淺談布依族民歌

韋廷英

摘要：中國是民族音樂品種最多，資源最豐富的國家之一。民族音樂尤其是少數(shù)民族音樂資源的開發(fā)和保護也成為了一個音樂界內(nèi)外熱切關(guān)注的重要課題。高原民歌——布依族民間歌曲便是其中之一。文章通過介紹布依族概況對布依族民歌進行分類：從調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、旋律色彩、節(jié)奏節(jié)拍、演唱形式等方面分析布依族民歌。

關(guān)鍵詞：布依族；民歌特點

一、布依族概況

族源。布依族是我國民族大家庭中具有悠久歷史和燦爛文化的民族。其祖先自古以來就生息繁衍于現(xiàn)在貴州的南部、西部和中部等地區(qū)，他們與古代的“百越”族群同源。史書上對他們的族稱有多稱謂。其中有他稱和自稱，他稱叫“布越”、“布夷”、“布依”。布依族人自稱為“老戶”，即土著民族，把漢人稱為“客家”。一九五三年，貴州省民委根據(jù)布依族廣大人民群眾的意愿，召集各地布依族代表共同協(xié)商，報請國務(wù)院批準(zhǔn)，統(tǒng)一定名為布依族。

布依族節(jié)日起源于古代水稻耕作的農(nóng)耕祭祀。祭土地神以利于谷種發(fā)芽，祭山神以消除各種災(zāi)害，祭龍神以求風(fēng)調(diào)雨順，祭祖先以求人畜興旺。這些祭祀活動后來逐漸被統(tǒng)一固定下來形成了節(jié)日，有“春節(jié)”、“三月三”、“七月半”、“八月十五”等。其中“春節(jié)”、“三月三”、“七月半”三個節(jié)日最為隆重，一般要過上三天以上。

禮儀道德和禁忌。布依族的禁忌，也就是說在不同的場合、不同的時間不允許做的事情。這方面歸納起來有：“播種禁忌”、“生活禁忌”、“婚姻禁忌”、“節(jié)日禁忌”、“婦女禁忌”、“喪葬禁忌”六種。這里主要介紹一下在生活中經(jīng)常遇到的禮儀道德和生活禁忌兩個方面。

布依族是一個勤勞、勇敢、善良、好客的比較優(yōu)秀的民族，他把言行舉止文明，有禮貌的人視為世人學(xué)習(xí)的楷模。歷史上有不少姓氏還把文明禮貌、道德規(guī)范列入“族譜”之中，以規(guī)范人們的言行舉止。比如在族中必須按輩份稱呼，同輩之間和晚輩對長輩比較忌諱直呼乳名，即小名，不相識的人按年齡稱兄道弟或論老稱呼，忌使用“喂”、“你”等詞呼喚他人。與人同行，須長者走前，兒童走中，年輕人最后。后生、晚輩在老人、長輩或客人面前，不能盤翹腿腳、吐痰，不能隨意喧嘩嘻鬧等。

布依族的文化豐富多彩，具有悠久歷史和民族特點的文化種類有布依戲、八音座唱、高臺舞獅三種，布依戲 2006 年已經(jīng)被列入國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目。每到節(jié)日期間，各布依族村寨都會自發(fā)的開展各種文化活動，有演布依戲、玩獅子、山歌對唱、板凳舞、轉(zhuǎn)場舞、八音座唱等等。形式多樣，內(nèi)容豐富。以此來增添節(jié)日氣氛，豐富布依族人民的精神文化生活，增進交流，促進各族人民的團結(jié)。

二、布依族民歌

布依族在生產(chǎn)勞動，民俗活動，以及生活領(lǐng)域的各個方面都離不開歌?？偸且愿杳骼?、以歌抒情，他們的生活已經(jīng)詩歌化、藝術(shù)化了。民間詩歌是布依族的韻文作品，種類較多，概括起來可以分為以下幾類：

古歌：反映的生活場面要比其他民歌廣闊，這類歌構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴謹，規(guī)模宏大，反映了布依族人民與大自然和統(tǒng)治階級的斗爭并塑造了本民族歷史英雄人物的高大形象。古歌實際也是史詩，它的想象力很豐富，中心情節(jié)和人物形象都非常鮮明。

敘事歌：除反映布依族先民與自然和階級斗爭的英雄人物之外，也反映了一些悲歡離合、善惡報應(yīng)的故事。對存心不良、忘恩負義、喜新厭舊的人，進行了有力的批判。對愛情忠貞、遭遇坎坷的人寄予深切的同情。

