中日宮廷女詩(shī)人上官婉兒與額田王詩(shī)歌創(chuàng)作比較研究

摘 要：上官婉兒是初唐宮廷中杰出的女詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家和政治家，而在同時(shí)期的日本皇宮中，也存在這樣一位文采卓然、地位不凡的宮廷才女——額田王。這兩位同樣生活在封建宮廷中的女性，在詩(shī)作創(chuàng)作上有著驚人的相似性，但她們之間的差異與區(qū)別也是顯而易見的。通過對(duì)這兩位女詩(shī)人的比較，除了能夠以個(gè)體反映出她們?cè)谧髌方Y(jié)構(gòu)、作品訴求與文學(xué)要求方面的迥異之外，我們也可以看到中日女性詩(shī)人創(chuàng)作的縮影。

關(guān)鍵詞：中日 女詩(shī)人 上官婉兒 額田王 比較

引言

在中日古代封建國(guó)家里，“宮廷”是非常重要的歷史存在，作為封建社會(huì)里詩(shī)歌創(chuàng)作的重要場(chǎng)所，宮廷詩(shī)往往具有主宰詩(shī)壇趣味、引導(dǎo)創(chuàng)作文風(fēng)的作用。在漫長(zhǎng)的文學(xué)史中，談及“宮廷詩(shī)”，人們就會(huì)不由自主地想到初唐——自唐高祖武德元年（618）至唐中宗景龍四年（710）近百年的時(shí)間都被看作是“宮廷文學(xué)最為繁盛的黃金時(shí)代”[1]（P165）。盡管從整體上而言，“其詩(shī)風(fēng)走向仍然與魏晉南北朝一脈相承，整個(gè)詩(shī)壇的審美趣味仍然為宮廷趣味所主宰”[2]（P165），但不可否認(rèn)的是，初唐文壇也出現(xiàn)了一些新氣象，同時(shí)也為漫長(zhǎng)的宮廷詩(shī)時(shí)代畫上了圓滿的句號(hào)。上官婉兒，正是這“宮廷詩(shī)的時(shí)代”中最引人注目的存在之一。而在同時(shí)期的日本，也就是既保留著集團(tuán)性古代歌謠的特點(diǎn)，又有個(gè)性和歌表達(dá)的萬葉第一期，出現(xiàn)了被稱作“萬葉一流歌人”的額田王?！度f葉集》中收錄了她的長(zhǎng)歌、短歌共12首，作品創(chuàng)作主要集中在天明朝（655-661）、天智朝（668-671）和天武朝（672-686）三朝。她與上官婉兒同樣是作為宮廷女官而被人所知，二人在中日文壇中各占有獨(dú)特的一席之地。

文章擬從她們的詩(shī)歌創(chuàng)作以及這背后所折射出的原因出發(fā)，探討這兩位宮廷女詩(shī)人的共同性與差異性。

一、才華絕代——宮廷才女的詩(shī)歌創(chuàng)作比較

上官婉兒與額田王作為宮廷女詩(shī)人，其本質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)治者的御用文人，歌功頌德是她們?cè)姼柚械闹黝}，極少有個(gè)人情感的表達(dá)，因此多為應(yīng)制之作，在中國(guó)又被稱作“宮廷詩(shī)”。宮廷詩(shī)由于其特定的主題內(nèi)涵，所以“外表富麗堂皇，內(nèi)容卻貧乏空洞”[3]（P70），一般不具有較高的文學(xué)價(jià)值，也正因如此，所以極易被人忽視。然而，與一般的應(yīng)制之作不同的是，上官婉兒所作的應(yīng)制詩(shī)卻并不局限于歌功頌德的狹窄范圍。它們或清新雋永，或壯麗雄偉，具有較高的文學(xué)價(jià)值。上官婉兒的詩(shī)歌全集現(xiàn)已散失，只殘存32首詩(shī)，其中共有6首奉和應(yīng)制詩(shī)、25首出游紀(jì)勝詩(shī)、1首戀愛詩(shī)。與此相類似，在《萬葉集》所收錄的12首額田王和歌中，有3首應(yīng)制歌、6首游宴歌、3首相聞（即戀愛）歌，其中長(zhǎng)歌3首、短歌9首。

