初中詩歌比教法教學(xué)初探

陳凌云

詩歌語言精練，內(nèi)涵豐厚，情感細(xì)膩，讀詩能提高學(xué)生的審美能力，凈化學(xué)生的精神世界。教師該如何教會學(xué)生領(lǐng)會詩的意境和妙處呢？我以為在中學(xué)語文詩歌教學(xué)中，特別是在古代詩歌教學(xué)中，不妨嘗試運(yùn)用比較法。俄國教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”這種確定事物同異關(guān)系的思維過程和方法，它的實(shí)用范圍極為廣泛。那么怎樣在古詩教學(xué)中運(yùn)用比較法，才能取得較好的效果呢？

一、察同觀異，尋找比較的切入點(diǎn)

人教版初中語文教材涉及古代詩歌四十余首，另有課外古詩詞背誦篇目六十篇，教學(xué)時(shí)如果不加分析，不加選擇，碰到什么內(nèi)容就比較什么內(nèi)容，碰到什么特點(diǎn)就比較什么特點(diǎn)，勢必概念模糊，使學(xué)生難以獲益。這就要求教師在教學(xué)時(shí)根據(jù)教學(xué)要求，從詩歌特點(diǎn)出發(fā)，選擇某一方面或某些方面進(jìn)行比較，使學(xué)生有明晰的印象，從而加深對詩歌的理解。運(yùn)用比較法進(jìn)行詩歌教學(xué)的切入點(diǎn)常有以下幾種。

1.從作者切入比較異同

可以將風(fēng)格相似或相異的作者的作品放在一起比較。比如將孟浩然的《過故人莊》和陶淵明的《飲酒》進(jìn)行比較，就能明顯看出前者是后者山水田園詩的傳承；而從李白的《行路難》和杜甫的《石壕吏》的比較中，則可一眼看出他們浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的不同詩風(fēng)。

2.從題材切入比較異同

詩可細(xì)分為很多不同的題材。以唐詩為例，有的以田園生活為題材，有的以山林景色為題材，還有的以邊塞風(fēng)光、軍旅生活為題材。在教學(xué)中可將相同題材的詩歌歸類比較，有利于學(xué)生將知識條理化、系統(tǒng)化。

3.從主題切入比較異同

通過比較可以發(fā)現(xiàn)，有的詩用不同的手法表達(dá)了相同的主題，而有的詩則內(nèi)容相似，主題卻不同。如蘇軾的《浣溪沙》上片表現(xiàn)詞人面對清新春景的愉快心情，下片進(jìn)而由寺前西流溪水，聯(lián)想到人生也可老當(dāng)益壯。這首詞通過“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”，與曹操《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里”

道出了相同的心聲。再如，陶淵明在《歸園田居》中寫自己歸隱田園的生活，用“衣沾不足惜，但使愿無違”表達(dá)了自己歸隱田園，遠(yuǎn)離污濁的官場的快樂，而王績在《野望》中雖然也寫自己的隱居生活，卻“長歌懷采薇”，表達(dá)的是一種孤獨(dú)抑郁之感。通過比較，學(xué)生對詩的主題把握得就更準(zhǔn)確了。

4.從藝術(shù)手法切入比較異同

詩歌的形象性與抒情性是要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)的，常用的手法分為三類：表達(dá)方式、表現(xiàn)手法與修辭手法。運(yùn)用比較法可以啟發(fā)學(xué)生正確深入地鑒賞詩歌。如將杜甫的《石壕吏》和李白的《秋浦歌》、白居易的《賣炭翁》進(jìn)行比較，《石壕吏》、《賣炭翁》在藝術(shù)手法上明顯的相同之處在于它們都是以記敘為主，都獲得了全篇句句敘事，無抒情語亦無議論語，但寓褒貶于敘事中，批判了社會的黑暗，表現(xiàn)了對勞動(dòng)人民的深切同情的藝術(shù)效果。李白的《秋浦歌》（十七首）與前兩者比較，則全篇運(yùn)用抒情，詩人以奔放的激情讓人對他五十多歲，壯志未酬，人已衰老的痛苦產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。將王冕的《墨梅》與杜甫的《春望》比較，兩首詩都描寫了景物，但《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，屬于言志；而《春望》的一、二兩聯(lián)，寫春城敗象，飽含感嘆，三、四兩聯(lián)寫心念親人境況，抒發(fā)離情。兩者藝術(shù)手法的不同正在于一首是托物言志，一首是寫景抒情。

在詩歌教學(xué)中選擇和確定了比較的切入點(diǎn)，學(xué)生思維有了規(guī)定的范圍，就不會漫無邊際胡亂比較，教師在教學(xué)中就不會浪費(fèi)時(shí)間和精力。

二、審異求同，通過比較歸納特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律

每篇詩歌有各自的作者、題材、主題和藝術(shù)手法，教學(xué)時(shí)如果只停留在對詩歌個(gè)體的賞析上，不引導(dǎo)學(xué)生從眾多的個(gè)體走向?qū)Ω鼜V闊更深刻的規(guī)律性的特點(diǎn)、方法的認(rèn)識上，就難以教會學(xué)生舉一反三、觸類旁通，使思維走向深入。因此，在比較中啟發(fā)學(xué)生異中求同發(fā)現(xiàn)規(guī)律很重要。

