梁祝曲終繞梁盡 誰見蝶化依舊愁

【摘 要】民間文學(xué)的變異性的兩重性不僅是指適應(yīng)性和靈活性，也是指局限性。當代民間文學(xué)雖然被記錄和保存在固定的文本中，卻也因其缺乏變異性和靈活性而藝術(shù)魅力大減。本文著重分析民間文學(xué)變異性的兩重性，對當代民間文學(xué)遭遇的困境提出幾點建議。

【關(guān)鍵詞】民間文學(xué)；變異性；兩重性

一

變異性是民間文學(xué)的四大基本特征之一。民間文學(xué)是口頭語言藝術(shù)，“由于口頭語言的不穩(wěn)定性，作品在流傳過程和具體的講唱中，常常因時間、地域、民族的不同，以及傳播者的主觀思想情感和聽眾的情緒變化等因素，而有所變異?！?/p>

孫正國先生《文學(xué)的生活遭遇——民間文學(xué)本體批評引論》中指出，民間文學(xué)的敘事方式“酷似一棵茁壯成長的多枝大樹”。以梁祝傳說為例，“梁祝傳說經(jīng)過一千六百多年的流傳，人們按照自身的愿望將其發(fā)展成為具有理想色彩的中國四大民間傳說之一?！绷鹤髡f在演變與發(fā)展過程中成為口傳經(jīng)典；各地的梁祝傳說異彩紛呈；梁祝遺存地的梁祝傳說成為人們情感的凝聚；梁祝傳說在流傳中變得生動細膩、枝繁葉茂，成為千古絕唱。

二

然而，并非所有的變異都對民間文學(xué)具有發(fā)展和擴延的作用。劉守華先生和陳建憲先生指出，“變異性對民間文學(xué)發(fā)展的影響具有兩重性。”

民間文學(xué)變異性的兩重性指的是：一方面民間文學(xué)的變異是一個不斷發(fā)展、適應(yīng)、變化、完善的過程，這個過程使得民間文學(xué)作品充滿了生命力，擁有長久的藝術(shù)魅力。這是變異性的積極影響。另一方面，傳承過程中的誤傳、遺忘甚至是訛傳，使得作品原有的精彩黯然失色。這將造成民間文學(xué)作品文本出現(xiàn)殘缺、顛覆，甚至自相矛盾的結(jié)局。這是變異性的局限性。

三

我們認為，變異性的積極影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，變異是作品的自我完善的過程。

很多優(yōu)秀的民間文學(xué)作品在流傳過程中，經(jīng)過歷代人民反復(fù)琢磨、增刪、錘煉，使得很多野蠻因素“合理化”；使得其成為歷久彌新的文學(xué)精品；成為“人民文學(xué)的精華部分”；成為“優(yōu)越的典型人物和故事”。比如，在“蛇郎”故事中，最初講述是“人獸通婚”的情節(jié)，隨著文明的不斷演進，人們自覺地將“人獸通婚”改變?yōu)樯弑緛砭褪侨俗兊?，施以魔法后，蛇又變成了人。這就是變異使得民間文學(xué)作品合情合理的例子。

第二，變異使得流傳更為廣泛。

萬建中先生認為，“從根本上講，變異本身就是變異的原因，變異是民間文學(xué)的存在，有變異才有傳承?！边@說明了變異對民間文學(xué)的傳播具有積極作用。變異使得作品貼近人民，貼近生活，人民在消費民間文學(xué)的過程中也在創(chuàng)作民間文學(xué)。我們拿民間小戲來說明問題，民間小戲的故事核都大致相同，同一個故事通過各個地方不同形式的藝術(shù)改編，在城鄉(xiāng)廣為流傳。如同長江的支流和干流的關(guān)系一樣，不同版本的口傳文學(xué)共同豐富了同一個故事或傳說。

第三，變異導(dǎo)致了更高水平的再創(chuàng)造。

民間文學(xué)的發(fā)展是發(fā)散式的發(fā)展，有的完全矛盾，有的完全沖突，不論是怎樣的變異都是一個永無止境的發(fā)展過程。“變異涉及到新作品的產(chǎn)生?！蓖瑫r，情節(jié)的程式化和時間地點的模糊化有利于作品的創(chuàng)造和再創(chuàng)造。那些在原有故事的基礎(chǔ)上改編的反映人民某些意愿與時代風(fēng)尚的新的故事、笑話、傳說等，它們將不斷涌現(xiàn)，永無枯竭之日。

