從認(rèn)知語言學(xué)角度淺析“人生”的概念隱喻

摘 要：從隱喻學(xué)產(chǎn)生至今，隱喻在認(rèn)知語言學(xué)研究領(lǐng)域越來越受到重視。隱喻不僅是語言問題，同時也是人類的認(rèn)知模式。本文將從隱喻學(xué)的角度研究“人生”一詞的隱喻機制，并分析這種機制產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：隱喻 人生 認(rèn)知方式

一、引言

近年來，在語言學(xué)界中人們對隱喻的認(rèn)知研究越來越多。其實這種隱喻的研究從很早的時候就已經(jīng)開始了。從亞里士多德的隱喻的修辭學(xué)傳統(tǒng)到柏拉圖的隱喻的哲學(xué)傳統(tǒng)再到法國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家本旺尼斯特的語義學(xué)傳統(tǒng)，他們都在關(guān)心并研究隱喻。隱喻在以往的隱喻研究被當(dāng)做是一種修辭現(xiàn)象。Richards的《修辭哲學(xué)》一書問世后，該書把隱喻當(dāng)作是思想的傳遞（intercourse）。語言系統(tǒng)中的隱喻被當(dāng)作是衍生的（derivative）。到了Lakoff和Johnson出版Metaphors We Live By時，人們把隱喻很明確地認(rèn)定為建構(gòu)人的認(rèn)知系統(tǒng)的必不可少的認(rèn)知手段。這時，人們把隱喻看作是由一個現(xiàn)象來認(rèn)識另外一個現(xiàn)象的工具?，F(xiàn)在，隱喻研究者們都認(rèn)為隱喻其實就是一種認(rèn)識方式。

概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻不但是語言表面的意義特征，更是整個概念認(rèn)知域（concptual domain）的特征。概念認(rèn)知域又名認(rèn)知模型，它是某一個社會文化中個人或者集體關(guān)于某個領(lǐng)域的知識在大腦中的表征的集合。概念隱喻有兩個認(rèn)知域，一個是源域，另外一個是目標(biāo)域。所謂映射就是源域和目標(biāo)域之間的認(rèn)知，用源域去認(rèn)知目標(biāo)域，進而刺激人腦中認(rèn)知這類事物的認(rèn)知圖式。公式為“Target Domain is source Domain”。源域和目標(biāo)域還有被刺激的認(rèn)知圖式對理解隱喻非常重要。耿占春在《隱喻》一書曾經(jīng)提到事物間的相關(guān)性是隱喻形成的基礎(chǔ)。語言的發(fā)展變化規(guī)律告訴我們，隱喻的基礎(chǔ)理論就是：人與自然的統(tǒng)一。源域和目標(biāo)域之所以能映射，是因為它們之間有關(guān)聯(lián)性。事物間的相似性又構(gòu)成了事物的關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)是由人腦中的認(rèn)知語境決定的。源域和目標(biāo)域概念映射的過程建立在聯(lián)系的基礎(chǔ)上。兩種本質(zhì)不同的概念可以通過認(rèn)知圖式的激活在源域和目標(biāo)域之間形成某種關(guān)聯(lián)。概念隱喻的理解過程為“源域——認(rèn)知語境——目標(biāo)域”。

萊考夫的概念隱喻理論在英語的預(yù)料中得到了大量的驗證，在現(xiàn)代漢語中，我國的學(xué)者也對有關(guān)“空間、時間、情感”等方面的隱喻做了詳盡的探討。但是，筆者還沒有發(fā)現(xiàn)與“人生”這個概念相關(guān)的隱喻研究。本文將用認(rèn)知語言學(xué)中的概念隱喻理論來分析人們關(guān)于“人生”概念的隱喻構(gòu)建和理解過程。

二、“人生”的概念隱喻

Lakoff的《我們賴以生存的隱喻》將隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻、本體隱喻三種。下面從這三個角度理解“人生”的概念隱喻。

1.“人生”結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻就是利用清楚、明確的概念認(rèn)知模糊不清的概念，這兩個概念的認(rèn)知域是不相同的，然而這兩個概念之間有著關(guān)聯(lián)性。如：