（一）應(yīng)制作品比較

1.詠物寫景，清新自然

上官婉兒的應(yīng)制詩(shī)雖然也有類似于“太平辭藻盛，長(zhǎng)愿紀(jì)鴻休”等公式化的表達(dá)，但卻也不乏清新俊美之作。比如《奉和圣制立春日侍宴內(nèi)殿出翦彩花應(yīng)制》[4]（P62）：

密葉因裁吐，新花逐剪舒。攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。

春至由來發(fā)，秋還未肯疏。借問桃將李，相亂欲何如？

這首歌所詠之物是宮人在節(jié)日所剪之彩花。剪花本無生命，作者卻通過多角度的描寫，將它寫得鮮艷美麗，生機(jī)勃勃。不僅把它比作春來開放、秋日不凋的鮮花，“借問桃將李，相亂欲何如”一聯(lián)更是將它置于桃李叢中以假亂真，渾然一體。這首詩(shī)所傳達(dá)出的清新自然、雋永活潑的情調(diào)，遠(yuǎn)非此前的宮廷詩(shī)所能比?？梢姡鳛榕栽?shī)人的上官婉兒以其特有的細(xì)致觀察、豐富體驗(yàn)和獨(dú)特感受為此類單調(diào)空乏的應(yīng)制詩(shī)歌注入了一股鮮活清新的氣息。同時(shí)，這也是一首較為成熟的格律詩(shī)，對(duì)仗工整，平仄規(guī)律。鄭振鐸認(rèn)為此詩(shī)“正是律詩(shī)時(shí)代的最格律‘矜嚴(yán)之作”[5]（P305）。

額田王的應(yīng)詔歌中也有清新俊逸的作品出現(xiàn)，文風(fēng)平實(shí)自然。例如這首《額田王、近江國(guó)仁下る時(shí)に作る歌》[6]（P17）：

味酒 三輪の山 あをによし 奈良の山の 山の際にい隠るまで 道の隈 い積もるまでに つばらにも 見つつ行かむを しばしぱも 見放けむ山を 心なく雲(yún)の 隠さふべしや

漢譯[7]（P14）：

遙望三輪山，隱蔽不可見。前有奈良山，山高遮視線。道路迂且回，長(zhǎng)度似中斷。幾度行望之，望之徒長(zhǎng)嘆。白云也無情，隱約山影亂。

這首和歌的背景是中大兄皇子希望通過遷都至近江大津，以確立國(guó)家新體制事件。而這首歌正是額田王作于離開大和（即舊都）之際，借描寫路途的遙遠(yuǎn)、艱辛，既表達(dá)了對(duì)故土的依依惜別之情，也充滿了對(duì)未來的迷惘與不安，隱隱含有祈禱前途平安之意。有趣的是，這首和歌后面緊跟著一首反歌，這一形式在《萬葉集》的應(yīng)制歌謠中是沒有的，從中不難看出額田王良好的漢文學(xué)素養(yǎng)，及其從漢詩(shī)中學(xué)習(xí)（主要是《荀子》《楚辭》）模仿的痕跡。

2.游幸出征，宏闊雄偉

除此類清新之作外，上官婉兒更以堪比男兒的胸懷氣度寫成氣勢(shì)恢宏、意境闊大的作品，尤為難能可貴。這一點(diǎn)在她的《駕幸新豐溫泉宮獻(xiàn)詩(shī)三首》中表現(xiàn)得最為淋漓盡致：

