從人物出場順序看《論語》

賈志剛

《論語》對于中國人來說實(shí)在是太重要了，這是經(jīng)典，經(jīng)典中的經(jīng)典。中國人讀《論語》，讀了兩千多年，所謂的“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，近代也有人說“一千個(gè)讀者有一千個(gè)《論語》”，其實(shí)不然。對于尊孔尚儒的人來說，《論語》就是《圣經(jīng)》，字字句句都是真理；對于反孔輕儒的人來說，《論語》就是垃圾桶，裝滿了封建糟粕。所以，中國人讀《論語》，只有兩種《論語》。

自從國學(xué)熱開始之后，所謂賣什么吆喝什么，基本上對于《論語》的解讀就一邊倒地圣經(jīng)化了。

我們知道，西方人翻譯《水滸傳》，把書名翻譯成了“一百零五個(gè)男人和三個(gè)女人”，固然可笑，但是也從另一個(gè)方面解讀了這本書。如果按照同樣的方式來翻譯《論語》的話，基本上就應(yīng)該翻譯成《私校校長和他的學(xué)生們的話》。

孔子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)標(biāo)簽就是私立學(xué)校校長，如果從學(xué)生層次來說，也可以說是民工學(xué)校校長。我們知道，在什么山頭唱什么歌，清華、北大的校長肯定不是委員就是代表，開口閉口都是中國人民的教育事業(yè)；可是門頭溝技校的校長恐怕主要給學(xué)生介紹的就是怎么找個(gè)工作混口飯吃，怎樣去大城市鐵嶺打拼一二。所以，孔子固然偉大，固然有很多高屋建瓴的東西，可是更多的還是講怎么與人相處，怎樣考上公務(wù)員等等。所以，孔子實(shí)際上很俗，沒有三俗，也有兩俗。

《論語》就是一部俗書，當(dāng)然俗沒什么不好，俗是真實(shí)的，雅是假裝的。大家知道，《論語》是曾參率領(lǐng)弟子們編纂的，曾參是總編，曾參的水平比孔子又差了很多，所以，《論語》這本書的編纂比書中的內(nèi)容又更俗一些。

俗點(diǎn)好，俗的東西能讀懂，而且實(shí)用。

到這里，肯定有人說你個(gè)王八蛋在這里滿嘴噴糞，玷污祖先。且慢，有書有證據(jù)。

整部《論語》的編排比較雜亂，可是學(xué)問就在雜亂之中，該有序的地方一定有序。就像一臺晚會(huì)可能很雜亂，但是主席臺或者貴賓席的安排一定不能出差錯(cuò)。

《論語》的第一篇是“學(xué)而”，整篇內(nèi)容看似雜亂無章，其實(shí)稍加總結(jié)，就能發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。第一篇的人物出場順序也就是整部書的出場順序，越靠前當(dāng)然越重要，我們不妨一起來看看。

第一個(gè)出場的毫無疑問是孔子，之后的順序是有若、曾參、子夏和子貢，第一篇只有他們五人的言論。為什么沒有大師兄子路？為什么沒有孔子最欣賞的顏回？我們不妨看看這四個(gè)人的身份。

有若，孔子學(xué)校的時(shí)任校長，《論語》中稱之為有子；曾參，孔子學(xué)校的時(shí)任教務(wù)主任、《論語》總編，《論語》中稱他為曾子；子夏，當(dāng)時(shí)天下第一強(qiáng)國魏國的中央黨校校長，魏國國家領(lǐng)導(dǎo)人魏文侯的老師；子貢，時(shí)任中國首富、孔子學(xué)校主贊助商。

看見附著在他們身上的關(guān)鍵詞了嗎？依次為“縣官”、“現(xiàn)管”、權(quán)力、金錢。這與當(dāng)今社會(huì)有什么區(qū)別嗎？有的，順序有時(shí)不同。但是，內(nèi)容絕對一樣。譬如春節(jié)晚會(huì)，坐在現(xiàn)場前排的都是這四個(gè)關(guān)鍵詞。

我們試想一下，曾參和他的弟子們難道不能把《論語》按照某種原則歸納排序和分類嗎？他們一定能。可是，任何能夠拿上臺面的原則都不能滿足以上出場順序的要求，譬如按輩分、按學(xué)問、按德行，都無法同時(shí)讓上面的四個(gè)關(guān)鍵詞同時(shí)出現(xiàn)在第一篇里。

到這里，我們是不是可以懷疑一下，《論語》之所以順序雜亂，完全是有意為之的。

幾千年來，中國文化媚權(quán)媚財(cái)，《論語》也不能幸免。 （轉(zhuǎn)載自新浪博客）