（1）走完一生才會感悟到人生的真諦是什么。

（2）因為選擇了不一樣的人生，所以才會有不一樣的結(jié)局。

（3）在人生中，我們會遇到許許多多的挫折與坎坷。

（4）生活的魅力在于人生的多種多樣。

（5）人生的長度我們不可控，但我們可以決定人生的寬度。

（6）自我們出生我們便踏上了人生的起點，生命的結(jié)束就是人生的終點。

源域 目標(biāo)域

以上幾個例子中有關(guān)“人生”一詞的表達，都是來源于基本的概念隱喻“人生是道路”。人類正是憑借從“道路”這一認(rèn)知域所得出的經(jīng)驗來認(rèn)識和理解“人生”這一認(rèn)知域的。“道路”是人們再熟悉不過的事物了，基本上每一個人對道路都不陌生，對它都有直觀的認(rèn)識。正是因為“道路”是每個人都會接觸到的事物，因此，人類用這一可觀可感的源域來認(rèn)識和理解抽象、模糊的“人生”這一目標(biāo)域。把人生隱喻成道路，把有關(guān)道路的這一經(jīng)驗映射到抽象概念“人生”的認(rèn)知過程。其映射關(guān)系如上圖。又如：

（7）人生就是一次旅行，每一階段都有不一樣的收獲。

（8）你可以選擇不同的人生方式。

（9）我們應(yīng)該盡早確立自己的人生目標(biāo)。

（10）你即將踏上新的人生旅程。

（11）經(jīng)過一次深刻的人生旅程，我有了重大的人生發(fā)現(xiàn)。

（12）當(dāng)你走完整個人生旅程時，你便有了豐富的人生經(jīng)驗。

以上幾個例子的表達也反映出一個結(jié)構(gòu)隱喻“人生是旅程”。同樣，人們把自己所熟知的“旅行”作為理解認(rèn)知抽象概念“人生”的源域，通過對旅行的認(rèn)知來理解人生的概念。人們在構(gòu)建隱喻時總是把已有的概念作為認(rèn)知抽象概念的基礎(chǔ)，通過對熟悉事物的映像來映射未知概念，這就是隱喻的構(gòu)建過程。以下是“人生是旅行”的結(jié)構(gòu)隱喻：

源域 目標(biāo)域

人們習(xí)慣以熟悉的事物、事件來認(rèn)知陌生的東西。選擇什么樣的旅行方式，旅行的目標(biāo)是哪里，旅行的發(fā)現(xiàn)是什么，旅行的過程怎么樣都如人生一樣，是我們從經(jīng)歷中能夠體驗到的。作為源域的“旅行”是人們所熟悉的、可感的、具體的，用它來映射到目標(biāo)域的“人生”，這一結(jié)構(gòu)隱喻是人類生活中一種根本的認(rèn)知方式，是符合人類的認(rèn)知規(guī)律的。

2.“人生”的方位隱喻

方位隱喻指的是統(tǒng)一系統(tǒng)內(nèi)部，參照前后，上下，深淺，內(nèi)外，中心邊緣等此類空間方位自相組織起來的隱喻。它是產(chǎn)生較早可以直接理解的概念隱喻。它的產(chǎn)生起源于大自然與人類的相互作用。它是人類不可或缺的最根本的概念。隨著人類認(rèn)知范圍的拓展，人們開始用最直接的空間概念來表示抽象或具體的概念。例如：

（13）在人生階梯上我們應(yīng)該不斷攀爬更高的山峰。

（14）只有站在了人生的高峰上才會領(lǐng)悟人生的真諦。

（15）當(dāng)我們處于人生低谷時，我們應(yīng)該多往高處眺望。

人們在談?wù)摗叭松睍r，將方位認(rèn)識域概念映射到“人生”的認(rèn)知域中，賦予“人生”以方向和維度。這里就包含著概念隱喻“happiness is up”“good is up”，即好的狀態(tài)是“上”這一方位隱喻。將人生看成是有高度的事物，這來自于人們的生活經(jīng)驗。人們經(jīng)常有過的經(jīng)歷如“爬山”“上樓”都使人們直接感受到了從下到上的過程，因此才會有“攀登人生高峰”“處于人生低谷”這類方位隱喻的概念。同時，人們在達到一定高度時會有“一覽眾山小”的愉快心情，因而，人們在構(gòu)建隱喻時也會用這一方位隱喻來理解“只有站在了人生的高峰上才會領(lǐng)悟人生的真諦”這一概念。

