自主、自由、自律：生成性課程文化的理論探討

田玉霞

【摘 要】本文分別從“給課程以自主的文化底蘊”“還課程以自由的文化性格”“賦課程以自律的文化使命”三個理論層面論述了生成性課程文化。生成性課程文化的性質(zhì)決定了課程文化是自主、自由、自律的，而不是給定、委派、他律的。

【關(guān)鍵詞】生成性課程文化 自主 自由 自律

生成性課程文化的性質(zhì)決定了課程文化是自在和自覺的，而不是他律和消極被動的；是自為和自成的，而不是給定和委派的。這也就是生成性課程文化自主、自由、自律的品質(zhì)內(nèi)核。

一、 給課程以自主的文化底蘊

（一） 回歸課程文化本位

回歸課程文化本位，是指擯除課程的工具特性，使課程不再是社會的傳承工具，充分發(fā)揮課程文化的自主特性。從此，課程與文化之間的關(guān)系不再是工具與實體的關(guān)系，而是部分與整體的關(guān)系。

生成性課程文化的失落，很大原因是課程受社會權(quán)威思想的禁錮，以“為他性”的身份展現(xiàn)出來，課程文化從產(chǎn)生時就帶有功利性的目的，必然不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。課程文化在處理現(xiàn)實與理想、理性與非理性、外在目的與本在意義的關(guān)系時，要時刻以實現(xiàn)教育本真目的為依托，構(gòu)建一種真正“自主性”的課程文化。

（二）統(tǒng)整課程文化組織

當傳統(tǒng)課程文化遭遇其他的課程文化時，必定會產(chǎn)生一系列的沖突。課程文化在沖突的過程中，課程文化本身會對這種沖突進行積極的批判與反思，但在現(xiàn)實社會中，卻因為政治、經(jīng)濟、文化的影響，課程文化的統(tǒng)整很容易走兩個極端，要么對傳統(tǒng)課程文化的全盤否定，要么是閉關(guān)鎖國，自我感覺良好。當傳統(tǒng)課程文化遭遇其他外來課程文化時，如果我們能激起課程文化積極的生成性本質(zhì)，課程文化本身就會對已有的各種課程文化進行積極的自主地選擇，會摒棄一些不再適合發(fā)展的原本的課程文化。這種經(jīng)過篩選、統(tǒng)整的課程文化是與其他課程文化溝通與對話后的一種新的課程文化。

通過這種選擇和采用，來自其他課程文化的某種或某些課程理念能夠得到更廣泛的宣傳和推廣，并內(nèi)化到自身課程文化中去。這種整合后的課程文化在發(fā)展的過程中又會遭遇其他整合后的課程文化，以此反復(fù)生成下去。

二、 還課程以自由的文化性格

（一） 建立協(xié)商式課程文化

協(xié)商式的課程文化，“學習”不再是強制的內(nèi)容，學生在學習的過程中，能夠在一定程度上發(fā)揮自己的主觀能動性，對于學到的知識，能夠有自己獨到的見解和不同的想法，在這里，所有問題的答案并不是封閉式的，而是有一定包容性的開放式的。對于學生掌握到的知識，學生可以應(yīng)用到實踐中去，并使學習者在實踐行動中不斷掌握新技能。學習就其特性來說，是一個積極的過程，教師只能對學生起引導(dǎo)作用，而不能代替學習者學習，生成性課程文化要求必須給學生提供一個自由的學習空間。與被動地參加教師強加的教學活動相比，協(xié)商式的課程文化會給學生帶來更為積極的學習狀態(tài)。

（二）尊重差異性課程文化

在生成性課程文化中，我們首先應(yīng)該給學生提供系統(tǒng)學習某一異質(zhì)文化的機會，培養(yǎng)學生對該異質(zhì)文化的尊重及深刻理解，獲得理解異質(zhì)文化所必需的基本技能。其次，還要培養(yǎng)學生的批判性思維，對本國文化進行反思，“和而不同”的自由生成課程文化學習給審視本國文化提供良好的機會，要充分利用多元文化課程的這一優(yōu)勢，促進對本國課程文化的反省，啟發(fā)學生要用新的視角去看待那些“天經(jīng)地義”的觀點與現(xiàn)象，幫助學生去發(fā)現(xiàn)隱藏在文化現(xiàn)象之下的預(yù)定性假設(shè)，引導(dǎo)學生在文化多元社會里，反思自身的文化形成，確立自己的價值觀、信仰、行為方式等，構(gòu)建個人的文化觀。

三、 賦課程以自律的文化使命

（一）探悟自覺生成

“文化自覺”是由著名人類社會學家費孝通先生倡導(dǎo)的，這一理念具有高度人文關(guān)懷和社會責任感的文化理念。課程文化自覺是人們對課程發(fā)展趨勢的理性認識和把握，而不是不加思考的沖動與盲從或是拒絕與否定，表現(xiàn)為一種自律踐行和自律追求的理性態(tài)度和理性思維，是一種清醒的價值觀。它以現(xiàn)實的人和生命價值作為理性的旨向和尺度，以此推動課程的文化探索創(chuàng)新活動，在不斷批判與反思中生成新的課程文化。

（二）滲透價值理性

任何一種課程文化，不管人們怎樣渲染其所具有的科學屬性，它都是在特定社會文化中產(chǎn)生出來的，與特定文化體系有不可分割的聯(lián)系，課程文化中的價值觀念、生活方式、語言符號乃至人生信仰存必定受其特定社會文化影響。以價值理性的智慧對待課程文化的教育目的，培養(yǎng)適應(yīng)并能推動社會發(fā)展的“人”，為學生未來的“完滿生活”做準備，是生成性課程文化的根本價值所在。

我們在提倡價值理性的同時，也不能全盤否定工具理性，雖然工具理性在現(xiàn)代社會發(fā)展中，帶來了一定的危害，但在課程文化中，工具理性也有其特定作用。因此，在生成性課程文化中，必須打破把工具科學與人文學科截然區(qū)別開來的局面，把“為實利而教育”“為就業(yè)而教育”與“為人生而教育，為世界而教育，為個性發(fā)展而教育，為快樂而教育”有機結(jié)合起來。

【參考文獻】

[1][美]小威廉姆 E. 多爾著.后現(xiàn)代課程觀 [M]. 王紅宇譯. 北京： 教育科學出版社，2000.

[2][美] 墨菲著.文化與社會人類學引論 [M]. 王卓君等譯. 北京：商務(wù)印書館，1991.

[3]郝德永著.課程與文化：一個后現(xiàn)代的檢視[M]. 北京： 教育科學出版社，2002.

[4]費孝通. 反思·對話·文化自覺[J]. 北京大學學報（哲學社會科學版）.1997（3）.