論太極拳中的意念

謝遠基

一、意念的本質和主要特點

意念，是武術氣功中的核心概念，亦是太極拳練習中的核心概念。太極大師王培生說過：“太極拳是一種意拳?！币饽钭鳛橐环N操作手段，存在于太極拳修持時每一過程。

那什么叫意念呢？《靈樞·本神》曰：“心之所憶謂之意”，用現(xiàn)代的語言而言，意念是大腦的一種機能，通過語言、形象、動作等形式的反饋，構建、重組、優(yōu)化，達到調和人體陰陽和激發(fā)人體潛能目的。意念具有多種屬性，而最主要的三個特性便是主觀性、客觀性和能量性。

（一）意念的主觀性

古人云：“心者，思之官也?！庇矛F(xiàn)代的生理學知識來說，這里的“心”即指大腦。意念就是通過大腦發(fā)出指令，經(jīng)思維的傳導，信息的精遞，達到影響和支配人體的“內(nèi)動”和“外動”。一代太極大師武禹襄曾說：“身雖動，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅使，神為主帥”，闡述了練習太極拳時意念的重要性。意念具有鮮明的能動作用。練習太極拳時，特別是在初級階段，時時需要注意到自己的身法和每一動作，要以意念檢查自身的身法是否到位，如果身法錯誤，就應該在行拳中及時糾正?！娥B(yǎng)生十三則闡微》（編者：《養(yǎng)生十三則闡微》清·閔小艮纂）中說：“存其虛心，而步步自達外，謂之調者。有不虛處，以意虛之；有不通處，以意通之；如有緊迫感，則以一意一松一散，其中氣象自能疏暢……”。再次，意念具有不確定性、虛擬性和隨意性。意念的對象，不受太多的客觀限制，它既可以是人體的一部分，亦可是大千世界的一事物，還可以是自己虛擬出來高于現(xiàn)實的事物。只是根據(jù)自己的練功需要而選擇?！度胨庣R》（編者：《入藥鏡》五代·崔希范撰）說得很明白：“一日內(nèi)，十二時，意所到，皆可為”，這些都說明了意念具有主觀性的特點。

（二）意念的客觀性

世傳張三豐的太極拳理論曾說：“用意不用力，太極圓轉，無使斷絕。當?shù)脵C得勢，令對手其根自斷。一招一式，務須節(jié)節(jié)貫串，如長江大河，滔滔不絕?！币饽铍m屬意識范疇，摸不著、看不見，但它在內(nèi)容上卻又是客觀的，它包括身外意念和身內(nèi)意念。身外意念主要指意念實物，包括意念自己或別人的動作，也包括意念自己所喜愛的事物及自己的某些愉快經(jīng)歷，意念領會某些事物的性能和詞意，如“坐如鐘、站如松、臥如弓，行如風”等。身內(nèi)意念包括意守丹田，意守命門、氣海、關元、涌泉、足三里等要穴；意念經(jīng)絡，即大小周天；意守某些臟腑和局部、病灶；意守自己某些姿勢和動作?！耙砸忸I形，形隨意行”?！叭毴f遍，其意自見”，說的就是在練習太極拳中，運用好意念，才能逐步領悟拳中的技擊奧義。行拳時要以意行氣、以氣運身，同時每一動作都要逐勢逐動究其攻防實戰(zhàn)之意，發(fā)勁時心靜意專、沉著松凈，才能放得遠，“動短、勁長、意遠”，運行合度，不多動、妄動，無過之、無不及。

（三）意念具有能量性。太極拳大師李亦畬在《五字訣》中說：“此全是用意，不是用勁?！币饽钭鳛橐环N心理過程，它本身的產(chǎn)生、運作是一個信息傳遞的過程，而信息即能量，因此這個過程也是一個能量轉換的過程，包括太極拳在內(nèi)的傳統(tǒng)武術氣功，意念發(fā)揮作用，就是對體內(nèi)、體外兩個復雜而龐大的系統(tǒng)進行能量交流、分化、重組、優(yōu)化。意念的過程中的能量性，是通過“氣”來體現(xiàn)的。有關科研實驗證實，氣是血液和體液在體內(nèi)流動產(chǎn)生的一種具有磁電、光液、微粒流等物質能量，其中還含有一定的信息密碼。從我們練習太極拳的某些體認也可知，有的人手掌或身體其它部位會出現(xiàn)了大、小、輕、重、熱、涼、麻、癢等“八觸”；有些人出現(xiàn)腸鳴、放屁、打噯或身體某部位產(chǎn)生跳動，或在體表產(chǎn)生絲線樣走動，或病灶處有隱痛，或某部分有觸電感覺；有些人會產(chǎn)生頭發(fā)豎起，腳趾、頭頂突然針刺樣疼痛，或在眼前出現(xiàn)各種顏色與光環(huán)等等。這些都是意念后產(chǎn)生作用的結果，它們的存在，證實了意念的能量性。

