論中山裝的象征意義

魯?！O一鳴

摘要：

中山裝是一件受孫中山先生政治理念直接影響而產(chǎn)生的政治文化產(chǎn)品。由于適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、順應(yīng)了服飾近現(xiàn)代化的需要并且繼承了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，中山裝在產(chǎn)生之后至20世紀(jì)50年代獲得了廣泛的社會(huì)認(rèn)可，并且中山裝蘊(yùn)含了“三民主義”與民族和諧統(tǒng)一等多個(gè)民族精神。

關(guān)鍵詞：中山裝；國(guó)服；服飾文化

一、中山裝的產(chǎn)生

隨著西方文明的入侵，近代中國(guó)的思想變革隨之開(kāi)始。辛亥革命以來(lái)，中國(guó)的一些大城市主要以沿海城市為主如廣州、上海，人們的日常生活開(kāi)始有意無(wú)意地向西方模仿學(xué)習(xí)。男式服裝在這一方面表現(xiàn)得最為明顯，中國(guó)男性開(kāi)始著裝西裝、西褲、禮帽等，相對(duì)傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂逐漸退出歷史舞臺(tái)。辛亥革命之后，服飾問(wèn)題在民眾中得到廣泛的討論，他們認(rèn)為要改變清朝舊的服飾制度。所以，制定新的服飾制度是新政府一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

孫中山先生在《大總統(tǒng)復(fù)中華國(guó)貨維持會(huì)函》中，首次對(duì)新服裝提出了自己的看法，他要求“此等衣式，其要點(diǎn)在于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻”，同時(shí)要求所有衣料須用國(guó)貨，以解決“外貿(mào)暢銷，內(nèi)貨阻滯”的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。后來(lái)“中山裝”被廣泛采用，孫中山先生為中華國(guó)貨維持會(huì)推薦了兩名服裝改革顧問(wèn)，其一就是完成第一套中山裝裁制的黃隆生。

二、中山裝的作用

從中山裝被設(shè)計(jì)出來(lái)，它就被賦予了豐富的政治涵義，以其特有的表現(xiàn)形式對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。中山裝引領(lǐng)了中國(guó)近代民主思想的傳播。另一方面，中山裝也發(fā)揮了一種強(qiáng)迫性作用，即對(duì)革命、政治思想的監(jiān)督警示作用。作為中國(guó)新的民族服裝，孫中山闡述該服裝的思想和政治含義：衣服外的四個(gè)口袋代表“國(guó)之四維”（即禮、義、廉、恥），前襟的五粒紐扣和五個(gè)口袋（一個(gè)在內(nèi)側(cè)）分別表示孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)（行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)，還有監(jiān)察權(quán)在領(lǐng)口（紐扣）和內(nèi)側(cè)（口袋），以彰顯監(jiān)察權(quán)的人民監(jiān)督作用）；左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛(ài)），衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄?guó)理念；衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識(shí)分子，背部不縫縫，表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義。

近代中國(guó)人獲得民主政治權(quán)力之后，一些人對(duì)專制權(quán)力的留念成了民主政治能真正實(shí)現(xiàn)的障礙，深厚的封建思想在短時(shí)間內(nèi)是無(wú)法革除的，引導(dǎo)人們保持民主共和思想、抵制皇權(quán)思想侵襲是一項(xiàng)相當(dāng)嚴(yán)峻的政治工程。中山裝在這一工程中，扮演的角色是至關(guān)重要的。穿著中山裝能時(shí)刻警示人們不忘民主、共和，在面對(duì)專制思想沖擊時(shí)，能經(jīng)受得住考驗(yàn)，在政治上的作用給中國(guó)帶來(lái)了很大的社會(huì)影響，從根本上否定了中國(guó)傳統(tǒng)服飾制度的等級(jí)制度，標(biāo)志了近代服制主題思想的轉(zhuǎn)變。中山裝以人人平等的理念被設(shè)計(jì)出來(lái)，中國(guó)社會(huì)不再以封建等級(jí)制度來(lái)找到自己的定位，取而代之的是真正的平等。這個(gè)真正的平等徹底的打破了封建的禮教，“三綱五?！钡缺幻裰?、科學(xué)所取代，正如李大釗先生所論：“現(xiàn)代生活的種種方面，都帶有democracy的顏色，都沿著democracy的軌轍”，中國(guó)近代社會(huì)突如其來(lái)的對(duì)民主科學(xué)的追求使“democracy就是現(xiàn)代唯一的權(quán)威?！倍鴮?duì)以民主和科學(xué)為核心的現(xiàn)代性追求，成為民國(guó)文化的價(jià)值核心。

倫理道德的變化也使得中國(guó)社會(huì)的階層發(fā)生了變化，以中山裝為主導(dǎo)的近代服制“最終打破了傳統(tǒng)等級(jí)冠服制度，它不受階層、地位級(jí)別的限制，并最終突破文人政客的范圍而全民使用。”正是因?yàn)橐灾猩窖b為主導(dǎo)的中國(guó)近代服飾制度的改革才使中國(guó)社會(huì)的階級(jí)制度真正的改變。

三、中山裝的意義

中山裝影響、改變了中國(guó)人的日常生活方式，適應(yīng)了中西交往的著裝需要，順應(yīng)了世界服飾的發(fā)展趨勢(shì)。

由于近代西方生活方式的影響，中國(guó)人的生活、交流方式也隨之產(chǎn)生了深刻變化，中山裝則一定程度上適應(yīng)了這一著裝訴求。西式服飾的核心理念是對(duì)“人體美”的塑造，西裝更是有“適體”的美。由于與洋人的社交活動(dòng)逐漸增多，舊式中國(guó)服飾的諸多不便在西方人的社交場(chǎng)合暴露無(wú)遺。時(shí)人對(duì)此有很多討論，主張中國(guó)人穿西服：“衣服裝束與人同，則酬酢易相和洽，無(wú)形格勢(shì)禁之疑，無(wú)猜忌凌辱之患，萬(wàn)國(guó)咸尚西裝，一國(guó)獨(dú)為異服，則于公理上有礙，不獨(dú)見(jiàn)惡于觀瞻已也?！敝袊?guó)服飾在一定程度上確實(shí)阻礙了中西交往，但民國(guó)政府建國(guó)后，并沒(méi)有采用這一觀點(diǎn)，因?yàn)槲餮b并不便于隨時(shí)穿著，而且其原材料都需要進(jìn)口，費(fèi)用相對(duì)高昂，并不適合于貧困落后的中國(guó)。中山裝料用國(guó)貨而形制上接近于西裝的特點(diǎn)立刻受到國(guó)民的歡迎。另外，中山裝的更適合人們的日常生活，完全符合孫中山先生“衛(wèi)生、便于動(dòng)作、宜于經(jīng)濟(jì)、壯于觀瞻”的標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)民政府規(guī)定公務(wù)員一律穿著中山裝后，政府的所有外事內(nèi)務(wù)活動(dòng)基本上采用中山裝，這也說(shuō)明了中山裝在當(dāng)時(shí)是適應(yīng)了中國(guó)人生活交流方式改變的要求的。

正是中山裝的這些的優(yōu)點(diǎn)使它在中國(guó)流行了近半個(gè)世紀(jì)。中山裝對(duì)中國(guó)服飾走向世界起到了不可磨滅的作用。

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【作者單位：武漢紡織大學(xué)】