死亡與救贖

童心丹

摘 要：麥爾維爾是19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中最偉大的小說家之一，他在其代表作《白鯨》描述了一場(chǎng)捕鯨之旅。在這場(chǎng)航行中，船長(zhǎng)亞哈為了復(fù)仇把除了以實(shí)瑪利以外的全船人引向死亡。本文通過分析主人公亞哈走向死亡和另一主人公以實(shí)瑪利獲得救贖的原因來闡釋小說的主題，即極端個(gè)人主義對(duì)人類有很大的危害，甚至把人引向死亡而愛、理解與同情是個(gè)人取得救贖的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：死亡；救贖；亞哈；以實(shí)瑪利；極端個(gè)人主義

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0171-02

麥爾維爾是美國(guó)19世紀(jì)最偉大的作家之一，也是美國(guó)的象征主義大師?！栋做L》是他的代表作，講述的是船長(zhǎng)亞哈和他率領(lǐng)的“裴廓德號(hào)”捕鯨船追殺白鯨的故事。亞哈在一次獵擊中，被莫比·迪克——一只兇猛狡詐的白鯨咬掉了一條腿，從此踏上了復(fù)仇之路。他搜集了一批船員，以捕鯨的名義，去尋找和捕殺莫比·迪克。在海上航行三年后，亞哈終于與白鯨狹路相逢。在于它的交戰(zhàn)中，船上除了以實(shí)瑪利以外的所有人都與白鯨同歸于盡。從某種意義上來說，麥爾維爾的《白鯨》是一部描寫人類與自然斗爭(zhēng)的宏大史詩，也是探索自然和宇宙奧秘的精神之旅。本文主要通過分析小說中的亞哈的死亡和以實(shí)瑪利的救贖，來揭示麥爾維爾的創(chuàng)作主題，即極端個(gè)人主義導(dǎo)致人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的異化從而使人類走向滅亡，而只有愛、理解與同情才能讓人獲得救贖。從本文對(duì)經(jīng)典名著《白鯨》主題的解讀中，人們可以更好地把握其思想意義和價(jià)值。

一、死亡

19世紀(jì)的美國(guó)文壇經(jīng)常以樂觀的態(tài)度宣揚(yáng)人通過努力不懈的奮斗會(huì)獲得更好的生活。樂觀派的代表是超驗(yàn)主義作家愛默生，他認(rèn)為在某種意義上，“人”就上帝，強(qiáng)調(diào)普通人的尊嚴(yán)和無盡的潛能。與當(dāng)時(shí)整個(gè)文壇的樂觀態(tài)度相反，麥爾維爾是少數(shù)幾個(gè)持悲觀態(tài)度的人。作為一個(gè)關(guān)注宇宙和人類命運(yùn)的人文主義作家，麥爾維爾用小說表達(dá)自己的哲學(xué)思索。他在《白鯨》中特別暗示出生活中充滿了隱藏的恐怖和人們難以理解的悲劇和宿命，自然充滿了黑暗無情的力量和不可知的秘密，工業(yè)社會(huì)過度強(qiáng)調(diào)人的力量來征服自然是危險(xiǎn)的。他認(rèn)為超驗(yàn)主義不應(yīng)被過分推崇，人的力量在自然面前微不足道，狂熱的與自然抗衡，讓自然屈從的極端個(gè)人主義最終會(huì)導(dǎo)致可怕的后果，給人帶來災(zāi)難。因此從整體意義上講，《白鯨》在披露19世紀(jì)自我標(biāo)榜民主的美國(guó)社會(huì)生活中孤獨(dú)與近乎自殺的個(gè)人主義模式外，也是對(duì)超驗(yàn)主義所宣揚(yáng)的自助論的有力抨擊[1]。