三冬季月景龍年，萬乘觀風(fēng)出灞川。

遙看電躍龍為馬，回矚霜原玉作田。

——其一

鸞旂掣曳拂回空，羽騎驂驔躡景來。

隱隱驪山云外聳，迢迢御帳日邊開。

——其二

其一寫中宗深冬時(shí)節(jié)出游，車馬儀仗猶如天邊而來，氣勢(shì)威風(fēng)凜凜。作者以遙看、回矚之“龍為馬”“玉作田”的昂揚(yáng)生氣與壯觀之景，襯托出圣駕出行的恢宏氣勢(shì)。其二再寫皇帝儀仗，從仰視的角度關(guān)照寫作對(duì)象，凸顯出皇帝儀仗的浩浩蕩蕩與自然景觀的雄偉稱奇?；实壑x，皇家之顯赫，躍然紙上。鐘惺評(píng)此詩(shī)云：“畢竟神老氣健?！捉砸悦土φ鸷吵鲋?，可以雄視李嶠等二十余人矣！”[8]（P839）而在《駕幸三會(huì)應(yīng)制詩(shī)》[9]（P62）中，詩(shī)人如是寫道：“駐蹕懷千古，開襟望九州。四山緣塞合，二水夾城流”。不僅氣勢(shì)磅礴，而且構(gòu)景壯闊，尤以“四山緣塞合，二水夾城流”一聯(lián)，對(duì)仗工整，意境宏大，頗具盛唐風(fēng)范。鐘惺稱其：“如此應(yīng)制，可稱女中沈宋矣！”[10]（P839）因此，以上官婉兒身為纖柔女性，卻能以如此氣勢(shì)壓倒一眾須眉，可見其非凡功力與氣度胸懷。

額田王也有不遜于婉兒的宏大之作，和歌中常飽含豐富的感情，展現(xiàn)出不亞于男性的雄偉氣勢(shì)，例如這首著名的《熟田津出征歌》[11]（P8）：

熟田津に 船乗りせむと 月待てば 潮もかなひぬ 今は漕ぎ出な

漢譯：

夜泊熟田津，啟航待月升。須臾潮水涌，搖櫓赴征程。

這首歌寫于齊明七年（661），與古代日本有密切關(guān)系的百濟(jì)被新羅所滅后，向齊明天皇尋求援兵，以謀求復(fù)國(guó)，得到了天皇的支持。而這首詩(shī)正是寫在軍隊(duì)整裝待發(fā)之際，“有很多后宮女性跟隨著大部隊(duì)，卻只有額田王作了和歌”[12]（P25），可見額田王才華之出眾，宮廷地位之重要。當(dāng)然，在如此重大的場(chǎng)合，借和歌達(dá)到鼓舞士氣的作用，也是額田王作為女官的職責(zé)所在，這也就決定了這首和歌的基調(diào)勢(shì)必是激昂澎湃的。整首和歌較為簡(jiǎn)潔凝練，前面四句都只是簡(jiǎn)單交待了時(shí)間、地點(diǎn)，并未多加修飾，但卻充滿著蓄勢(shì)待發(fā)的緊張感。直到最后一句“今は漕ぎ出な”，才大幅提升了作品的氣勢(shì)與主旨，有著出人意料的強(qiáng)大震撼力。

（二）出游作品比較

1.寄情山水，自然率真

上官婉兒的出游紀(jì)勝詩(shī)現(xiàn)存《游長(zhǎng)寧公主流懷池二十五首》[13]（P63），占據(jù)了其詩(shī)作的大部分，這可能與當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者尤其是唐中宗喜愛游玩有關(guān)，也與她的身份特征相符。這組詩(shī)實(shí)際上是一組應(yīng)制詩(shī)，當(dāng)時(shí)“帝及后數(shù)臨幸，令昭容賦詩(shī)，群臣屬和”[14]（P6652）。但是由于內(nèi)容與寫景紀(jì)勝相關(guān)，因此把它歸為出游之作。作為一名常年深居宮中的女官，她的寫景詩(shī)主要完成于皇親貴戚的園林別業(yè)，這在一定程度上限制了題材的擴(kuò)大，更不利于文采的發(fā)揮，因當(dāng)時(shí)興建亭臺(tái)樓閣、游園賞玩已蔚然成風(fēng)，所以不免有無病呻吟之嫌。但另一方面，又因?yàn)槊撾x了嚴(yán)肅井然的宮廷，而為清麗詩(shī)歌的出現(xiàn)創(chuàng)造了可能。上官婉兒的這組詩(shī)便一向被稱作是其詩(shī)作中的“上品”。

這25首詩(shī)由6首五言律詩(shī)、3首七言絕句、9首五言絕句和2首三言古詩(shī)組成。她從不同的角度描繪流杯池周圍的景色，勾勒出一幅幽雅閑靜的山水畫。試舉其中的兩首：

