試論社會(huì)化心理機(jī)制對(duì)改進(jìn)中學(xué)德育的啟示

【摘 要】本文運(yùn)用社會(huì)化的心理機(jī)制相關(guān)理論，從社會(huì)化在個(gè)體身上發(fā)生的四點(diǎn)心理機(jī)制，即社會(huì)角色引導(dǎo)、社會(huì)比較、社會(huì)學(xué)習(xí)和亞社會(huì)認(rèn)同出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)德育在方法上的理論灌輸傾向進(jìn)行分析，討論社會(huì)化的心理機(jī)制對(duì)當(dāng)前德育改革的啟示。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)化；心理機(jī)制；德育改革

社會(huì)化通常是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)技能、建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過自身不斷的選擇和建構(gòu)，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理—行為模式，成為社會(huì)成員的過程。任何一個(gè)人類個(gè)體只有通過一定的社會(huì)學(xué)習(xí)和社會(huì)生活實(shí)踐，獲得適應(yīng)一定社會(huì)的社會(huì)特征，形成人類的心理結(jié)構(gòu)和行為動(dòng)力系統(tǒng)，獲得明確的自我概念，才能成為一種真正意義上的人。社會(huì)化在個(gè)體身上發(fā)生的心理機(jī)制是社會(huì)化研究者較少討論的問題，按照金盛華（1996）的觀點(diǎn)，從社會(huì)角色引導(dǎo)、社會(huì)比較、社會(huì)學(xué)習(xí)和亞社會(huì)認(rèn)同四個(gè)側(cè)面，可以很好的地揭示社會(huì)化在個(gè)體身上發(fā)生的心理機(jī)制。在基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下中學(xué)德育的改革也逐漸進(jìn)入人們的視野。本文將從社會(huì)化的心理機(jī)制理論出發(fā)，分別從社會(huì)化心理機(jī)制的四個(gè)方面來探討對(duì)當(dāng)前改革中的中學(xué)德育的啟示。

一、社會(huì)角色引導(dǎo)

（一）社會(huì)角色引導(dǎo)機(jī)制。角色是一定社會(huì)身份所要求的一般行為方式以及理解事物的態(tài)度和價(jià)值觀。在生活中，角色成為個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系的橋梁，一個(gè)人擔(dān)負(fù)的角色決定了社會(huì)對(duì)其產(chǎn)生的要求和期待。所以說，角色引導(dǎo)著人們生活的諸多方面，影響著人們的實(shí)際生活狀況和人們的行為方式及內(nèi)在的心理狀態(tài)。角色引導(dǎo)機(jī)制是將社會(huì)所要求的價(jià)值觀念和行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為對(duì)不同社會(huì)角色的社會(huì)期待和一套被社會(huì)所認(rèn)可的行為模式，而個(gè)體要想順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，就必須扮演好社會(huì)所賦予的角色，得到社會(huì)的認(rèn)可。

（二）社會(huì)角色引導(dǎo)機(jī)制給改革中中學(xué)德育的啟示。德育目的是要通過系統(tǒng)的教育使中學(xué)生形成社會(huì)所需要的思想道德，在對(duì)教育對(duì)象施加影響時(shí)，可以靈活運(yùn)用角色引導(dǎo)機(jī)制，使教育對(duì)象明白自身在社會(huì)上所擔(dān)任的角色以及社會(huì)對(duì)此角色的具體期待。中學(xué)德育的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)走出傳統(tǒng)的單向的課堂理論灌輸，走向雙向或多向的社會(huì)生活實(shí)踐，在生活中找準(zhǔn)成功擔(dān)任相應(yīng)社會(huì)角色的人物，弘揚(yáng)其道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)其行為方式，利用榜樣的力量來教育廣大的受教育者。中學(xué)生由于還沒有發(fā)展起成熟的個(gè)人獨(dú)立評(píng)價(jià)體系，更傾向于依賴社會(huì)倡導(dǎo)的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

二、社會(huì)比較

（一）社會(huì)比較機(jī)制。心理學(xué)家費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何一個(gè)具有自我意識(shí)的人，都需要在明確評(píng)價(jià)和確認(rèn)自己的狀況之后，才能明確自己作為主體同別人及周圍世界的關(guān)系，才能明確自己行為的方向。通過社會(huì)比較，不僅會(huì)使教育對(duì)象有即時(shí)的行為效應(yīng)，而且會(huì)導(dǎo)致穩(wěn)定的觀念改變。另外，教育對(duì)象的自信心狀況直接決定他們社會(huì)性發(fā)展的傾向。如果教育對(duì)象的自信心較強(qiáng)，那么其社會(huì)性發(fā)展方向是積極的。相反, 如果教育對(duì)象的自信心不足，那么其社會(huì)比較傾向就是消極導(dǎo)向的，他們傾向于選擇比自己低劣的人作為比較對(duì)象，自我努力也較弱，就背離了社會(huì)性發(fā)展的目標(biāo)。

（二）社會(huì)比較機(jī)制給改革中中學(xué)德育的啟示：注重同輩群體的作用。中學(xué)德育可以運(yùn)用社會(huì)比較機(jī)制，利用同輩群體的作用，提高德育的效果。同輩群體作為一種由相似年齡、地位、愛好、興趣、價(jià)值觀和行為方式的人組成的一種非正式群體，對(duì)中學(xué)生的影響已經(jīng)滲透到了日常生活的各個(gè)方面。中學(xué)生還未走向獨(dú)立生活的階段，來自父母和老師的壓力與管束，使他們內(nèi)心極度渴望自由，同輩群體恰恰滿足了他們的這種情感和心理的需要，在同輩群體中間他們可以找到一種歸屬感和肯定感。中學(xué)德育要充分發(fā)揮同輩群體的作用，要注意以下幾點(diǎn)：第一、正確辨別同輩群體的性質(zhì)。第二、要對(duì)同輩群體加以引導(dǎo)。第三、對(duì)同輩群體中核心人物的重點(diǎn)教育。核心人物起著導(dǎo)向作用，對(duì)核心人物的重點(diǎn)教育是保證同輩群體的影響向積極方面發(fā)展的關(guān)鍵。