麥爾維爾塑造了亞哈這個(gè)人物來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。亞哈具有愛默生所頌揚(yáng)的英雄的特點(diǎn)——自信、自助、堅(jiān)忍不拔。他具有很強(qiáng)的主動(dòng)性和不屈不撓的探索精神，使得他敢于向上帝發(fā)問，與命運(yùn)的抗?fàn)帲髨D征服自然。自從被白鯨咬斷腿后，亞哈就對(duì)白鯨充滿了刻骨的仇恨，發(fā)誓要?dú)⑺腊做L。為了復(fù)仇，亞哈拋下年輕的妻子和年幼的兒子，不顧船東的利益，使用威脅利誘的手段脅迫船員跟他一起去作環(huán)球航行來搜捕白鯨。他深謀遠(yuǎn)慮，為了復(fù)仇，他暫時(shí)的掩蓋自己邪惡的動(dòng)機(jī)，躲在像墳?zāi)挂粯拥拇L(zhǎng)室里，疏遠(yuǎn)了一切人，以實(shí)瑪利和很多船員直到開船好幾天后才看到亞哈的面貌。亞哈經(jīng)常獨(dú)來獨(dú)往，沉浸于復(fù)仇的心事，最終由憤怒走向瘋狂，流露了他的真實(shí)想法：“我要走遍好望角，走遍合恩角，走遍挪威的大渦流，走遍地獄的火坑追擊到它后，這才撒手。這就是雇你們來做的事，朋友們！朋友們，要到海里，要到天涯海角去追擊它，直到擊得它噴出黑血，落盡魚鰭”[2]從這番話中可以看出亞哈對(duì)白鯨充滿了仇恨，復(fù)仇已經(jīng)成了亞哈人生的惟一目標(biāo)，不殺死白鯨不罷休。大副斯達(dá)巴克不贊同他的想法，理性的勸告他：“它襲擊你只不過是出自最盲目的本能罷了，發(fā)瘋！去跟一條啞物賭氣，亞哈船長(zhǎng)，這似乎是褻瀆神明了?！比欢?，亞哈以自我為中心聽不進(jìn)任何勸告，將白鯨偶然咬斷他的腿這一事件看作是白鯨有意與之作對(duì)，偏執(zhí)的認(rèn)為“那條白鯨就是那堵墻，那堵逼近我的墻……它使我作苦役；它盡給我增加分量；我在它身上看到一股兇暴的力量，有一種不可思議的惡念支持著那種力量。那種不可思議的東西就是我所憎恨的主要的東西；不管白鯨是走狗，還是主犯，我都要向它泄恨雪仇。別對(duì)我說什么褻瀆神明，朋友，如果太陽侮辱我。我也要戳穿它。這里再明顯不過的向像人們表明亞哈把白鯨不僅視為一種邪惡的生物，而且代表著一種控制著宇宙的邪惡力量。他要與這種力量作斗爭(zhēng)并戰(zhàn)勝它。從這里也可以看出亞哈過分依靠和相信自己的力量，藐視自然和宇宙的力量，注定要為自己的自大付出代價(jià)。長(zhǎng)期而危險(xiǎn)的海上顛簸生活，從未動(dòng)搖過亞哈捕捉白鯨的念頭。為了達(dá)到自己的目的，他獨(dú)斷專行，要求手下完全的服從自己，并控制他們的思想和行為，用槍威脅提出忠告的斯達(dá)巴克。在捕鯨的旅途中，亞哈無視危險(xiǎn)和船員的安危，一度拒絕斯巴達(dá)克的要求停船找出船里漏油之處還扔掉了推測(cè)航行方向的象限儀。他不接受現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持向極限挑戰(zhàn)，在極端個(gè)人主義中越陷越深，最終完全失去了人性，為了不耽誤追捕白鯨的時(shí)間，無情的拒絕了尋找兒子的“拉吉號(hào)”船長(zhǎng)的借船請(qǐng)求。

