淺析傳統(tǒng)德育思想的繼承與發(fā)展

強(qiáng)永模

社會主義思想道德建設(shè)的主要任務(wù)和目標(biāo)就是要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與傳統(tǒng)美德相承接、與現(xiàn)代法制規(guī)范相協(xié)調(diào)的社會主義思想道德體系。中國傳統(tǒng)德育思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化之實(shí)現(xiàn)過程，就是中國德育的創(chuàng)新之過程和中國現(xiàn)代新德育的形成過程。因此，在德育創(chuàng)新過程中，堅(jiān)持繼承民族傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時代精神的辯證統(tǒng)一，既是一個理論創(chuàng)新的問題，也是一個方法創(chuàng)新的問題。

一、德育創(chuàng)新是時代的呼喚

首先，繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，有助于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，提升綜合國力。民族精神是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是綜合國力的重要組成部分，也是衡量綜合國力的重要標(biāo)志。在中國這樣一個擁有13億多民族國家，如果沒有振奮而統(tǒng)一的民族精神，國家就很難保持統(tǒng)一和穩(wěn)定，更談不上提高國際競爭力和綜合國力，談不上全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的德育思想是其民族文化的重要組成部分，它以自強(qiáng)不息、厚德載物為核心，注重成人之道的教育和安身立命的人文關(guān)懷，將家庭德育、學(xué)校德育、社會德育有機(jī)地統(tǒng)一起來。

其次，繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，有助于加強(qiáng)我國現(xiàn)階段的公民道德建設(shè)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》在論及公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則時強(qiáng)調(diào)指出，要堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合的原則方針，要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，使公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)又反映時代特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)與活力。如果只講物質(zhì)利益和金錢，不講理想和道德，人們就會失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的動力和價值源泉，就會從整體上缺乏競爭力和生命力，也很難將有中國特色的社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。為了更好地加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須尊重人民群眾的道德需要，運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行道德教育，創(chuàng)造為人民群眾所津津樂道的道德文化氛圍，而這就離不開對傳統(tǒng)德育和優(yōu)秀倫理文化傳統(tǒng)的開發(fā)和發(fā)掘。

二、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)德育思想資源的基本原則

對于中國傳統(tǒng)德育，我們既不能全盤否定，也不能全盤肯定。全盤否定勢必導(dǎo)致德育觀上的虛無主義，全盤肯定勢必導(dǎo)致德育觀上的保守主義或復(fù)古主義。而這兩種觀點(diǎn)和態(tài)度都是不正確的。正確的觀點(diǎn)和態(tài)度應(yīng)當(dāng)是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持批判繼承、棄其糟粕、取其精華和古為今用以及綜合創(chuàng)新的方針，并給以創(chuàng)造性的發(fā)掘與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。

古為今用是馬克思主義對待人類倫理文化遺產(chǎn)的一個方向性原則，它要求我們正確處理“古”和“今”即倫理文化傳統(tǒng)和時代倫理精神的關(guān)系，既不能盲目地迷信和不加分析地肯定古代倫理文化，也不能割斷當(dāng)代倫理文化與古代倫理文化的歷史聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)開發(fā)古代倫理文化的資源為當(dāng)代倫理文化建設(shè)服務(wù)。

我們應(yīng)當(dāng)辯證地運(yùn)用馬克思主義對待倫理文化遺產(chǎn)的原則和方針，對主要是糟粕性的部分予以徹底的批判和拋棄，對其民主性的精華予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對其精華和糟粕混雜的部分予以全面地清理，去其糟粕，取其精華。

三、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)德育思想的方法

繼承和發(fā)展傳統(tǒng)德育，必須尊重傳統(tǒng)德育資源，在尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)造。尊重傳統(tǒng)德育資源主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)德育資源的發(fā)掘整理上，其關(guān)鍵在于發(fā)掘出傳統(tǒng)德育資源的當(dāng)代價值。我國的傳統(tǒng)德育資源，不僅為我們民族在歷代的文明進(jìn)步中做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，而且在今天的社會主義精神文明建設(shè)中仍然有著不可忽略的現(xiàn)實(shí)價值。例如，古代圣賢所提倡的“天下為公”的無私奉獻(xiàn)精神，“自強(qiáng)不息”的開拓精神，“見利思義”的道德價值取向，“精忠報(bào)國”的愛國主義精神，“居安思危”的民族憂患意識，“仁者愛人”的人道主義精神，“勤儉節(jié)約”的生活方式，“崇尚自然”的樸素情懷，如此等等，不僅在封建社會受到政治家、思想家甚至平民百姓的重視，而且到了今天仍然閃爍著智慧的光芒，贏得人們的青睞。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，特別是儒家德育思想，早已走出國門，走向世界，尤其在東南亞影響極為深遠(yuǎn)。所謂“東南亞文化圈”，基本上是以儒家道德倫理思想為主體的文化構(gòu)成模式。西方一些有識之士，主張效法東方，借鑒中華文明成果。1999年10月，在北京舉行的“紀(jì)念孔子誕辰2550周年國際學(xué)術(shù)討論會”上，來自世界20多個國家和地區(qū)的400多名學(xué)者，幾乎異口同聲地稱贊儒學(xué)對人類文明的貢獻(xiàn)，并一致肯定儒學(xué)在未來社會發(fā)展中的重大價值。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。社會主義的新型德育是有中國特色社會主義倫理文化的有機(jī)組成部分，是凝聚人心、提升精神、形成整體凝聚力和向心力的偉大工程，也是社會主義教育實(shí)力和青少年精神風(fēng)貌的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年的倫理文化史，又植根于有中國特色社會主義的倫理道德實(shí)踐，具有鮮明的時代特點(diǎn)；它反映我國社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的推動和促進(jìn)作用。建設(shè)有中國特色的社會主義的新型德育，需要我們發(fā)掘民族傳統(tǒng)德育思想的源頭活水，把根深深地扎在民族傳統(tǒng)德育思想的深厚土壤里。

（作者單位：四川江油教師進(jìn)修學(xué)校）

（責(zé)任編校：白水）