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    讓學生成為德育的主體

    2013-04-29 13:37:36鄒秀軍
    大觀周刊 2013年6期
    關鍵詞:道德行為受教育者道德教育

    鄒秀軍

    鄧小平同志指出:“一個能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格人才,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展,有社會主義覺悟的有文化的勞動者,關鍵是教師?!?在德育教學過程中,教師教育的關鍵是要將學生成為德育主體。學生不是被動的德育對象,教育的任何作用必須通過學生的理性選擇才能實現(xiàn),教師是學生靈魂的塑造者,學生處于一種被動的地位,許多道德知識學生雖能理解,但并未真正進行內化,得到認同,不能成為學生在生活中真正奉行的行為準則,更不能體會到一種精神的愉悅。有鑒于此,必須讓學生成為德育的主體。

    一、發(fā)展學生的道德判斷和明辨是非能力,培養(yǎng)學生的理性思維

    德育往往是旗幟鮮明地提倡或反對某種觀念或行為。學生生活環(huán)境除學校還有社會和家庭。在很多時候,學生的思想和行為是否符合道德規(guī)范,學校的教育不可能完全預想和控制,支配學生行為的是其道德的判斷能力。道德判斷的發(fā)展是道德情感、道德意志、道德行為發(fā)展的必要前提和基礎。因此,德育要把發(fā)展學生的道德判斷和明辨是非的能力作為首要任務。但是,在德育教育的過程中,教師往往會走入另外一個誤區(qū),就是沒有將學生當成德育教育的主體,用革命先烈、先進人物、先進事跡等對學生進行標榜式德育教育,讓學生以這些人物事例為標本,按照這種模式來規(guī)范自己的道德行為,檢驗自己的思想品質,這種方式不僅使學生產(chǎn)生距離感,也難于使學生準確理解,難于接受。尤其對現(xiàn)代的中學生而言,那些革命先烈、先進人物、先進事跡太遙遠,太虛,太大,不可能在自己身邊發(fā)生,自己無法學習、無法體驗,自然就起不到教育效果。所以我在這方面的教學過程中,采用中學生自己身邊發(fā)生的個案,將他們作為主體,讓他們自己去討論、總結、學習,使學生能多方位、多角度思考,能夠明辨是非,作出道德判斷,去發(fā)展他們的理性思維,從中受到德育教育。

    二、要重視受教育者的自主性,力求教育和自我教育相結合

    德育是教育者和受教育者共同參與的教育活動,是教育者的活動和受教育者的自我活動相統(tǒng)一的過程,任何外在的教育都必須經(jīng)過受教育者的內化才能發(fā)生作用。蘇霍姆林斯基指出:只有“促進自我教育的教育才是真正的教育。”學生對班主任所提出的德育要求,并不是機械地、全部予以接受,而是根據(jù)自己已有的思想水平、知識水平以及各種需要有選擇地接受,接受的部分會逐步轉化為品德意識,并指導自己的道德判斷。這個過程實際上是學生的自我教育過程。教育與自我教育相結合,就是要發(fā)展受教育者的自主意識,激發(fā)其自我教育的要求。如果沒有做好這一點,學生就會出現(xiàn)我們通常說的“左耳進,右耳出”,根本沒有得到真正的教育,沒有達到教育的目的。如此看來,如何激發(fā)學生自我教育是德育教育的關鍵所在。我認為,要激發(fā)學生自我教育,首先要讓學生成為德育教育的主體,要使他們在德育教育的過程中獲得一種愉快的精神體驗。在德育過程中,如果學生通過道德行為而得到贊許、表揚和肯定,產(chǎn)生積極快樂的情緒,他今后會主動重復這些行為。在學生履行道德的行為后,要及時地表揚,以增強學生思想行為的積極方面,抑制消極方面。很多老師都會在學生履行道德的行為后對他進行表揚、獎勵,但他們往往會忽視將學生作為德育主體進行教育,沒有讓其他學生參與討論受表揚、獎勵的學生為什么會受到表揚、獎勵,包括受表揚、獎勵的學生自己也沒有更深一步的得到自我教育。例如,當我發(fā)現(xiàn)一件好人好事時,我往往不急于給他表揚、獎勵,甚至不判斷他的行為得失,而是先集中所有的同學,將事件告訴他們,讓他們去判斷、評價,也讓這個道德行為的主體學生自我評價,這樣不僅讓所有的學生都同時接受教育,也會使受表揚的同學更有榮譽感,獲得一種愉快的精神體驗,更能使他在今后的學習中規(guī)范自己的道德行為。 這時作為老師所要做的只是從提高認識入手,講明為什么要表揚,以增強受表揚者的榮譽感、上進心,促使其他學生學有榜樣,使之產(chǎn)生帶動他人的作用。

    三、培養(yǎng)學生道德教育的自我享用功能

    在傳統(tǒng)的觀念中,道德教育是使做好事的學生得到表揚和獎勵,這固然是德育教育的重要一環(huán),但僅僅是這樣,會使學生產(chǎn)生功利觀念,就好像有學生將自己的錢當成撿到的錢交給警察一樣,目的是為了得到表揚和獎勵,這就有悖德育教育的目的。因此我覺得要培養(yǎng)學生道德教育的自我享用功能。要使學生從道德理想、道德信念的現(xiàn)實中獲得一種崇高感,體驗到一種幸福,感受到一種享受,才能使學生對各種道德規(guī)范的遵從逐漸從他律變成自律,使他們不是把各種道德規(guī)范視為約束與限制,而是作為自我肯定、自我發(fā)展的需要,成為自身的主動要求,只有這樣,道德教育才能成為一種人們樂于接受的教育。如果學生不斷深化提高對道德享用價值的內心體驗,在接受教育時就會更具主動性。比如,有時我發(fā)現(xiàn)某位同學幫助了另外一位同學,我并沒有大張旗鼓去表揚這位同學,而是私下找受幫助的同學和其他同學,要他們以各種形式去肯定這位幫助人的同學的行為,要他們去感激甚至是回報那位同學,讓那位同學從中獲得一種崇高感、幸福感、享受感。在我進行的德育教育過程中,我常常會讓學生自己去列舉、總結哪些是應該去做、值得去做的事,加以引導,使他們明白哪些才算是好人好事,再讓他們去做,并要求他們做完后去體會感受。這樣,學生就會樂于去做自己認為該去做的事,才會從中獲得一種享受感。

    四、要注重德育主體的“個性”

    堅持“個性”就是指在德育工作中充分發(fā)揮學生的主體作用,使學生成為 德育工作中一個重要的、與老師同等地位的特殊的主體。當今學生的越來越有個性,尊重他們的個性也就越來越重要。另一方面,從學生來看,也只有在多種活動中才能提高認識,增長才干,陶冶情感、磨練意志、錘煉性格,實行在教育者指導下的自我管理。讓學生為形成良好的思想品行而向自己提出要求和任務,進行自覺的思想轉化和行為控制的方法。只有提高學生的自我教育能力,教育才能在學生的成長中最大限度地發(fā)揮作用。教是為了不教,教是為了使學生學會自我教育,這才是德育的最高境界。

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