攀藤招逸客，偃桂協(xié)幽情。水中看樹影，風(fēng)里聽松聲。

憑高瞰險(xiǎn)足怡心，菌閣桃源不暇尋。

余雪依林成玉樹，殘霙點(diǎn)岫即瑤岑。

作者運(yùn)用擬人、對(duì)偶等修辭，將自然美景寫得十分生動(dòng)，雖為園林之色，但在作者筆下卻似有聲之樂，給人賞心悅目之感，不僅饒有高山幽谷的野趣，而且也頗具寄情山水的桃源之姿。

上官婉兒的一些山水之作，已與盛唐山水田園詩(shī)派相去不遠(yuǎn)。如其十三：

策杖臨霞岫，危步下霜蹊。志逐深山靜，途隨曲澗迷。

漸覺心神逸，俄看云霧低。莫怪人題樹，只為賞幽棲。

這首詩(shī)無論是從韻律上還是情致、志趣上，都被認(rèn)為與王維的《終南別業(yè)》有異曲同工之妙，且筆觸清雅，風(fēng)致疏朗。因此上官婉兒也被看作是唐代文人山水詩(shī)的創(chuàng)作先驅(qū)。美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·歐文先生說：“正是在適合于表現(xiàn)這一場(chǎng)景的‘返璞歸真與‘平淡自然的風(fēng)格中，上官婉兒開啟了王維《輞川集》中的那些名篇佳作的先河。在五言絕句中她也表現(xiàn)了同樣的場(chǎng)景，只是在風(fēng)格上更接近于后者?！盵15]（P114）上官婉兒的才情與地位可見一斑。

與上官婉兒在寫景詩(shī)中所展現(xiàn)的清逸山水相同，額田王也將目光放在了打獵時(shí)的田野風(fēng)光上，最典型的莫過于她與大海人皇子的對(duì)答歌[16]（P20）：

あかねさす 紫野行き 標(biāo)野行き 野守は見ずや 君が袖振る

漢譯[17]（P13）：

君行紫野去，標(biāo)野君又行。不見野間吏，笑君衣袖輕。

而大海人皇子的對(duì)歌是：

紫草のほへる妹を 憎しあらば 人妻ゆえにねれ 戀ひめやも

漢譯[18]（P13）：

紫茜同姝艷，往來圍獵場(chǎng)。何至他人婦，思慕斷我腸。

雖然這首和歌表現(xiàn)的是額田王與大海人皇子之間的欲說還休的情感糾葛，但從創(chuàng)作背景來看，屬外出游獵時(shí)的即興之作，所以也被《萬葉集》編入“雜歌”部分。仔細(xì)來看，這首和歌是以圍獵風(fēng)光為背景的，雖未直接描寫風(fēng)光美景，但字里行間又處處透出自然之味，“紫野”一詞就給人一種撲面而來的清新感，伴隨著愉悅的視覺享受。不難發(fā)現(xiàn)，不管是上官婉兒還是額田王，面對(duì)大自然，她們的出游之作都展現(xiàn)出了自然率真的情懷。

2.題材相似，主旨相異

就題材而言，上述兩首詩(shī)歌表現(xiàn)的都是自然風(fēng)光，但內(nèi)容主旨上卻各有側(cè)重。上官婉兒在寫景詩(shī)中所展現(xiàn)的是純粹的欣賞山水的高雅情趣，而額田王更多的是表現(xiàn)出其內(nèi)心情感充沛而敏感纖細(xì)的一面。從額田王所作和歌看，她的內(nèi)心其實(shí)非常復(fù)雜，似亦喜亦憂。一方面，在陪同天智天皇打獵之時(shí)遇見昔日的丈夫，而且還是個(gè)明顯對(duì)自己仍癡心不悔、一往情深的丈夫（在古代日本揮袖具有示愛之意），作為女子而言不是不喜悅的。但她已嫁做人婦（雖無正式名分），人言可畏，身為女官，更需步步謹(jǐn)慎。因此，她的這種復(fù)雜心境通過上面這首和歌表現(xiàn)得淋漓盡致。此歌被西鄉(xiāng)信綱氏評(píng)價(jià)為：“有與后代平安時(shí)代好色之道有相通之處的社交表現(xiàn)成分?！盵19]（P62）這一點(diǎn)，是上官婉兒的出游作品中所沒有體現(xiàn)的。或許正是這種全然寄情山水、忘卻塵世的超然姿態(tài)成就了上官婉兒與盛唐山水相似的志趣境界，而額田王的《紫野歌》則顯示出了矛盾而憂傷的情感基調(diào)，體現(xiàn)出了兩者重景與重情的差異。

