候的那種動(dòng)人以及質(zhì)樸，那是一種黑種人非常純粹和難得的品性。所以，在亂倫強(qiáng)奸發(fā)生的時(shí)候，查理沒(méi)有考慮什么道德倫理的問(wèn)題，而更多是一種個(gè)人的回憶，是他對(duì)于自己當(dāng)初和妻子一起甜蜜無(wú)比、沒(méi)有受到任何白人種族觀念影響的純粹快樂(lè)，這也是查理內(nèi)心那種渴望重新確定自己身份的原始欲望。

六 結(jié)語(yǔ)

佩科拉的悲劇顯然是非常沉重的，她最為可悲的是她對(duì)于藍(lán)色眼睛的迷戀，最后扭曲并且病態(tài)的靈魂，使得她完全失去了真正的自我。而另一方面，查理身上的悲劇，那種對(duì)于自己本來(lái)身份的尋找的苦楚，則在某種程度上，讓佩科拉的悲劇更加具有深刻性。

我們反思種族主義思想，雖然本文作者并不贊同種族區(qū)分的思想，但是仍認(rèn)為，在種族不斷出現(xiàn)摩擦的今日，弱勢(shì)種族的心理和文化創(chuàng)傷，似乎要比武器和戰(zhàn)爭(zhēng)更為深刻和長(zhǎng)久，這是需要我們?nèi)ド钌钏伎嫉摹?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 翁德修、陳永國(guó)、吳景惠：《20世紀(jì)英美文學(xué)精選·美國(guó)文學(xué)》，吉林大學(xué)出版社，2002年版。

[2] 王守仁、吳新云：《性別·種族·文化：托妮·莫里森與美國(guó)20世紀(jì)黑人文學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2006年版。

[3] 托妮·莫里森：《最藍(lán)的眼睛》，湖南文藝出版社，1991年版。

作者簡(jiǎn)介：

陳靜，女，1971—，廣東潮州人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，工作單位：韓山師范學(xué)院。

吳若芳，女，1980—，廣東陸豐人，本科，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)法、英美文學(xué)，工作單位：韓山師范學(xué)院。