對古詩詞融入初中語文教育的思考及實(shí)踐研究

王婷婷

摘 要：古人常云：讀萬卷書，行萬里路。在我國悠久的歷史文明長河中，孕育了無數(shù)名言警句，美文華詞，數(shù)不盡的詩詞歌賦，文華辭藻又何止幾萬里路。中國古典詩詞以其卓越的文學(xué)成就，強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道亮麗的風(fēng)景線。古詩詞是我國的文化瑰寶，是中華文化的精髓。初中語文中古詩詞煉字煉意，分支浩繁，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時不僅能提高自己的文化內(nèi)涵，同時還能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。但是面對新課改以及目前的初中語文教學(xué)現(xiàn)狀，教師對古詩詞教育值得探究。本文通過對現(xiàn)代初中語文古詩詞融入教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，并就具體問題提出研究策略。

關(guān)鍵詞：古詩詞；初中語文；綜合學(xué)習(xí)；實(shí)踐研究

古典詩詞是我國特有的歷史文化標(biāo)志，承載了我國歷經(jīng)幾千年歷史沉浮的文化特色。一篇篇古詩詞閃爍著歷史的光輝和智慧的火花，在學(xué)習(xí)過程中不僅可以陶冶學(xué)生的情操，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，還可以滋潤學(xué)生的心理，培養(yǎng)豐富的文化內(nèi)涵。近些年來，通過新課改的指示，初中語文教育越來越重視古詩詞的融入教學(xué)，從側(cè)面反映出古詩詞對現(xiàn)代人教育的重要性。面對這樣的變化，為了響應(yīng)新課改積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，身為語文教師要改進(jìn)教學(xué)方法，提出新的教學(xué)措施，促使學(xué)生對古詩詞更好的學(xué)習(xí)。

一、初中語文教學(xué)存在的問題

回顧傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，一堂語文課上大部分時間是教師的自我講述，學(xué)生的主要任務(wù)就是認(rèn)真聽講，這種模式讓教師在課堂上自主作用得以充分發(fā)揮，但是同時也遏制了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)揮的空間。初中古詩詞的教學(xué)意義在于引導(dǎo)學(xué)生感悟意境，初步增加其文化積淀和文化修養(yǎng)，但是在實(shí)際教學(xué)中，大部分地區(qū)教學(xué)處理方式是要求通頌全文，死記硬背。很多時候教師自身硬件不過關(guān)，不僅沒能使學(xué)生真正領(lǐng)悟到古詩詞所要表達(dá)的意境，還使學(xué)生背生澀難懂、一知半解的古詩詞，一點(diǎn)作用也沒起到，與教育目的背道而馳。

通過研究分析可以發(fā)現(xiàn)，我國的初中語文古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀是：教學(xué)方法單一，缺乏引導(dǎo)能動性，不能合理安排學(xué)生的課堂時間，容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；面面俱到又淺嘗即止，古詩詞作為一種晦澀的古語言，因?yàn)殡x學(xué)生的生活年代久遠(yuǎn)、生活環(huán)境與社會背景都大大不同，所以如果不深度講解的話學(xué)生很難理解，不能達(dá)到教學(xué)目的；反復(fù)練習(xí)喪失學(xué)習(xí)本質(zhì)，學(xué)生對古詩詞的背誦朗讀基本只是為了應(yīng)付考試，反復(fù)背誦未必甚解其意，古詩詞完全淪為現(xiàn)代教育的得分模板。

面對這樣的教學(xué)現(xiàn)狀以及對此分析得出的結(jié)論，我們可以看出對初中語文教學(xué)模式改革的重要性和必然性，在原有教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和拓展，進(jìn)而形成有步驟、有內(nèi)容、有方法、有側(cè)重的初中古詩詞教學(xué)策略。