如前所述，兩人都曾在陪同皇帝外出游賞時(shí)有游宴之作。由于寫作對(duì)象的相似性，她們筆下所呈現(xiàn)的皆為一派清新率真的自然景象。但不同的是，上官婉兒的詩(shī)風(fēng)清麗素雅，意境幽深，從中也不難窺見一向汲汲于政治的上官婉兒內(nèi)心深處的一方凈土。而額田王的作品則情感濃郁，帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，體現(xiàn)了兩者在寫景主旨上重于寫景與偏于抒情的差異。

（三）愛情作品比較

1.我心待君，此情可鑒

唐朝雖是少有的氣象宏大的王朝，但初唐時(shí)期，六朝以來的艷麗詞風(fēng)仍余緒猶存，創(chuàng)作者難免會(huì)受到影響，上官婉兒也不例外。但這種影響僅僅體現(xiàn)在題材的選擇上，就語言而言，上官婉兒已經(jīng)逐漸開始褪去了艷麗的色彩，而寫得頗為清新自然。她的愛情作品現(xiàn)僅存一首，即《彩書怨》[20]（P62），這首詩(shī)也被認(rèn)為是婉兒的詩(shī)歌之“最”，歷來被人稱道：

葉下洞庭秋，思君萬里徐。露濃香被冷，月落錦屏虛。

欲奏江南曲，貪封薊北書。書中無別意，惟悵久離居。

此詩(shī)刻畫的是獨(dú)守空閨的思婦因掛念遠(yuǎn)方的丈夫而孤獨(dú)難耐、寂寞悲苦的心情。全詩(shī)情景交融，情真意切。首句便化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的典故，點(diǎn)明了其“思”的主題。隨后以凄迷的筆調(diào)描寫更深露重，令她感到孤衾寒涼，冷月獨(dú)照屏風(fēng)的寂寂景象更是讓她觸景傷情，輾轉(zhuǎn)不能寐，“冷”“虛”二字，既擬物境，又關(guān)人情。無奈的她只好起身彈琴，本欲以男女貪歡之《江南曲》以遣憂懷，但卻了無心緒，于是只得給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫?qū)懶?。一“貪”字，主人公的急切心理便躍然紙上，更凸顯出她的思念之濃，愛意之深。最后一聯(lián)則直接點(diǎn)明離愁別緒之悵然，“惟”字更寫出了書信字字關(guān)情、句句皆思的特點(diǎn)。此詩(shī)章法嚴(yán)密，平仄粘對(duì)，對(duì)偶押韻，全合五律格局。鐘惺《名媛詩(shī)歸》卷九贊此詩(shī)：“能得如此一氣清老，便不必奇思佳句矣！此唐人所以力追聲格之妙也。既無此高渾，卻復(fù)鏟削精彩，難乎其為詩(shī)矣！”[21]（P839）謝臻也稱此篇：“平妥勻凈，頗異六朝氣格?！盵22]（P368）

不可否認(rèn)的是，上官婉兒這首詩(shī)的語言大量排除了六朝以來的俗艷成分，并且融入了漢魏古詩(shī)的主題和表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了一個(gè)妙齡女子本該有的純真情懷，是初唐宮廷中不可多得的佳作。

而生性浪漫、溫柔纖細(xì)的額田王更是不乏此類詩(shī)作，最典型的莫過于她的《思近江天皇詠秋風(fēng)》[23]（P488）：

君待つと 我が戀ひ居れば 我が宿の 簾動(dòng)かし 秋の風(fēng)吹く

漢譯[24]（P14）：

我正戀君苦，待君門戶開，秋風(fēng)吹我戶，簾動(dòng)似人來。

這首和歌被認(rèn)為是額田王最具女性色彩的一首作品，細(xì)致生動(dòng)地刻畫出了女主人公在等待戀人時(shí)的那種急切而失望的心情。尤其是“簾動(dòng)”這一意象，恰到好處地將“思君君不至”的悵然心情傳遞出來，并且選取了“秋風(fēng)”這一情景，為整首和歌定下略略傷感的基調(diào)。更為難能可貴的是，這首和歌完全是以額田王個(gè)人情感世界為藍(lán)本的真實(shí)寫照，是額田王的自我情感表達(dá)，這在普遍集體代言的《萬葉集》中是很少見的。