三、社會(huì)學(xué)習(xí)

（一）社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制。社會(huì)學(xué)習(xí)理論巨匠杜拉，認(rèn)為，社會(huì)學(xué)習(xí)是社會(huì)引導(dǎo)成員用社會(huì)認(rèn)可的方式去行動(dòng)的社會(huì)過程，也是通過對(duì)他人行為觀察后獲得的適應(yīng)社會(huì)的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。班杜拉對(duì)強(qiáng)化做出了不同于傳統(tǒng)行為學(xué)派和早期社會(huì)學(xué)習(xí)論者的新解釋。他認(rèn)為，人并不僅僅受到自己行為的直接后果直接獎(jiǎng)賞與懲罰的影響，還受到觀察他人所遇到的結(jié)果替代強(qiáng)化以及由個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、認(rèn)知所產(chǎn)生的強(qiáng)化自我強(qiáng)化的影響。學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)在社會(huì)學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著重要作用。因此，用社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制解釋青少年社會(huì)化具有重要價(jià)值，對(duì)當(dāng)前德育改革也有很大的啟示。

（二）社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制給改革中中學(xué)德育的啟示：注重榜樣示范和學(xué)生的自我調(diào)控相結(jié)合。從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來看，教師在進(jìn)行德育時(shí)，應(yīng)注重榜樣示范和學(xué)生的自我調(diào)控相結(jié)合，既為青少年樹立正面的榜樣，又注重發(fā)揮青少年認(rèn)知、期待等主觀因素的作用。在發(fā)揮正面榜樣的作用時(shí)，應(yīng)注意將高大的榜樣形象與身邊具體的事跡結(jié)合，激發(fā)青少年仿效榜樣的需要；以情境故事的形式呈現(xiàn)榜樣事跡，把榜樣所代表的原則從具體的行為中分離出來，概括出一般共同性特征。在提供榜樣的同時(shí)，使用合理的強(qiáng)化手段，除了對(duì)學(xué)生本人的行為要給予明確的表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)或批評(píng)、懲罰，還要重視發(fā)揮替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的作用，尤其是自強(qiáng)化的作用。

四、亞社會(huì)認(rèn)同

（一）亞社會(huì)認(rèn)同機(jī)制。亞社會(huì)是指相對(duì)于宏大社會(huì)的直接社會(huì)環(huán)境，有時(shí)也指對(duì)應(yīng)于較大社會(huì)被的較小社會(huì)背景。在一個(gè)亞社會(huì)環(huán)境中，既存在與大社會(huì)相一致的社會(huì)化機(jī)制，同時(shí)也可能具有與大社會(huì)不同甚至相悖的、規(guī)范、價(jià)值傾向和強(qiáng)化手段。亞社會(huì)作為個(gè)體的首屬群體和個(gè)體社會(huì)化的直接背景，個(gè)體首先會(huì)亞社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，人們只有在完成對(duì)亞社會(huì)良好適應(yīng)的前提下，才能夠順利成長和發(fā)展。亞社會(huì)與大社會(huì)的不一致，常常是青少年在社會(huì)化過程中產(chǎn)生沖突的根源。青少年的心理發(fā)展行為特征之一就是渴求被同伴接納，但由于外部社會(huì)的要求與其直接的亞群體環(huán)境不一致，常常導(dǎo)致青少年階段出現(xiàn)重重矛盾。

（二）亞社會(huì)認(rèn)同機(jī)制給改革中中學(xué)德育的啟示：增強(qiáng)受教育者的社會(huì)歸屬感。學(xué)校德育作為學(xué)生社會(huì)化的重要途徑，從亞社會(huì)認(rèn)同機(jī)制來講，德育中堅(jiān)持引導(dǎo)青少的亞社會(huì)環(huán)境保持與大社會(huì)的良性接觸和融合，就成為學(xué)校德育的重要一環(huán)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要青少年對(duì)大社會(huì)和亞社會(huì)的雙重適應(yīng)來達(dá)成。一方面，大社會(huì)要在與亞社會(huì)的接觸中試圖理解和接受亞社會(huì)中適合亞社會(huì)群體年齡特點(diǎn)的文化價(jià)值；另一方面德育過程中還要得到大社會(huì)的支持環(huán)境的支持。利用社會(huì)心理學(xué)上的亞社會(huì)認(rèn)同機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)歸屬感，自覺按照社會(huì)所要求來約束自身的行為，提高自身品德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德育的目的。

綜上，德育在中學(xué)教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生社會(huì)化起著非常關(guān)鍵的作用，教育者要摒棄傳統(tǒng)德育中理論灌輸?shù)膬A向，徹底擺脫那種談一些大而空的理論及與學(xué)生生活及其遙遠(yuǎn)的說教，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，貼近時(shí)代，貼近學(xué)生個(gè)體，貼近學(xué)生生活的全過程，通過教育的回歸生活，把德育融入學(xué)生的日常生活中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的內(nèi)在認(rèn)同，從而支配其產(chǎn)生能夠得到社會(huì)認(rèn)同的道德行為。只有這樣，才能夠真正實(shí)現(xiàn)德育的華麗蛻變。

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作者簡介：朱保亮（1989—），男，漢族，河南中牟人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院本科在讀。