酒歌：是在酒席上敬酒時彼此對唱的歌，有的地區(qū)稱為酒禮歌。在喜慶的時候，主人為了歡迎客人，共同邊唱邊飲，舉杯向客人勸酒。歌的內(nèi)容多是互相祝頌，也唱到釀酒的起源，制酒的過程及飲酒的禮俗等等。

盤歌：是以歌唱形式盤問對方一些事物的歌。青年男女社交初識時，便唱盤歌問對方的姓名。所住村寨和是否有戀人等，借以互相了解。中、老年人在喜慶的場合中，唱述古人古事的時候，便用盤歌的形式互相回答。歌手們在對答時表現(xiàn)機靈應(yīng)變的才能。問得不準(zhǔn)確或答得不對題時，就要引起觀眾的議論和歡笑。盤歌所問的范圍很寬廣，諸如天地的形成；日月星辰的變化：山川草木的起源；動植物的種類及特性與作用；莊稼生長過程及植物的季節(jié)等等，從內(nèi)容上看，類似科學(xué)答辯，但它卻是藝人們用夸張的手法虛構(gòu)了許多優(yōu)美動人的內(nèi)容來表達人們智慧的一種手段。另外，唱歌猜謎語，也屬于盤歌的一種形式。

例如：哪樣吃草不吃根？ 鐮刀吃草不吃根。

哪樣睡起不翻身？ 石頭睡起不翻身。

哪樣肚內(nèi)有牙齒？ 磨子肚內(nèi)有牙齒。

哪樣肚內(nèi)有眼睛？ 燈籠肚內(nèi)有眼睛。

情歌：情歌是青年男女抒發(fā)情感和傾吐愛慕之心的一種形式。它的題材廣泛，內(nèi)容豐富，用詞生動，比喻巧妙。情歌包括初戀、熱戀、結(jié)婚和反抗包辦婚姻等。在青年們充滿青春活力的日子里，為尋求未來的幸福，通過情歌來傳遞彼此的深情厚意。情歌不光是寫愛情，還有友情和親情。比如布依民歌《穿上啊媽的繡花衣》。

以上是用當(dāng)?shù)赝琳Z的音調(diào)用漢語記錄下來的，歌詞大意：鳥兒的美麗是依靠它五彩的羽毛，人的漂亮是依靠多彩的衣衫。我們的布依阿媽手拿針線，在我們的土布衣服上繡出天上的日月，繡出龍飛鳳舞，繡出鳥兒盤旋，繡出魚兒水里游，繡出蝴蝶舞翩翩。穿上阿媽的繡花衣，我們亮麗無比。

十二部對歌：具有廣泛的群眾性。想象非常豐富，唱詞扣人心弦，為群眾喜聞樂見的長歌。歌手們還把情歌編成系統(tǒng)的節(jié)目，在結(jié)婚和立新房時，主人專門請他們來對唱。對唱的雙方一般都是兩男兩女，他們按照禮節(jié)和順序來比賽勝負，稱為十二部對歌。這十二部對歌的內(nèi)容是把平時青年男女談情說愛的過程作了詳細的描述，并對封建社會包辦婚姻進行控訴。

還有一種“散花式的情歌，是在勞動中或更深夜靜時獨唱的。這是青年人還為成家或失戀時，因觸景生情而抒發(fā)壓抑心情的歌，旁人聽了會產(chǎn)生同情和感慨。這種歌的內(nèi)容廣泛，包含有訴說婚姻不自由之苦和控訴包辦婚姻不合理的內(nèi)容，既有諷，也有頌。

布依族民歌還有很多有特色的歌曲。如布依大調(diào)、小調(diào)、多聲部只體、織體的大歌、小歌、明歌調(diào)、土歌調(diào)、楊柳調(diào)、陽雀調(diào)、老人腔、禮畢歌、四平腔等等。

布依族民歌除古歌外；通常是以七字為一句，八句為一首；前四句是歌的主題，后四句是歌的比興和補充，這樣的歌別人稱為雙頭歌。這是與其他民歌的不同區(qū)別。布依族民歌具有三個特點：一是具有豐富的內(nèi)容，深刻反映了布依族的環(huán)境、文化生活、社會地位、有對痛苦生活的嘆息；有對幸福生活的歌頌；有對傳統(tǒng)民歌的依戀；有對創(chuàng)新民歌的開拓。二是具有深刻的思想性，對新社會的贊揚；對舊社會的痛恨，這是思想性的鮮明特點，情歌中體現(xiàn)思想性的特點也很突出。三是具有完美的藝術(shù)形式。有自己獨特優(yōu)美的韻律和別具風(fēng)味的民族音樂感，民歌音調(diào)柔和溫順、委婉動聽、含義深邃、即興發(fā)揮，歌詞比喻貼切、邏輯性強、內(nèi)容豐富廣泛。