通過比較可以教學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩歌“知識層面”的規(guī)律。在教學(xué)中讓學(xué)生回憶比較自己學(xué)過的詩，可提醒他們發(fā)現(xiàn)詩有許多不同的體裁。詩、詞、曲，從文學(xué)角度看，都是詩歌，像王維的《使至塞上》、白居易的《錢塘湖春行》，格律嚴(yán)整，屬于律詩；李白的《行路難》格律較寬，是古體詩；蘇軾的《浣溪沙》和馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》則分別屬于詞和曲。光是詩，從表達(dá)方式的角度分類，可分為抒情詩和敘事詩?！妒纠簟肪褪菙⑹略?，《秋浦歌》則是抒情詩。

通過比較還可以教學(xué)生掌握一些體會詩歌情感的方法。如通過意象把握意境，體會感情。陶淵明《飲酒》中的意象有“人境”、“菊”、“南山”、“山氣”、“飛鳥”等，詩人選取“人境”這個(gè)意象是為了強(qiáng)調(diào)因?yàn)樾倪h(yuǎn)，雖然身處喧囂，也猶如僻壤，表明詩人的心靈已經(jīng)得到超脫和凈化。寫“菊”和“南山”，一方面是詩人以菊凌霜傲立的品格自況，另一方面突出在采菊之時(shí)并非有意看山，可抬頭之際，山的形象忽然進(jìn)入了他的眼中的閑適心情?！傍B倦飛而知還”，飛鳥成群結(jié)伴歸家的意象表達(dá)了作者想歸隱田園，不與世俗同流合污的思想。通過這些意象，我們可以感受到這些形象描寫傳達(dá)出的氣氛，營造出恬靜、淡遠(yuǎn)的意境，以及詩人想歸隱田園，回歸大自然的懷抱，沉浸在大自然的美景中的感情。崔顥的《黃鶴樓》中“黃鶴”這個(gè)意象再三出現(xiàn)，寫出了登黃鶴樓的人們的普遍感受——?dú)飧派n茫，感情豐沛；“漢陽樹”、“芳草萋萋”、“鸚鵡洲”、“煙波江”的意象帶出了由此引發(fā)的鄉(xiāng)愁；詩的尾聯(lián)寫煙波江上日暮懷歸之情，使詩意歸于開頭蒼茫渺然的境界。由比較可見，詩這種文學(xué)樣式偏重于抒情言志，詩人是借助語言文字找到生活中的客觀物象，將其進(jìn)行藝術(shù)處理轉(zhuǎn)化為意象來表達(dá)情感的，詩中的意象與作者的主觀思想感情融合而形成的藝術(shù)境界就是意境。所以體味意境，一定要抓住詩中的意象，以及它所營造的氣氛，借此理解感受置身于此情此景中的人的情感。

三、品味同異，在比較品評中促進(jìn)思維，提高欣賞水平

詩歌教學(xué)不能僅僅停留在詩句的解釋、思想感情的領(lǐng)悟上，更要培養(yǎng)學(xué)生分析、鑒賞詩歌的能力。運(yùn)用比較法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大學(xué)生的視野，使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用他們的聰明才智去鑒別、欣賞詩歌，達(dá)到舉一反三的目的。比較可以使學(xué)生將新舊知識聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的真正遷移，真是“不比不知道，一比就明了”。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，此小令由前三句九個(gè)名詞組成不同的景物意象，它們巧妙地組織在一個(gè)畫面里，渲染了凄涼蕭瑟的晚秋氣氛，烘托出旅人深沉的羈旅之思。教學(xué)時(shí)可與溫庭筠的《商山早行》進(jìn)行比較，溫詩中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”寫了“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”六個(gè)意象，這兩句也是純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實(shí)稱得上是佳句。通過比較，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)了這兩首詩的相似之處，思考、理解了意象組合構(gòu)成畫面的藝術(shù)手法的特點(diǎn)和好處。

比較反思的過程使學(xué)生對個(gè)體知識的思維走向更深刻更廣闊的天地，學(xué)生不僅會滿懷興趣地研究詩歌，而且從作者、作品中獲得收益。如在教學(xué)陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》時(shí)，將其和蘇軾的《江城子·老夫聊發(fā)少年狂》以及辛棄疾的《破陣子·醉里挑燈看劍》相比較，組織學(xué)生反復(fù)議論有關(guān)愛國主義情懷的問題，學(xué)生受到了深刻的教育：為人要以“國”為重，要終身懷抱為國建功立業(yè)的雄心壯志，也明確了自己當(dāng)前的目標(biāo)和理想。

總之，運(yùn)用比較法進(jìn)行古代詩歌教學(xué)，可使教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)思路寬廣，開拓學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的想象和思維能力，提高學(xué)生的審美能力和欣賞水平。

（責(zé)任編輯陳劍平）