二、意念在太極拳中的重要作用

（一）太極拳的基本拳型定勢，包括陳、楊、吳、武、孫等多家太極拳，都是歷代先賢仿效大自然的事物，運用相應的形象思維，結合實戰(zhàn)或健身需要而形成的，都是意念想象的產(chǎn)物，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“打虎勢”、“抱虎歸山”等等。

習練者通過意念活動制造出具體的物象拳型定勢。在走架子過程中要時時處處用意念暗示自己，每個動作都合乎正確的身法。每個動作都是意念引導，意從心中生，我意向何處，眼神直射何處，周身也直對何處，一轉眼則周身全轉，視靜猶動，視動猶靜，各條身法必須一一求對，結合起來，只有一個身法，一處不合，全身都會出毛病。以意念調控身法，是太極拳意的基礎，又是太極拳永久的話題，即使拳技臻于化境，仍然不能離開此題。只是更熟練，更自然，不期然而然。正是因為“意氣君來骨肉臣”，意念主動性地融入拳架、拳功、拳道上，太極拳才別開生面，體現(xiàn)出一種修為和道性。

（二）太極拳中所有的動作都是在意念導引下進行的。

太極拳的用意不是一個簡單的目的和指令，而是在動作的整個過程中都要由意念領著軀體進行。比如起勢，不僅僅是想著兩手舉起，而是在一開始或未動之前就要用意念領著兩手，似乎逐漸排開某種無形的阻力而舉，或者在某種無形的推力作用下而下落。勁力大小、方向、快慢的轉變，是靠一種意念的聽覺而轉換的。又比如，太極拳最重視虛實的轉換，手與足上下配合虛實的變化，手足的進退也必須注意虛實轉換，身體重心的變換也是身體各部位虛實的轉換。要做到這點，就必然意念先行。拳譜上講：“進退須有轉換，往返須有折疊”，要“欲上先下，欲左先右”。從而達到虛實轉換“內(nèi)動不令人知”的目的，因敵變化示神奇。如果軀干四肢用力行動，那是絕對不能掩入耳目的，意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所以轉換之法全以意念行，正如前輩大師武禹襄所言：“凡此皆是意，不在外邊?！边@種以意念變虛實是太極拳用意的一個重要體現(xiàn)。

總之，太極拳中所有經(jīng)、論、歌、訣的諸般要點，都離不開意念的正確導引。比如太極拳練習中“提頂、斂臀、吊襠、松肩、沉肘、含胸、拔背、塌腰、松胯、沉氣”這十個要領和“松、沉、柔、勻、圓、穩(wěn)、正、實、靈、健”這十個準則，都只有通過正確的意念才能實現(xiàn)。而“虛靈頂勁、氣沉丹田、內(nèi)外相合、相隨貫串、連綿不斷、粘連黏隨、用意不用力、探動靜快慢之機、尋柔中寓剛之妙、感天人合一之道、運超然物外之虛神……”等等，也都是先賢對如何正確進行意念導引的描述，是對意念在練習太極拳中發(fā)揮的核心作用作了清楚的闡述。

（三）意念在太極拳技擊中發(fā)揮核心作用。

技擊性是太極拳的本質屬性。意念則在其中發(fā)揮著最核心的作用。比如，太極拳技擊之精髓就是“以意化勁”，就是用意念的轉移化掉對方的勁力。只有達到了此境界，才算學會了太極技擊。以意化勁，在雙方對抗中，對方攻擊到我身何處，何處要動，動的要快速靈活，無論對方怎么動，絕不能抵抗，我總是順著對方來力的方向走，不使對方得到反作用力。在這其中，最關鍵的是用意念來化勁。比如，對方打我肩，我意用肘；對方打到肘，我意又回到肩；再打到肩時，我意轉到腰或膝，或足腳都可以，這樣循環(huán)無端的變化，即叫用意念來化勁。一般沒有經(jīng)過太極拳訓練的人，對于外力打擊，必然條件反射地作出反應。如遇對方從高處打來，必用手臂架抵，如遇對方用力推來，立即還手抵抗對頂。這種見招打招、見勢打勢的攻防手法屬于先天自然之能。太極拳則是用意識的訓練，克服那種先天的“條件反射”，不頂不架，用特有的引進落空手法與對方競技格斗，化引拿發(fā)。太極拳的以意念化掉力最為神奇?！度V》云：“人剛我柔謂之走”，即無論對方進攻的力大力小，都把它看作“剛”，絕不要抵抗，而要柔化沾連，以意念化之。