2.主題神似，情感殊異

同為抒情之作，表達(dá)的同是因戀愛受挫而導(dǎo)致的凄涼現(xiàn)狀，且女主人公都處于思念而不得的被動(dòng)位置，這也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中日封建社會(huì)中，男女在戀愛關(guān)系中的不平等地位，男性掌握了更多的戀愛主動(dòng)權(quán)，女性常常是處在“等”和“被選擇”的狀態(tài)中。這是中日封建社會(huì)男尊女卑的共性在詩(shī)歌中的體現(xiàn)，也是這兩首詩(shī)之所以神似的根本原因。而在意象的選擇上，她們都不約而同地選擇了“秋”這一時(shí)間要素來營(yíng)造寂寞孤獨(dú)的氣氛，體現(xiàn)了“秋”這一意象與“戀愛失意”的內(nèi)在聯(lián)系。所以不管是從主題的表達(dá)，還是從意象的選擇上，這兩首跨越時(shí)空的作品都頗有些神似。

但細(xì)細(xì)品味，這兩首詩(shī)仍存在不同之處。上官婉兒的詩(shī)是對(duì)他人的寫照，而額田王則是自我寫照，因此就詩(shī)歌所展現(xiàn)的情韻而言，額田王的和歌顯然更能撥動(dòng)人心，引起共鳴?！恫蕰埂反泽w的寫作模式使得這首詩(shī)歌始終難脫矯飾造作之嫌，情感也不如《詠秋風(fēng)》那樣真摯。而上官婉兒的詩(shī)則在遣詞造句上更甚一籌，文辭清雅含蓄，詩(shī)境唯美凄婉，為沉寂多年的初唐文壇吹去了一陣清新之風(fēng)。相比之下，額田王的《詠秋風(fēng)》就顯得樸素平實(shí)得多，寥寥幾句中直言相思之苦，并不刻意追求文辭的優(yōu)美。

二、中日之別——宮廷女詩(shī)人創(chuàng)作差異原因淺析

上官婉兒與額田王同為宮廷女官，才氣過人，應(yīng)制奉和之作是她們作品的主旋律，這是她們身上所表現(xiàn)出來的共同點(diǎn)。但另一方面，我們也不難發(fā)現(xiàn)雙方在詩(shī)歌創(chuàng)作上存在明顯的差異。其一，上官婉兒的32首作品中僅有一首戀愛之作，而額田王僅留下12首和歌，其中便有3首是戀愛歌，體現(xiàn)了她們對(duì)待愛情的迥異態(tài)度和截然不同的價(jià)值追求。其二，上官婉兒與政治的關(guān)系更為密切，宮廷地位更高，因此對(duì)文壇的影響更為深遠(yuǎn)，作用更大。然而造成如此巨大的差異不是沒有原因的，我們?nèi)匀挥雄E可循。下面就從社會(huì)背景、生活經(jīng)歷與文學(xué)環(huán)境三方面來進(jìn)行具體探討。

（一）社會(huì)背景——女性地位的差異

上官婉兒與額田王雖然都生活在“男尊女卑”的封建社會(huì)，但彼時(shí)的中日社會(huì)在女性地位上顯然存在差距。

初唐是中國(guó)歷史上少有的女性專權(quán)的時(shí)代，從公元674年武后與高宗并立為“二圣”，到公元713年太平公主被唐玄宗誅殺的40年時(shí)間里，包括武則天、上官婉兒、太平公主與韋后、安樂公主在內(nèi)的多位女性都曾或明或暗掌握過國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)，女性地位大為提高。而社會(huì)對(duì)于女性掌權(quán)的包容性也是非常巨大的，因唐朝統(tǒng)治者本身就具有少數(shù)民族的血統(tǒng)。因此，就這一點(diǎn)而言，社會(huì)就為上官婉兒提供了廣闊的盡情施展政治才能的舞臺(tái)，這是額田王所不具備的。日本雖也有女皇當(dāng)政，但社會(huì)并不會(huì)允許女皇以外的女性掌握權(quán)力。經(jīng)過了大化改新之后的日本，雖然社會(huì)制度更為先進(jìn)，但女性作為附庸的地位并沒有得到實(shí)質(zhì)性的改變，女性仍然是作為男性的“財(cái)產(chǎn)”而存在的。

