對(duì)“高富帥”等社會(huì)兩極分化現(xiàn)象的哲學(xué)思考

作者簡(jiǎn)介：王萌（1992-），女，蒙古，寧夏銀川人，就讀于西南財(cái)經(jīng)大學(xué)保險(xiǎn)學(xué)院。專業(yè)方向：保險(xiǎn)財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)方向。

摘要：近來(lái)，出現(xiàn)了一個(gè)紅遍網(wǎng)絡(luò)的詞語(yǔ)“高富帥”。這個(gè)詞語(yǔ)囊括了這樣一類社會(huì)群體： 他們?cè)谏聿?、相貌、?cái)富上完美無(wú)缺，多指男性。然而，原本是這樣的一類少數(shù)群體，卻在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂的傳播，更甚者，便有中南名族大學(xué)的畢業(yè)標(biāo)語(yǔ)“三年成為高富帥”和“三年嫁個(gè)高富帥”之說(shuō)。在此之前，網(wǎng)絡(luò)上早已流傳了“富二代”“官二代”這類拉開(kāi)社會(huì)等級(jí)，地位的詞語(yǔ)，但是這個(gè)詞的誕生，卻是極大化的揭示了這個(gè)社會(huì)的兩極分化之深。它云集了一個(gè)男人最突出最優(yōu)秀的三點(diǎn)：高大，富有，帥氣。正是由于這三點(diǎn)，他們往往在愛(ài)情，事業(yè)上雙收，而大多數(shù)處于社會(huì)另一個(gè)等級(jí)的人們，卻只能看著他們的成功，自己卻履歷艱辛，并且往往得不到好的結(jié)果。為此，我對(duì)中國(guó)社會(huì)的兩級(jí)分化現(xiàn)象的認(rèn)知，成因及態(tài)度進(jìn)行了深刻的思考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)分化；哲學(xué)思考

一、對(duì)“高富帥”現(xiàn)象的認(rèn)知

人類在謀求物質(zhì)生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，形成了世界觀和方法論。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。按馬克思的世界觀來(lái)看，對(duì)于看清社會(huì)兩級(jí)化現(xiàn)象，是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一種必要的途徑。因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)于物質(zhì)而言是派生出來(lái)的，所以，可以肯定的是，“高富帥”這一類的確實(shí)是存在的，并且不是個(gè)別現(xiàn)象。并且，社會(huì)兩極分化的誕生，也是由人們的實(shí)踐所得出的結(jié)論。那么為什么會(huì)得出如此結(jié)論呢？本人認(rèn)為，更深層的原因是在這些實(shí)踐者的自身認(rèn)知中：

其一，“實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域”，然而，在社會(huì)中實(shí)踐人們大多數(shù)并不位于“高富帥”這個(gè)社會(huì)等級(jí)，并且在實(shí)踐中，他們可以感受到自己在這個(gè)社會(huì)中的弱小，他們卻無(wú)力改造這一點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，身高，長(zhǎng)相是父母給的，先天的，他們無(wú)法改變的，而在中國(guó)這個(gè)社會(huì)環(huán)境下，沒(méi)有背景，沒(méi)有過(guò)高學(xué)歷以及沒(méi)有創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金的人來(lái)說(shuō)，他們?cè)谏鐣?huì)中也頂多是中下層社會(huì)勞動(dòng)者中的一員，并且身負(fù)房貸等眾多壓力，這使得他們沒(méi)有機(jī)會(huì)創(chuàng)造大量財(cái)富。并且，“實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域”由于社會(huì)兩個(gè)層面領(lǐng)域差異的出現(xiàn)，導(dǎo)致了眾多數(shù)人們的自卑感。他們認(rèn)為，處于社會(huì)上級(jí)的人們，因?yàn)橄忍煊兄?cái)富和背景，即使不努力工作，依然掌管著擁有眾多員工的大公司，依然豐衣足食?？梢?jiàn)，在人們的實(shí)踐認(rèn)知里，“高富帥”最重要的一個(gè)詞，就是“富”，由于當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)體制，“富不過(guò)三代”的家傳早已失去，因?yàn)槲覀兊氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的口號(hào)已成了“上不封頂，下不保底”這導(dǎo)致了窮人躍身成為富人的幾率已經(jīng)很少，而從無(wú)背景躍身至有背景，更是寥寥無(wú)幾。高富帥成為了他們可望而不可及的目標(biāo)。