第四，變異提供了豐富的研究價值。

變異使得民間文學(xué)呈現(xiàn)出多樣性、地域性和歷史性，這些都為研究民間文學(xué)提供了豐富的資源。以“董永遇仙”傳說的傳播特征為例，我們看到了它的地域性特征——三條傳播路徑——從黃河下游向黃河中游傳播——從黃河中游向長江中游南遷——從長江中游向長江下游匯總；其歷史性特征——四種傳播態(tài)勢——內(nèi)容從簡單到復(fù)雜——人物由少到多——情節(jié)從粗糙到生動細膩——從故事的文本到文化的文本。同時，地域性和歷史性又使得文本呈現(xiàn)不同的特點——多樣性。我們認為，變異為民間文學(xué)構(gòu)建了一個“四維”空間，這對于研究者來說，是具有積極意義的。

第五，變異激發(fā)了民族想象力。

相對于作家文學(xué)而言，民間文學(xué)的聽眾不僅僅是被動的消費者，還是積極的生產(chǎn)者。變異鼓勵創(chuàng)新，鼓勵發(fā)散，同時也激發(fā)了民族想象力。如“梁祝”傳說的“化蝶”部分，使得整個故事“升華到了一個全新的境界”11，可謂神來之筆，有畫龍點睛之妙。變異的存在允許了一個民族永遠處于“健康的兒童”時期，永遠保持浪漫的情懷。

四

通過比較與總結(jié)，變異的消極影響也不可忽視。我們認為，變異性的局限性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，變異使得文本殘缺不全。

民間文學(xué)的傳承主要靠口耳相傳。在傳承的過程中有很多不確定因素，如遺忘、誤傳、有意刪減，使得文本形式出現(xiàn)很多異文。這些異文有可能使得文本殘缺不全。另外，“在理解和傳播中，為了增強可信度和吸引力，傳播者常常主動加入時代和個人真實生活的內(nèi)容，因此雖然沉淀下新的歷史內(nèi)容，卻也常常丟失掉其原生階段的歷史內(nèi)容?！?/p>

第二，變異使得文本自相矛盾。

文本自相矛盾的現(xiàn)象在民間文學(xué)作品中十分常見。文本自相矛盾是對原有作品價值取向、道德觀念的顛覆，有可能對作品原本的藝術(shù)特色造成不可估量的傷害。

第三，變異對傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容的解構(gòu)。

在分析民間文學(xué)變異性的時候，我們必須看到“有人利用民間文學(xué)的變異性，把某些民間文學(xué)作品改成低級庸俗的東西”，一方面，這是由于民間文學(xué)具有世俗性；另一方面這也是對傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容的解構(gòu)和損害。

第四，變異對傳統(tǒng)價值觀的顛覆。

在近些年，中國民間文學(xué)面臨著一個共同的命運——“后現(xiàn)代”演繹對傳統(tǒng)價值觀的顛覆。比如：某些經(jīng)典民間文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)上被惡搞得面目全非；影視節(jié)目因為經(jīng)濟效益的需要而對傳統(tǒng)價值觀進行顛覆；民間文化為經(jīng)濟搭臺的同時也遭到了嚴重的破壞；人們只重視如何爭取民間文學(xué)的使用權(quán)，而不重視對它的保護。這些都使得民間文學(xué)所承載的傳統(tǒng)價值觀遭遇挑戰(zhàn)。

五

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民間文學(xué)早已經(jīng)由口傳文化發(fā)展為印刷文化，再發(fā)展為當今的電子文化。記錄下來的民間文學(xué)文本再也不用面對殘缺、自相矛盾等問題。然而，更為嚴重的是“當演說者依據(jù)固定文本演說，他們就成為復(fù)制者而非創(chuàng)作者，相應(yīng)地，被演說的作品再也不會出現(xiàn)異文，因為文本已經(jīng)固化和單一化了人們的記憶?！比藗儗γ耖g文學(xué)的關(guān)注轉(zhuǎn)向了無聊的電視節(jié)目和電腦游戲。民間藝術(shù)家的身份和地位也得不到社會的足夠重視。

我們認為，要解決這個問題，可以采用以下一些方法：

首先，重視傳統(tǒng)民間文學(xué)的價值，學(xué)者們應(yīng)當加強對傳統(tǒng)民間文學(xué)的整理和保護工作。

其次，面臨全新的傳播語境，我們要重新構(gòu)建新的當代民間文學(xué)，讓民間文學(xué)重回民間，重新承擔起獨特的價值和功能。

最后，引導(dǎo)民間藝術(shù)家擁有“民間身份”、“本土立場”、“世界視野”、“現(xiàn)代品格”。

民間文學(xué)變異現(xiàn)象的兩重性是一個問題的兩個方面。我們既要看到變異性的靈活性和適應(yīng)性，也要看到變異性的局限性。只有這樣，才能使民間文學(xué)發(fā)揮出長久的藝術(shù)魅力和特殊的審美價值。

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作者簡介：黎周佳（1991.11—），女，漢族，湖南瀏陽人，中南民族大學(xué)對外漢語專業(yè)本科在讀。