二、初中語文古詩詞教學(xué)策略

1.結(jié)合背景，充分理解詩詞含義

選入初中課本的古詩詞，都是以名人佳作為主，而越是有名氣的詩詞佳作其創(chuàng)作背景越是重要。所以在學(xué)習(xí)一篇古詩詞之前，首先要了解作者的平生、閱歷、遭遇及他所處的時代社會生活，這樣才能與詩詞所要傳達(dá)的主旨相呼應(yīng)，與作者在情感上產(chǎn)生共鳴，如李白的《行路難》，詩中的“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！边@幾句詩如果單純讓學(xué)生翻譯，不結(jié)合李白寫這首詩的處境，學(xué)生就無從理解。因此分析詩歌前，先跟學(xué)生把背景資料交代清楚：天寶元年，李白被召入京，供奉翰林。玄宗雖對他禮遇有加，但不過是賞識他文學(xué)上的才華，李白“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想根本沒有實(shí)現(xiàn)的可能。一向清高的李白忍受不了這種處境，而他的清高又為當(dāng)朝的權(quán)貴所難容，終被“賜金放還”。離開長安，就意味著被迫放棄自己的理想。這不能不使有著積極入世之心的李白感到極度苦悶。這時，他的一位朋友在京城擺了一桌酒席宴請他。面對美味佳肴，李白卻“停杯投箸”，難以下咽，學(xué)生也就能理解這種心情了。

2.尊重學(xué)生的主體地位，樂在其中

前面提到過，目前我國的古詩詞教學(xué)模式過于僵化，課堂上教師本末倒置占據(jù)了主導(dǎo)地位，從而忽視了學(xué)生的自主發(fā)展。教師的初衷是好的，自己把整篇詩詞通讀講解一遍，可以使學(xué)生了解詩詞內(nèi)容也可以學(xué)習(xí)到詩詞重點(diǎn)，但同時也抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在課堂上應(yīng)組織激勵學(xué)生進(jìn)行討論研究、刺激學(xué)生的發(fā)現(xiàn)欲，鼓勵他們敢于在別人未發(fā)現(xiàn)問題的地方大膽質(zhì)疑，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。我國教育的先驅(qū)孔了早已指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。我國的教育自古以來都在強(qiáng)調(diào)興趣，只要學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生興趣，即使是一字一句，也都會使人專心研究，并將富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、研究。教學(xué)也隨之成為一種有滋有味、樂趣無窮的工作。因此教師要合理運(yùn)用各種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們真正“動”起來。

3.教會學(xué)習(xí)方法，熟讀成誦

在古詩詞的學(xué)習(xí)中，教師不僅是“授人以魚”，更應(yīng)是“授人以漁”。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅要著眼于學(xué)習(xí)過程，重要的是要讓學(xué)生通過上課掌握學(xué)習(xí)方法。人們常說：熟讀唐詩三百首，不會作，也會吟。古詩詞的特色是五言七律，長辭短調(diào)，具有一定的規(guī)律性，通過熟讀詩詞，積累一定量的古典詩詞使學(xué)生感受到詩詞的節(jié)奏感、和諧的音韻和音樂美，可以培養(yǎng)學(xué)生“出語驚人”的語言境界，在具備一定的學(xué)習(xí)技能后，學(xué)生會更愿意接觸古詩詞歌賦，深切體會到我國古典文化深藏的魅力，養(yǎng)成對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛，自覺、主動學(xué)習(xí)繼承祖國語言文化，增強(qiáng)民族自信心。這時在學(xué)習(xí)了課本規(guī)定的古詩詞后，還可以鼓勵學(xué)生找到相關(guān)作者的其他詩詞，進(jìn)行學(xué)習(xí)欣賞；或者找到同一派系其他作者的詩詞，進(jìn)行比較分析，這樣不僅使學(xué)生掌握了一定的古詩詞技能，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，更能豐富課外知識，有益于對傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

三、結(jié)語

古詩詞是我國的文化瑰寶，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞是對我國歷史文化的認(rèn)識學(xué)習(xí)和對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。古詩詞在初中語文教學(xué)中占有一定的比重，如何讓學(xué)生學(xué)好古詩詞一直是初中語文老師探索的焦點(diǎn)。秉承新課程教學(xué)理念，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在課堂上充滿生機(jī)，讓古詩詞在當(dāng)下社會中重獲青春。

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