因此，從社會(huì)背景上來說，上官婉兒具備了實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的客觀條件，而當(dāng)時(shí)的日本實(shí)際并不擁有這種客觀環(huán)境。表現(xiàn)在創(chuàng)作上，則是上官婉兒的詩(shī)歌作品多與社會(huì)政治相關(guān)，多言志內(nèi)容，其詩(shī)歌實(shí)踐活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇有引領(lǐng)作用；而額田王的詩(shī)歌則多與個(gè)人生活相關(guān)，多言情內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)日本其他男性詩(shī)人的創(chuàng)作沒有產(chǎn)生多大影響。

（二）生活經(jīng)歷——性格特點(diǎn)的差異

造成上述差異的根本原因，還在于兩人個(gè)性的不同。上官婉兒的愿望并非是成為賢妻，而是成為良臣。追溯形成這一性格的原因，便不得不提起上官婉兒跌宕起伏的人生經(jīng)歷——她出身于顯貴門庭，祖父乃一朝宰相，父親乃一廷高官，卻因得罪武后而遭遇滅頂之災(zāi)。她的母親雖對(duì)她善加教導(dǎo)，卻無法讓她脫離深宮內(nèi)院這種危機(jī)四伏、冷漠疏離的生活環(huán)境。在這種情況下，上官婉兒內(nèi)心逐漸有了對(duì)權(quán)力的渴望與訴求，也是可以理解的。

而額田王則順風(fēng)順?biāo)枚啵龓缀鯖]有經(jīng)過什么災(zāi)難的洗禮。憑借家族的顯赫成為采女入宮，受到大海人皇子的寵愛并生下一女，后來被天武天皇召去成為重要的宮廷女官，即便是在壬申之亂后她也得以回到情人的身邊繼續(xù)生活。在這樣的經(jīng)歷背景下，額田王選擇愛情、親情幾乎是毋庸置疑的選擇。更何況，她本就無意于政治理想的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)歷多朝更替，依舊安然無恙地生活在宮廷中便是最好的例證。我們也可以從她的和歌中感覺到，這是一位獨(dú)具魅力而耽于安定生活的女性，她更多地傾向于與所愛之人白頭偕老，度此一生。

因此，上官婉兒坎坷的經(jīng)歷造成了她內(nèi)心始終惴惴不安的情愫，并不得不通過對(duì)政治權(quán)力的追求來使自己獲得安全感與成就感，而順?biāo)斓念~田王則情感細(xì)膩，追求甜美愛情。不同的性格，造成了對(duì)人生價(jià)值的不同追求，而體現(xiàn)在詩(shī)歌中，也就自然形成了前述的上官婉兒與額田王在創(chuàng)作上的差異。

（三）文化環(huán)境——詩(shī)歌訴求的差異

除卻社會(huì)背景與個(gè)人經(jīng)歷的影響，從根本上而言，漢詩(shī)與和歌差異的產(chǎn)生是由文化環(huán)境的不同導(dǎo)致的。漢詩(shī)與和歌作為文學(xué)作品，是詩(shī)人個(gè)人情感表達(dá)的載體，自然有詩(shī)人個(gè)體印記的存在，但其總體上是受到文化環(huán)境的制約與束縛的。不管是何種文學(xué)形式，包含在文學(xué)作品中的精神內(nèi)核一般體現(xiàn)的是主流的精神訴求，否則就無法得到廣泛的認(rèn)同，甚至被斥為異類。