3.“人生”的本體隱喻

本體隱喻指得是根據(jù)物質(zhì)世界的經(jīng)驗來理解和把握抽象的范疇及其關(guān)系。在日常生活中，我們會時常接觸到一種東西，它就是容器。正是因為容器和我們的生活息息相關(guān)，因此，容器隱喻是最基本、最常見的本體隱喻。所謂容器隱喻，就是把一些模糊的，不易被認(rèn)知的事物看成形象的有形容器。人類本身就是獨立于客觀世界的獨立體，人們在認(rèn)識世界的時候往往從認(rèn)識自己開始，人的身體就像一個容器，因此，人們在認(rèn)識“人生”時也往往把它看成容器。因為人生中充滿許多不同的人、事、物，和各異的人生經(jīng)歷。例如：

（16）在人生中，每一個人都會經(jīng)歷坎坷，并不是一帆風(fēng)順的。

（17）人生猶如一部巨型百科全書，在其中我們能夠找到想要的答案。

（18）在人生道路中刻有我們每個人的足跡。

（19）人生就像儲蓄罐，我們每天都在積累財富，我們的人生經(jīng)歷不斷充實這個儲蓄罐。

人們把“人生”看作是一個容器，它可以是“儲蓄罐”“百科全書”等，人們的人生經(jīng)歷則看成是儲蓄罐里的財富，可見人們在用具體、有形的東西來認(rèn)識抽象、無形的東西，這就是隱喻產(chǎn)生的過程。

三、“人生”概念隱喻差異產(chǎn)生的原因

我們認(rèn)知世界的最重要的途徑之一就是隱喻性的思維模式。隱喻是兩種事物相似點的關(guān)聯(lián)，這樣就使得隱喻性思維在隱喻表達者的傳達和接受者的接收之間起著重要的作用。隱喻的思維方式就是人類在認(rèn)識“人生”的過程中，由于沒有能夠準(zhǔn)確表達這一事物的概念和語言形式，因此用人們已經(jīng)認(rèn)識的事物的概念來表達“人生”這一新概念。通過類比和聯(lián)系來發(fā)掘它們表象之間的相似性，建立兩種事物之間的聯(lián)系。隱喻思維的過程就是通過關(guān)聯(lián)和對比進行同“類”的過程。

隱喻思維是不同于歸納和演繹的，前者是從特定概念到特定概念的橫向思維，而后者是一種縱向思維。隱喻思維有它自己的特點：第一，隱喻思維是跨越性的思維，屬于非常規(guī)散發(fā)型。第二，隱喻思維具有高靈活度和跳躍性的特點。第三，隱喻思維具有首創(chuàng)性的特點。第四，隱喻思維具有把心智、認(rèn)知和意識整合在一起的特點。這就是為什么能把思維過程中各種因素都充分地調(diào)動起來的原因。正是由于隱喻思維具有以上特點，人們在對“人生”這一目標(biāo)域的認(rèn)識過程中，在尋找與源域相似點的認(rèn)識上就產(chǎn)生不同，人們則從不同的視角和側(cè)面，從一維到三維的空間各個方面找到了對“人生”的映射，因此產(chǎn)生了不同的概念隱喻。

四、結(jié)語

隱喻思維是人們思考世界的重要方式，它已經(jīng)成為了人們認(rèn)知世界的必不可少的認(rèn)知工具，它是由人類自身的經(jīng)驗產(chǎn)生的，同時也收到了思維的影響。本文以認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻理論為理論基礎(chǔ)，對“人生”的概念隱喻進行了系統(tǒng)的分析。筆者在分析中發(fā)現(xiàn)了“人生”概念隱喻內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有它突出的特點，并從隱喻思維的角度闡釋了產(chǎn)生差異的原因，更進一步認(rèn)識到了關(guān)于“人生”概念隱喻認(rèn)知域之間的隱喻映射。

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（秦程程 寧夏銀川 北方民族大學(xué) 750021）