其二，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。馬克思說(shuō)：人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。為此，在意識(shí)中，不僅預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)又預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的方式和步驟。這就是同一定的目的性相聯(lián)系的活動(dòng)的計(jì)劃性。然而，意識(shí)卻不一定是正確的，不一定能夠客觀的描繪出事物本質(zhì)。原先社會(huì)兩極化并沒(méi)有如此嚴(yán)重，但是“高富帥”一詞的出現(xiàn)卻嚴(yán)重拉大了分化層次。在底層人看來(lái)，女人都是重利益之徒，她們只在乎高富帥的財(cái)色，卻沒(méi)有重感情的人；公司都是只看重一個(gè)人背景有多大，卻不選用真才實(shí)學(xué)的人。這種以偏概全的意識(shí)層出于底層人們的思想中，使得他們敵視處于上層的人們，敵視這個(gè)重利益的社會(huì)，這種思想意識(shí)不僅不能夠帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展，反觀之還會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。

二、“高富帥”現(xiàn)象形成的原因

個(gè)人認(rèn)為，根本原因是我們國(guó)家社會(huì)的兩極分化得不到很好的控制。中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題作了深入的思考，形成了新的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)集中體現(xiàn)在鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括中。他明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！蓖瑫r(shí)鄧小平同志認(rèn)為，可以先讓一部分人富裕起來(lái)，再帶動(dòng)其他人實(shí)現(xiàn)共同富裕，可現(xiàn)實(shí)卻是南轅北轍，貧富差距在拉大，我們一些掌握資源的人快速致富，而一些遭受打擊報(bào)復(fù)的人就快速貧窮。如我們的國(guó)有企業(yè)，下崗者是身無(wú)分文地離開(kāi)了；而留下的卻能享受這些下崗者的工資待遇等。這從根本上說(shuō)明了我國(guó)制度的不夠完善，無(wú)法立馬實(shí)現(xiàn)共同富裕，這也是“窮矮丑”和“高富帥”之間無(wú)法逾越的一道圍墻。

另一個(gè)重要的原因則是自身的價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同的人們，行為的取向也會(huì)不同，甚至可能截然相反。即使從同一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)出發(fā)，也可以引出不同的甚至相反的行為取向。我認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)中，兩極分化是不可避免的。一些人沒(méi)有認(rèn)清自己的實(shí)際價(jià)值，也沒(méi)有一個(gè)很好的價(jià)值觀，他們將“高富帥”現(xiàn)象看做是一種抱怨，一種對(duì)社會(huì)的嘲笑，譏諷，他們?cè)凇皩W(xué)習(xí)無(wú)用”“工作無(wú)用”“戀愛(ài)無(wú)用”的非正常觀念下，整天沉溺于游戲，網(wǎng)絡(luò)中，不發(fā)揮自己的價(jià)值嗎，惶惶終日。然而，即便是處于底層的人們，也有這樣一群人，他們勇于稱自己為“屌絲”，但若是從深層去解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們這樣深刻而惡毒的諷刺與自嘲，恰恰說(shuō)明了他們的思想正在從傳統(tǒng)的桎梏中解放出來(lái)，他們已經(jīng)意識(shí)到了問(wèn)題的存在。而這往往比其他的諸如社會(huì)地位之類的東西本身來(lái)得重要。而更難能可貴的一點(diǎn)在于：他們并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)問(wèn)題本身而放棄自身的努力，相反地，他們?cè)趫?jiān)持，即使知道他們成為不了上層人，卻一直在努力。

列寧說(shuō)過(guò)，“必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的‘定義中去?！薄案吒粠洝奔吧鐣?huì)兩極分化現(xiàn)象，是事物本身規(guī)律，是社會(huì)必然。我們必須要擁有良好的價(jià)值觀，以一個(gè)向上的，積極的心態(tài)來(lái)辯證的對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。我們不能為社會(huì)現(xiàn)實(shí)而消極沉淪，而應(yīng)該努力地去適應(yīng)，去改變，為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量，這樣，社會(huì)才能夠得到長(zhǎng)久發(fā)展，才能夠消除兩極分化，真正的達(dá)到共同富裕。（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)保險(xiǎn)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第208頁(yè)

[2]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁(yè)

[3]《馬克思基本原理概論》第二章 第二節(jié) 第114頁(yè)