在與白鯨決戰(zhàn)之前，亞哈似乎覺醒了，開始對(duì)自己一生進(jìn)行反思，認(rèn)為自己“憤怒兇狂地去追擊他的獵物——簡(jiǎn)直不是個(gè)人，而是個(gè)惡魔”，但他很快又變得瘋狂，連續(xù)追擊白鯨三天，對(duì)讓他停止追擊白鯨的啟示和勸告置若罔聞，偏執(zhí)的認(rèn)定：“孤寂的生和孤寂的死！……讓所有的棺材和棺架都沉在一口大水塘里吧！既然什么都不可能是我的，那么，我就把什么都拖的粉碎吧，雖然我給捆在你身上，我還是在追擊你，你這該死的大鯨”，最終將自己和“裴廓德號(hào)”引向毀滅的境地。顯然，死是亞哈極端個(gè)人主義惡性膨脹所必然要付出的代價(jià)。正如評(píng)論家理查德·查斯所說，《白鯨》講的是死，精神的、感情的、肉體的死，死是自助論發(fā)展成為唯自我主義階段所必付出的高昂代價(jià)[3]。麥爾維爾通過亞哈的死向人們說明人試圖把自己的意志強(qiáng)加給自然和狂熱的追求終極真理是徒勞的。如果人偏執(zhí)的要與自然和它所擁有的令人敬畏，有時(shí)無情的力量作斗爭(zhēng)，必然導(dǎo)致悲劇后果。

二、救贖

麥爾維爾通過亞哈的死亡表現(xiàn)了他的悲觀消極傾向，即人類受無情和強(qiáng)大的自然擺布，不管怎樣抗?fàn)?，結(jié)果都是注定的。但是麥爾維爾并不是徹底的悲觀主義者，他在《白鯨》中探討了人類救贖之路。認(rèn)為盡管人生充滿黑暗，悲傷與邪惡，但是人還是應(yīng)該像以實(shí)瑪利一樣有勇氣面對(duì)黑暗，超越黑暗，經(jīng)過人生歷程的種種磨難，最終獲得救贖，而不是像亞哈船長(zhǎng)一樣，沉溺于自己的憂傷中不能自拔。麥爾維爾讓以實(shí)瑪利最后獲救正表明了他的這些思想。

在小說的開始以實(shí)瑪利找不到生活的意義，心情抑郁，出海被他當(dāng)做“驅(qū)除肝火、調(diào)劑血液循環(huán)的方法……手槍和子彈的替代品?！痹诤＿吽J(rèn)識(shí)了他生命中的一個(gè)重要人物——異教徒魁魁格。在以實(shí)瑪利眼中，魁魁格雖是異教徒，但他比很多自稱基督徒的人更有愛，更寬容，兩次不顧危險(xiǎn)，跳下大海去救取笑他的白種人和其他船員。在與魁魁格相處的過程中，以實(shí)瑪利意識(shí)到，人與人之間應(yīng)當(dāng)拋棄由宗教和膚色帶來的偏見，互幫互助。以實(shí)瑪利與魁魁格最終結(jié)成好友，共同登上了“裴廓德號(hào)”，成為了水手和標(biāo)槍手?！芭崂绿?hào)”海上冒險(xiǎn)可以說是以實(shí)瑪利體驗(yàn)生活艱辛和尋求知識(shí)和價(jià)值的人生之旅，是他的“耶魯大學(xué)和哈佛大學(xué)”。

剛開始以實(shí)瑪利處于蒙昧之中，思想上和其他船員一樣被亞哈所控制，認(rèn)為“亞哈那難以壓制的仇恨仿佛也是我的仇恨。我這雙貪婪的耳朵已經(jīng)聽到了那只兇殘的巨獸的故事，我和所有其他的人都已對(duì)它發(fā)下我們的激烈和雪恨的誓言了?！毕露Q心和大家一起去攻擊白鯨。隨著時(shí)間發(fā)展，白鯨在以實(shí)瑪利眼中成了自然的代表，擁有巨大的生命力和活力，不受人意志的影響和控制。在航行途中，以實(shí)瑪利見識(shí)了鯨的生命力和破活力。它強(qiáng)大的生命力使以實(shí)瑪利感受到了自然的力量，以至于向人們呼吁：“你應(yīng)該禮贊鯨，以鯨作為你的楷模?！倍品徊饿L船的威力也讓以實(shí)瑪利體會(huì)了白鯨的巨大威力，從而對(duì)白鯨充滿了畏懼。

