把語文課上成語文課

吳迪 賈鶴鳴

近年來，在多元解讀、創(chuàng)造性閱讀、發(fā)揮學生主體性等理念倡導下，語文課堂空前活躍。學生從各自理解出發(fā)各抒己見，以至于對文本產(chǎn)生五花八門的解讀。另一方面，教師的文本解讀現(xiàn)狀也各自為政。無論教師還是學生，對文本產(chǎn)生的這些解讀有的合情合理，有的卻荒謬至極。之所以會出現(xiàn)不同解讀，是因為隨著時代變遷，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化，往往用當下觀念、從個人理解出發(fā)去看文本。不同時代、不同思想觀念的人對同一文本應該有相同解讀嗎？教師面對學生五花八門的解讀，是聽之任之還是引導、更正？引導、更正的依據(jù)是什么？教師個人的理解可靠嗎？如果進行仔細深入的思考，很快就會發(fā)現(xiàn)這些問題的實質(zhì)是在問文本是否有恒定內(nèi)涵。

一、文本的恒定內(nèi)涵——語言承載意義

無論歷史如何變遷，無論讀者群如何更替，文本的內(nèi)容不變，文字所承載的作者意圖不變。從這個意義上說，文本有恒定內(nèi)涵。即使有些文本意圖作者表達隱晦而沒有定論，這與文本具有恒定內(nèi)涵并不矛盾，它的恒定內(nèi)涵以隱晦、或者說以不確定的形式存在。文本永遠不變，始終如其所是地呈現(xiàn)在那里，像它一直以來那樣。

明確了文本具有恒定內(nèi)涵，先前提出的不同解讀的問題就很好理解，這個問題產(chǎn)生的實質(zhì)原因是解讀偏離文本內(nèi)涵。語文教學如何才能抓住文本內(nèi)涵而不偏離？換句話說，語文課應該如何上？對此問題的回答是：把語文課上成語文課，就是從語文學科特點出發(fā)。語文學科特點是語文學科同其他學科相區(qū)別的根本特征，只有從此特征出發(fā)，才能做到把語文課上成語文課。語文學科特點在于語言使用。通過使用語言表達一定意義，此意義正是人類文明，語言承載著文明，文明通過語言來溝通和交流。這體現(xiàn)了課程標準認定的語文學科性質(zhì)特點——工具性與人文性的統(tǒng)一。工具性就是語言使用，人文性就是人類文明。工具性與人文性的統(tǒng)一，并不是說工具性與人文性是橫向同一層次上的兩個概念?！罢Z言是存在的家”，語言承載著意義，語言使用是根本。若要避免偏離文本內(nèi)涵，做到把語文課上成語文課，就必須從語言使用這個根本出發(fā)。語文課要做的就是教學生學會使用文字，用文字表達（包括寫和說）心中所想。所謂閱讀就是教師教學生體會作者如何使用文字，從文字中讀出作者意圖。一些文本意圖表達隱晦而沒有定論，但是語文課教語言使用的使命不會變，語文課同樣是教學生懂得作者是如何使用文字，從而準確地表達心中所想。

如果拋棄語言使用，只探討情感、態(tài)度、價值觀，單純評論文本所言之事，就把語文課上成了政治課、倫理課，卻不是語文課。文本解讀解的是作者如何用語言表達心中所想，不能拋棄語言只談情感。另外，隨著時代變遷文本中一些字、詞的含義可能會發(fā)生改變或在文中有特定釋義，教師給學生補充背景知識、創(chuàng)造閱讀條件時，一定要讓學生理解為什么作者這樣使用語言才可以表達這樣的意義。

二、正視多元解讀——基于“一”的“多”

強調(diào)文本具有恒定內(nèi)涵不是否定多元解讀，相反，多元解讀可以養(yǎng)成學生獨立思考的習慣，形成批判性思維，發(fā)展學生個性，這是創(chuàng)新型人才的必由之路。2011年教育部頒布的新《語文課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，同時也要尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗。”學生反映的“多元”是不可回避的現(xiàn)實，學生的“獨特體驗”正是學生對文本的個性化解讀。因而，關(guān)鍵在于不是否定和回避多元解讀，而是正確對待多元解讀。認識到多元解讀不代表隨意解讀，需要否定和回避的只是過度解讀甚至誤讀。

正確的多元解讀是在把握文本內(nèi)涵的維度內(nèi)進行的，是內(nèi)涵基礎(chǔ)內(nèi)的多元，是基于“一”的“多”。文本內(nèi)涵包含著作者全部的情感、態(tài)度、價值觀，是一個合而為分的整體。文本語言承載著此內(nèi)涵整體，從語言出發(fā)可以獲得完整的內(nèi)涵體驗。從內(nèi)涵外部投來的任何視角都只能看到內(nèi)涵的部分事實，而無法看到普遍，這些外部視角只是事實的外延?；趦?nèi)涵的多元，不是來自內(nèi)涵外部的視角而是源于內(nèi)部的獨特體驗，它同樣是基于文本語言的。內(nèi)涵維度內(nèi)的“多”完全不同于隨意解讀而是具有規(guī)定性，它的生長點體現(xiàn)在如下兩個方面：第一，依據(jù)文本語言和作者的當時觀念對隱晦意圖進行合理推測。有一些文本，作者會鮮明亮出自己的觀點，還有一些文本尤其是抒情散文等，作者意圖往往表達得十分隱晦。有的是不便或不想言明，有的干脆就是作者自己也在糾結(jié)而沒有明確表態(tài)。這樣的文本學術(shù)界往往會形成幾種看法，這是多元解讀在學術(shù)界的體現(xiàn)。同理，在語文課堂中教師也要引導學生基于文本語言進行合理推測，鼓勵學生關(guān)注自己的獨特體驗展開多元解讀。學生或者贊同主流看法之一，或者自己另有看法，這些都必須是有依據(jù)的，并且此依據(jù)是以作者的當時觀念為判斷準則而非讀者的當下觀念。第二，基于文本內(nèi)涵對文本價值進行三個層次的判斷。文本的存在是在歷史中的存在，由于文本語言不變，語言所承載的作者意圖不變，因而文本內(nèi)涵恒定不變，但是文本在社會流傳中所具有的地位和價值功能卻是改變的。當時社會對該作品的評價不能代替當下社會的評價。學生要了解文本在社會流傳中地位及價值功能的變遷；對文本的當下價值作出判斷；為文本對讀者個人世界觀產(chǎn)生的影響作出價值判斷。這三個層次的價值判斷都是基于文本內(nèi)涵的，是對作者意圖的價值判斷，而不是隨意選擇一個外部視角對文本進行斷章取義或偏離內(nèi)涵的判斷。