中國(guó)文化的核心是儒家思想，其精神內(nèi)核是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，最主要的外化表現(xiàn)是“詩(shī)言志”與“憂國(guó)憂民”。在這種思想的長(zhǎng)期統(tǒng)治下，體現(xiàn)文學(xué)的功利性與社會(huì)性自然成為了儒家文化的內(nèi)在要求，文學(xué)也就成為了附庸而喪失了應(yīng)有的獨(dú)立地位，甚至淪為個(gè)人追求政治理想的工具。也正因如此，詩(shī)在內(nèi)容上傾向于政治主題與倫理道德主題，精神上則體現(xiàn)出積極入世、奮斗進(jìn)取的態(tài)度。

與中國(guó)不同，儒學(xué)并非日本文化的核心，其主干思想是本土的“神道教”，它是復(fù)合型的文化結(jié)構(gòu)，兼有儒、道、佛以及現(xiàn)代科學(xué)的成分，是日本廣泛吸收外來文化并予以本土化的成果。它的基本教義除了對(duì)神（其物化代表為天皇）的崇拜外，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的崇信與追求，“文以載道”的思想并未對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。因此，在這種文化環(huán)境中所產(chǎn)生的日本文學(xué)是非功利性的，遠(yuǎn)離政治生活，自有其獨(dú)特的抒情風(fēng)格，這與中國(guó)載道濟(jì)世的文學(xué)傳統(tǒng)正好相反。

另一方面，中日兩國(guó)的詩(shī)人構(gòu)成也有差異。中國(guó)自隋以來就實(shí)行了科舉制，形成了一個(gè)龐大而穩(wěn)定的士大夫階層，深受儒家文化影響的他們是文學(xué)創(chuàng)作的中流砥柱，因此，政治在詩(shī)歌創(chuàng)作中的流露幾乎是無可非議的。而日本卻從未舉行過真正意義上的科舉，獲得知識(shí)的權(quán)利始終被皇室、貴族、官吏等上流社會(huì)的成員所壟斷，普通人獲得此種特權(quán)的可能性非常小，而對(duì)上流社會(huì)而言，及時(shí)享樂是他們生活中的主旋律，針砭時(shí)弊的功能被不斷地弱化和脫落也是可以想見的。

由此可見，漢詩(shī)與和歌的不同，根本上是因?yàn)樗鼈兊脑V求不同。中國(guó)作家注重在文學(xué)作品中揭示社會(huì)問題，評(píng)判統(tǒng)治者得失，表達(dá)“學(xué)而優(yōu)則仕”的政治理想，而私人情感的表達(dá)被看作是細(xì)枝末余而得不到鼓勵(lì)與認(rèn)同。但日本作家的內(nèi)心卻沒有太多封建禮制的束縛，對(duì)“自然”與“欲望”的理解與把握是非常感性的，其審美追求具有私人、真實(shí)的特點(diǎn)，反映到文學(xué)作品中則是個(gè)人內(nèi)心世界、日常生活與自我審視的表達(dá)。所以這也就解釋了為什么上官婉兒的大部分詩(shī)作都離不開“言志”的訴求，而額田王的作品卻完完全全是自身生活的寫照，抒情意味與個(gè)人色彩非常濃厚。

注釋：

[1][2]李海燕：《上官婉兒與初唐宮廷詩(shī)的終結(jié)》，求索，2010年，第2期。

[3]蘇者聰：《才華絕代的上官婉兒》，湖南社會(huì)科學(xué)，1991年，第3期。

[4][9][13][20][清]彭定求：《全唐詩(shī)》，北京：中華書局，1999年版。

[5]鄭振鐸：《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，1957年版。

[6][11][16][23]中西進(jìn)：《萬葉論集》，東京：講談社，1995年版。

[7][12][17][18][19][24]楊烈譯：《萬葉集》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984年版。

[8][10][21][明]鐘惺：《名媛詩(shī)歸》，上海有正印刷所排印，民國(guó)七年。

[14][宋]司馬光：《資治通鑒》，北京：中華書局，1956年版。

[15][美]斯蒂芬·歐文著，陳磊譯：《唐代別業(yè)詩(shī)的形成（上）》，古典文學(xué)知識(shí)，1997年，第6期。

[22][明]謝臻：《四溟詩(shī)話》，北京：人民文學(xué)出版社，1961年版。

（甄周亞 杭州 浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院 310018）