在捕鯨船上，以實(shí)瑪利不僅感受到了自然的力量與無情，還學(xué)會(huì)了愛、同情與理解。小說中《猴索》一章刻畫了船上兩個(gè)人身上綁著同一根繩子，他們必須緊密配合，若一個(gè)人掉到海里淹死，另外一個(gè)人也要隨他一起沉入海底。以實(shí)瑪利意識(shí)到這個(gè)處境“正是一切活著的人類的處境。”因此人類在冷漠的自然界中應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，互相幫助。在《手的揉捏》這一章中，以實(shí)瑪利在捏鯨油中，對(duì)同伴產(chǎn)生深刻的友愛之情，情不自禁的捏起浸在油里的同伴們的手，感慨“我親愛的伙伴們呵！我們干嗎還要待人尖酸刻薄，或者稍懷一點(diǎn)惡意和妒忌呢！來吧；讓我們把手捏個(gè)轉(zhuǎn)遍吧；不，讓我們彼此都捏在一起吧；讓我們把我們自己一起融化在這種乳油交融的友情里吧?！斌w會(huì)到“不管怎樣，到頭來，人類對(duì)于他那種自以為可以獲得的幸福，是必須加以降低或者至少得加以修正了，幸福并不是隨便靠智力或者幻想就能獲得的，而是存在與妻子，心坎，床上，桌上，馬背上，火爐邊和田舍間的?！币詫?shí)瑪利認(rèn)識(shí)到人類只有與社會(huì)和解，在愛中才能體會(huì)到了真正的幸福。與自然、人類和社會(huì)和解以后的以實(shí)瑪利意識(shí)到亞哈追捕白鯨的行為就是與自然作對(duì)，亞哈正帶領(lǐng)船上所有人走向危險(xiǎn)的境地?！斑@艘載著野人，負(fù)著大火，在燒死尸，正在沖進(jìn)那黑暗的深淵里，向前奔趕的“裴廓德號(hào)”，似乎就是那個(gè)患偏熱癥的船長(zhǎng)的心靈的具體的副本”。第九十六章《煉油間》的這段敘述表明以實(shí)瑪利已經(jīng)預(yù)感到“裴廓德號(hào)”毀滅的必然性。最終亞哈與白鯨狹路相逢，在驚心動(dòng)魄的人鯨大戰(zhàn)之后，亞哈和其他船員遭遇毀滅；以實(shí)瑪利被正在尋找兒子的“拉吉號(hào)”船長(zhǎng)救出了茫茫大海，在“裴廓德號(hào)”的毀滅中獲得了成長(zhǎng)和新生，從一個(gè)悲觀的，人生觀黑暗的人轉(zhuǎn)變成了一個(gè)能愛，有同情心的人，完成了他人生歷程中重要的轉(zhuǎn)變。而“那個(gè)大壽衣也似的海洋，又像它在五百年前一般繼續(xù)滔滔滾去?！?/p>

三、結(jié)語

相同的出行，不同的命運(yùn)，捕鯨航行中亞哈的悲劇性死亡和以實(shí)瑪利的重生形成鮮明對(duì)比。在這種對(duì)比中我們可以發(fā)現(xiàn)極端個(gè)人主義對(duì)人有毀滅性的影響，亞哈不顧他人的利益和勸告，堅(jiān)持以一人之力對(duì)抗整個(gè)自然，不但毀滅了自己，也給自然和他人帶來危害。而愛、理解與同情才能使人獲得自我救贖。以實(shí)瑪利的成長(zhǎng)之旅正說明了這一點(diǎn)。麥爾維爾以超前的意識(shí)呼吁人們避免極端個(gè)人主義，認(rèn)識(shí)到自然的力量，與他人、自然和社會(huì)和諧相處，只有這樣才能避免悲劇的重演和工業(yè)文明所造成的異化。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔3〕常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：南開大學(xué)出版社，1987.

〔2〕麥爾維爾.白鯨[M].上海：上海譯文出版社，2007.