三、布依族民歌的分析

1.調(diào)式音列和曲式分析

布依族民歌大部分所有曲目都是民族五聲調(diào)式。它的音列都大同小異。如布依族民歌《好花紅》就是五聲羽調(diào)試。布依族民歌的歌曲種類很多，但曲式結(jié)構(gòu)很單一。它的歌詞大都四句為一段，兩段為一首。凡含兩段歌詞以上者，第二、第三、第四段歌詞的曲調(diào)完全重復(fù)或變化重復(fù)第一段歌詞的旋律。整體結(jié)構(gòu)就是分節(jié)歌或變唱分節(jié)歌。變唱的發(fā)生，主要是因為歌詞語調(diào)所致。

2.旋律色彩和演唱形式

在布依族民歌中，旋律進行的主要方式大多是跳進，其次是同度和小三度的使用。旋律起伏較小，音域較窄。從而形成委婉溫和的風(fēng)格色彩。還有就是倚音在布依族民歌中的使用也很頻繁，它是一種裝飾潤腔手法，一般使用前倚音手法的歌曲比較多。布依族民歌演唱形式大概可分為齊唱、獨唱和對唱的形式。以齊唱為主要形式，演唱一般是男、女聲分開唱，布依族民歌大都屬于山歌，所以大多數(shù)歌手的聲音都高亢嘹亮。布依族民歌常與漢族、苗族、水族民歌交流，相互影響，布依族民歌大都用漢語演唱。較偏遠的地區(qū)用土語來演唱。

3.節(jié)拍

布依族民歌的節(jié)奏節(jié)拍形態(tài)比較自由，比較常見的歌曲都是用 3/4 拍或 4/4 拍來完成。少數(shù)歌曲由于歌詞所寫的內(nèi)容或表達情感的需要會增減時值，改變節(jié)奏，但這不影響基本節(jié)奏的形態(tài)。

4.特色

布依族民歌大多歌曲都運用了襯詞。這類的歌曲大多都生動活潑，別具一格。如崔文玉老師編配的布依族民歌《久不唱歌忘記歌》。這首歌的襯詞運用使歌曲熱情、大方、活潑。給人在聽覺上美的感受。布依族民歌在藝術(shù)風(fēng)格上各具特色，各地區(qū)民歌曲調(diào)不盡相同，同一地區(qū)的民歌，也因歌詞內(nèi)容、演唱場合和歌詞方式的不同而有不同的曲調(diào)，呈現(xiàn)出百花齊放的特點。

四、結(jié)語

關(guān)于民族傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)價值，一位匈牙利作家巴托克說“一首農(nóng)民歌曲就是一個完美的藝術(shù)典范，它足以同巴赫的賦格或莫扎特的奏鳴曲相媲美”。巴托克在這里充分肯定了民歌的價值。民歌是民族音樂的重要體裁之一，它直接反映一個民族的歷史、社會、勞動、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活；是人民生活的親切伴侶，勞動中的助手，社會斗爭中的武器，交流情感，傳播知識，娛樂消遣的工具。也是認識一個民族的歷史、社會、民風(fēng)民俗的寶貴資料，具有人文研究價值。布依民歌運用了短小的結(jié)構(gòu)，精練的音樂語言，生動的音樂素材來表達深刻的思想感情。它的另一個特點是表現(xiàn)手法藝術(shù)技巧的豐富性。

布依族是一個深情的山區(qū)民族，其音樂文化有著含蓄、幽深、意遠的文明素養(yǎng)，蘊藏與音樂之內(nèi)。布依族民歌有著其內(nèi)在的價值特征和審美性。它的歌詞樸實，旋律優(yōu)美。在 1999 年 8 月貴州省貴陽市白云區(qū)布依族學(xué)術(shù)研究會和貴陽市白云區(qū)民族宗教事務(wù)局出版的對布依族民歌發(fā)掘、收集、整理的《布依族民歌》中記錄整理了白云區(qū)布依族民歌原始資料就有十五種曲調(diào)。由此可見布依族民歌如此的博大精深，還有更多的布依族民歌等著音樂愛好者去發(fā)掘，并帶出深山，展現(xiàn)給世人，在往后的音樂舞臺上不僅僅是《好花紅》作為布依民歌流行前線了，而是有更多更好聽的布依族音樂文化向世界性的多元化形態(tài)發(fā)展，真正變成不僅是布依族的，而且是世界各民族的精品文化，為當(dāng)今世界的多元化文化發(fā)展注入新鮮的血液。