從以上兩個方面追求“多”可以保證多元解讀的有效性，尊重學生的獨特體驗，充分發(fā)揮學生的主體性和創(chuàng)造性，從而成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的一條路徑。反對不要內(nèi)涵的多元，它無異于舍本逐末、緣木求魚。

三、文本解讀理論——內(nèi)涵中心論

文本分析理論中存在著很著名的作者中心論、文本中心論和讀者中心論之劃分。其實，這三論無論把哪一個發(fā)揮到極致都會導致謬誤，三論是不能分割的，事實是它們必須進行有機的配合。三者之間的關(guān)系應該是：文本中心論是基礎(chǔ)，是分析文本的基礎(chǔ)；通過分析語言文字讀出作者意圖，此意圖是否符合作者的當時觀念，這體現(xiàn)對作者中心的尊重；在文本內(nèi)涵的維度內(nèi)，對隱晦的作者意圖進行合理推測，了解文本在社會流傳中具有的不同地位和價值，這是讀者中心論的體現(xiàn)（或者稱為多元解讀）。三者就是這樣有序聯(lián)系在一起的，作者中心、文本中心、讀者中心都只代表事情的一個側(cè)面，其實質(zhì)被文本內(nèi)涵所囊括。

內(nèi)涵中心論是指從內(nèi)涵出發(fā)解讀文本。文本內(nèi)涵是文本語言所承載的意義，即作者如何使用語言表達什么情感。關(guān)鍵在于如何使用語言的“如何”和表達什么情感的“什么”都是具體可感的語言形象而不是空的形式，并且二者不可分開表述，正是有了“如何使用語言”才存在“表達什么情感”。文本內(nèi)涵是包含全部意義的整體，它自身是豐富和充盈的，是統(tǒng)攝“多”的“一”。內(nèi)涵中心論認為，在內(nèi)涵的維度內(nèi)要充分發(fā)揮讀者的主體性，尊重獨特體驗，更好地認識內(nèi)涵的豐富和充盈，認識基于“一”的“多”。內(nèi)涵中心論的思維路徑是先認識“一”，進而認識基于“一”的“多”。

內(nèi)涵中心論從豐富和充盈的內(nèi)涵出發(fā)，避免作者、文本、讀者單一視角造成的片面和極端，其背后存在著可以解釋的哲學道理?，F(xiàn)象學給了人類看清世界的方法——“回到事情本身”。“回到事情本身”就是把一切不直接、不明見的概念都括起來，存而不論，讓事情本身如其所是地呈現(xiàn)。從事情本身出發(fā)是以事情自己的樣子為認識依據(jù)，而不是靠外來的某種方法去認識。事情本身是內(nèi)涵，外來的方法是外延，內(nèi)涵是包含全部意義的整體，不管用什么方法都不能囊括內(nèi)涵的全部意義。內(nèi)涵就像樹的種子，包含生長出樹的每一部分所需的全部基因。外延就像樹的枝葉，每一片葉子都是樹的一部分，但是都無法囊括種子的豐富和充盈。從內(nèi)涵出發(fā)解讀文本就是“回到事情本身”，回到一切外延爭論都未發(fā)生的合而未分的原初。文本的“事情本身”就是文本的語言文字本身，“語言是存在的家”，從文本語言的體驗出發(fā)可以認識作者的全部意圖，讀者同文本接觸的一剎那，文本的全部意義就如其所是地向人們呈現(xiàn)。對文本語言本身的體驗是文本的內(nèi)涵，一切后天的價值判斷都基于此，擁有內(nèi)涵才有判斷的立場，反之則行不通。作為外延，外部的視角或方法都必須括進括號存而不論，它們不是“絕對的被給予”，不能作為認識的起點和依據(jù)。

總之，從內(nèi)涵出發(fā)解讀文本是有效的文本解讀理論，依靠外部視角或方法只會導致無休止的爭論。抓住語文學科語言使用的特點，體會語言承載的文本意義，可以保證不偏離內(nèi)涵，在內(nèi)涵維度內(nèi)探討基于“一”的“多”，尊重獨特體驗，從兩個方面發(fā)揮多元解讀的的主體性，把語文課上成語文課便水到渠成。

參考文獻

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[2] 胡塞爾.現(xiàn)象學的觀念.北京：人民出版社，2007.

（責任編輯 關(guān)燕云）